第二异象：四个角

撒迦利亚书一章十八至廿一节

18我举目观看，见有四角。19我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”20耶和华又指四个匠人给我看。21我说：“他们来作什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”

由四个角组成了第二个异象的焦点。这个异象的描述极其简要，不是立即就清楚的，但也许这异象怎样看都只有四角，所以先知必须问他的传译者：“这是什么意思？”（19节）他看见四个角，但到底这些角有没有连在动物身上尚未确定。例如，假若公牛的角在整个圣经世界中象征着力量，这样至少此四个角的一般象征，会对先知和他的听众清楚地表示出来。虽然这段经文的注释家，屡次尝试去用这四只角表示特殊的国家，但是这一段的意义可能是更为广泛的：这四个角代表所有从四面各方而来，对选民有敌意的国家。

作为给先知问题的答覆，天使同伴回应说这四个角代表“打散犹大、以色列和耶路撒冷的”国家（19节）。先知的异象在这点上，看来跨越了历史的许多世纪，不但包括他自己的国家和城市，而且也结合以色列这个已经在二百年前亡国和分散到列国去的国家。先知然后询问关于匠人的作用，四个匠人在四个角之后接着出现，先知被告知匠人是去毁坏那些角的。正像那四个角曾经威胁过犹大人，同样，匠人也要威胁这些角，他们手执干活用的大槌，就像把一头危险的牛脱角来减除它对路人的威胁，这些大国也要由上帝任命的匠人扫灭它们的力量。

第二个异象的力量加强了第一个异象的信息。尽管犹大敌人的力量强大，也尽管在当时的历史没有显示任何因素威胁他们的政权，然而有一力量存在，足以粉碎藉这四个角所象征的敌对势力。上帝没有忘记他的百姓；他正准备派遣差使去拯救他们，就是这四个“匠人”，他们将威胁到他选民四周采取恐怖主义的邻国。这样，虽然这里没有像第一个异象般有安慰的信息随着（17节），它的展望却含蓄地暗示出来。上帝必将采取行动。撒迦利亚期待这种获救是在近期或者在遥远的将来，尚未能肯定，因为这个异象没有特别指明时间方面，但是它确实充满着希望和信念。

关于先知异象内容最显著的一点，是它无条件的特性。在被掳之前的先知讲述将来的事，主要是有条件限制的，即是选民的将来视乎他们对上帝话语的回应而定；但撒迦利亚藉着异象看见上帝肯定要介入人类的历史，去审判外邦的列国。先知的语言十分简短，这是事实，这是一篇叙述关于他所看见的速记；但是他在这里所描写的一定要发生。人类列国的傲慢，特别是不公义的作为，不能不受检察而逃过审判；它们必定要受到处置。撒迦利亚宣布察验的日子要来临，不是对着那些被审判者而言，而是向在高压权势下长期受苦的人宣布的。并且，虽然听到其他国家要受审判的宣告，似乎没有什么纾解，但肯定上帝必不放弃公义，却是值得安慰的。