耶路撒冷的腐败

西番雅书三章一至七节

1这悖逆、污秽、欺压的城，有祸了！

2他不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近他的上帝。

3他中间的首领是咆哮的狮子。

他的审判官是晚上的豺狼，一点食物，也不留到早晨。

4他的先知是虚浮诡诈的人；他的祭司亵渎圣所，强解律法。

5耶和华在他中间是公义的，断不作非义的事，

每早晨显明他的公义，无日不然。只是不义的人不知羞耻。

6我耶和华已经除灭列国的民；他们的城楼毁坏。

我使他们的街道荒凉，以致无人经过。

他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。

7我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处，不致照我所拟定的除灭。

只是你们从早起来，就在一切事上败坏自己。

耶路撒冷城自古以来就被认为是世界和平的一种象征，却被西番雅宣布为“悖逆污秽欺压的城！”（1节）。它悖逆上帝，个性是污秽的，而欺压那些在它城里寻求和平及正义生活的居民。这座城市的傲慢自大是在它不听劝告，和不接受改错的劝告。它的存在，本是要在这破碎的地球上，成为代表上帝同在的一个据点；但是它已经放弃信靠那位赋与这城市存在价值的上帝。这就是西番雅所描绘的所谓圣城的阴郁画像，当时这个城市的失败，只能使世上的居民悲伤，和现时没有两样。但是先知不仅描述在他那个时代这城的令人痛心状况，他更进一步提出这城失败的原因。

（一）领导的失败（1—5节）。一座城市，好像一艘船，容易被掌舵的左右其方向。西番雅没有说及王，因为约西亚据推测此时还年幼，不能对在耶路撒冷当时的国事负责，但是先知提出其他重要人物，他们必须因这座城市的崩溃而受谴责。

（甲）政府官员：官员们不是为百姓工作，而是把大众仅仅当作有利可图的牺牲品。他们的行为好像“咆哮的狮子”，比喻其力量和凶猛的形像，但是基本上它指出公民的忠仆已经变成在撰食的野兽。他们利用自己的地位去取得所要得到的结果，左右政府机构去满足他们对财富和权势无休止的渴求。

历代的政府官员均面对过滥用势力和权柄的试探。没有势力和权柄的分配，城市不能适当地发挥功用；但是若果权柄落在错误的人手中，会变成使城市解体的工具。耶路撒冷的官员已经忘记他们是上帝的忠实公仆，而应该忠实地运用交托给他们的势力和权柄。他们对上帝的责任，应该建立在服务人民的基础上；失去了为人民服务，而寻求服务自己，他们就已经使得圣城腐败了。

（乙）法官：他们好像晚上的豺狼，沉迷于饱喂他们的胃口，犹如经过白天而没有食物的残暴邪恶的野兽，他们的饥饿永无休止；法律都是他们滥用于达成贪婪目标的工具。

任何社会中正义的维持，都是依靠持守执行法律官员的正直。而当法律界的高级官员——法官已经腐败，整个正义的体系都将顺于崩溃。在耶路撒冷，由于追求少数人的利益，所有争取公义的理想都已经被放弃了。法官的唯一兴趣，是藉着法律带给他们的利益。而且为了个人有所得着就出卖他们的灵魂，法官更进一步造成圣城的衰退。

（丙）先知也背弃他们的呼召。西番雅在这里指那些职业先知，他们应是一支圣职队伍，专门在圣殿中事奉，并且负责对参加聚会敬拜的人宣告上帝的话语。这些人已经变成“虚浮诡诈”（4节），他们放弃他们的神圣责任，使它屈服在他们个人的目的下。先知虚假的服务（但外表上看来是真实的）可以售卖；上主甜蜜的话，可用一个价格向那些渴望指导或祝福的顾客宣告。到了没有什么再保持神圣的时候，为何圣职人员不可以利用自己的职位营取厚利呢？在西番雅的时代，正像在我们现代一样，有些从事“宣道事工”的人，为了个人有所得益，一旦发现赚钱机会便尽可能的剥削。

（丁）祭司也一样滥用他们的职权。他们承担着两方面的责任：他们负责圣殿里的敬拜和献祭的礼仪，并且向百姓提供上帝律法的教导。虽然作为圣职人员，他们应该因他们的工作而得到酬报，但是他们将圣工转化为资本主义式的牟利事业，便无法自圆其说了。但是在西番雅的时代，他们正曾那样作过；因而亵渎了神圣的事业，并且违反律法。

这样，耶路撒冷城的腐败，可以说部分是她的领导人造成的；而平信徒和圣职人员，都已经把奉献和事奉上帝的心志放在一边，而去追求个人利益的满足。这样做他们就导致整个城市的腐败。虽然人们已不记得这些卑劣人物的名字，但先知西番雅的话令他们的行径仍然活在人们的记忆中超过两千年。

（二）无法从历史和当前事件中学习的失败（6—7节）。耶路撒冷第二个失败的根源，是基于她的市民，没有一个能从过去的历史或者当前的事件中，去分辨上帝在这个世界上行动的性质。这城有一种独有的愚钝，他们顽固地拒绝从发生在耶路撒冷四周的事情中吸取教训，不明白她的命运也将如此。

其他防御森严的城市，同样自信他们在当时不可攻破，但却都已经被攻破和在城垛上留下废墟。一度曾经拥挤喧嚷，活跃而商业发达的城市街道，现在残破不堪，犹如鬼域；那些人口众多的城市，现在已经荒废；一度令都会生气勃勃的居民，已经烟消云散。但是耶路撒冷没有从别人的命运中学到什么。他们以为：其他城市会被毁灭，我们却不会；只有外邦人的城市才被上帝审判，而圣城不会；我们是安全的，在这个神圣的城中我们能继续活到永远，而绝没有什么能伤害我们。

但西番雅的神谕戳穿了这种狂妄自欺。在其他城市所发生的，并不单是命运的结果；它一方面是审判，另一方面是给予那些有智慧辨别其中意义的人的记号。西番雅热切要把圣城从她愚昧的道路上转变过来。但是这个城市的居民“从早起来，就在一切事上败坏自己。”（7节下半，英文直译为“他们更加急切去使他们的所有行为腐败。”）这位先知的信息，对于这个城市总是很切题的，而我们现在能够和当时一样，从其他城市的命运学习。我们不必想像上帝的审判好像遥远蓝天那边的一声响亮霹雳；先知描述的那种审判，在某种意义上，就是腐败自然累积的状况。在任何人类社会中，如果极尽能事地追随邪恶，还要顽梗地拒绝从发生在我们周围的事情中学习的话，就必带来灾难。