欢乐的后记

西番雅书三章十四至二十节

14锡安的民哪，应当歌唱！以色列阿，应当欢呼！

耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！

15耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。

以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。

16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕。锡安哪，不要手软。

17耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主。

他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

18那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们。

19那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的。

聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。

20那时，我必领你们进来，聚集你们；

我使你们被掳之人归回的时候，

就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。

这本开始如此悲伤的书，却以宣告喜乐的赞美为结束。这种语调上的转变是这样明显和戏剧化，难免有人称它必然是由不同的人或者西番雅以后的人所写；这些人很可能是对的，尽管在这方面经常难以达成一个肯定的结论。然而，二十节所陈明的：“我必领……你们被掳之人归回”，和其他类似的表达，都指向以色列人被掳的结束。如果确实是这种情形的话，这段后记应表示后来的注释者鉴定西番雅所期望的审判，就是主前五八六年耶路撒冷沦陷以及选民随后被掳；这样，这段后记应是反映被掳结束的喜乐。

在另外一方面，本书结束的这一段带有诗歌或诗篇的特色，就是那种可能曾经用于以色列人的大节期的诗。而倘若正像我们前面曾经提出的，西番雅的预言在耶路撒冷的大节期之中宣布，那么很可能是西番雅按自己所要表达的改编了一篇节期的诗歌。经改编后，这首在节期中用于赞美的典型诗歌仍可供咏唱，但是它已经变成有关重建圣城的未来之歌，对此先知在前面八至十三节中已经暗示了。

不论这一段的原意如何，它的内容很清楚地是赞美以色列人的上帝。西番雅在生的荒凉时代已不复再，而这赞美是向那位“在你中间”的上帝。耶路撒冷再次发现她的正确地位。百姓的上帝，在先知早期的陈述中以其愤怒见称，现在却启示他爱的面貌（17节）；正如他的百姓赞美他，照样他也在他们重新发现公义的角色时，因他们而乐。总之，对于这个败坏的国家，如今有一个从上帝而来的应许：“我必领你们……归回。”（20节）

本书的结论，不管它是否西番雅本人真实的作品，然而它使先知整体的话指向一个中心的主题。希伯来人的信仰，是集中在上帝与他的百姓之间的关系上，先知所写的大部分内容，都是在不断提醒选民，是他们放弃了这种特殊恩典的关系，但是偶然地也有一段是有关庆祝重建的关系。这段便是一例，更新的以色列人因他们的上帝而庆祝；上帝也因他的百姓而欢乐。这叙述满带热情，并打开了一扇小小的窗户，使我们这些局外的人也可以分享充满在那种关系中的喜乐。而且当我们看见那种境况和听见这些话语，我们也能为自己掌握到一些生存的意义。我们不会真正生活得有意义，除非我们的生活建立在与上帝的关系之上。而且，无论这是多么奥秘，上帝的生命和他的喜乐，要等到他与全人类的爱的关系都确定后方会完全。