第二部
目标导向的教
3、是什么在推动你的教会？
人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
箴言19：21
城西教会的张士强在晚上七点整召开每月执事会。“今天晚上我们有许多事情要讨论，所以让我们快开始吧，”士强说道。“大家都知道，今天的主要议程是对新年度的教会活动达成共识，以便在两个礼拜后向会众报告。”
身为主席，士强对于这个会议很担心。除了预算会议以外，事工计划会议算是争执辩论最激烈的会议了。“谁要先发言？”士强问道。
“这应该很容易才对，”已经在教会26年的包忠心执事首先发言，“去年整年都很成功，就让我们再做一次去年所做的吧！我认为试用过的好方法总是比新花样好。”
“对干这一点，我就不同意了。”潘新仁说道：“时代不同了，我认为该重新衡量我们所作的每一件事。过去成功的事工，并不表示明年一定能行得通。尤其是崇拜，我觉得我们该开始另一种不同形式的崇拜。我们都看到自从加略山教会开始以现代化的崇拜来吸引未信者以后，教会增长的情形。”
“是啊，有一些教会为了要人多什么都做。”包忠心回答道。“他们忘了教会是为谁而存在？教会是为了基督徒！我们应该要与世界有所不同，有所分别。我们可不能效法这个世界。我绝对不愿意看到这事发生在城西教会！”
再来的两个钟头，一连串的事工、活动开始列在教会月历上。杜凯伦热切地坚持教会应该要积极地参与反堕胎、支持生命权的“拯救行动（Operation Rescue）”。赵伟男则作了一个感人的见证，讲到“守约者（Promise Keepers）”如何改变他的生
命，并且建议教会推动一个全教会弟兄的活动。林慈爱则主张教会需要多种互助团契。罗学人则又老调重弹地鼓吹创立教会学校；而理所当然的，戴从俭立刻问：“这要花费多少？”被提出来的意见都非常好，问题是：似乎没有一个标准或原则让委员们用来评估决定采用哪些事工。
最后，柯理智发言了，到这个地步，大家都等着听听看他怎么说。每次事情搞僵时，他就发表一篇演讲，然后，大多数的人就听他的。他的意见并不一定是最好的，事实上，人们常常不以为然，但是他的性格有一种力量，使得他所说的一时听来似乎是最合理的。
这个情景的问题出在哪里？教会里有太多的推动力在彼此竞争，结果变成彼此矛盾，同时教会试着同时朝向好几个目标进行。
你如果查字典，驱驶（drive）这个字的定义包括“导引”、“控制”、“指挥”。当你驾驶一部汽车，即意味你导引、控制、指挥车子在街上走。当你钉（drive）一根钉子，你也是导引、控制、指挥钉子深入木头。当你挥动（drive）高尔夫球杆时，你是在导引、控制、指挥高尔夫球走对路线！
每个教会都是由某一种动力推动的。每一件事情发生，背后都有某种导引的力量，采取某种控制，随从某种指挥。这个推动力可能并不为人所听闻，更可能从来不曾被投票通过；但是它就在那里，影响着教会的每一个层面。你教会背后的推动力是什么？
由传统推动的教会
由传统所推动的教会最喜爱的一句话是：“我们一直都是这样做。”传统导向的教会，目标就是使过去“永垂不朽”。改变总是被看作不好，僵化被视为稳定。
年轻一点的教会往往是由使命与目标而建立，但老教会却常被规则、条例，及仪式所束缚。一些教会，他们的传统导向强烈到一个地步，甚至神的旨意都放在次要的地位。倪乐夫（Ralph Neighbour）曾说这类教会说到最后总是七个字：“我们从不这样做。”
由人物推动的教会
在这样的教会，最重要的问题是：“领导人要怎样？”如果牧师在这个教会已经服事很久了，他很可能是推动这个教会的人物。但是，如果这个教会有史以来，每几年就换一个牧者，那么，某个平信徒领袖可能是推动教会的人物。由人物所推动的教会，一个明显的问题是，教会的活动都取决于领导人的背景、需要、不安全感，而不是神的旨意或众人的需要；另一个问题是，当这个领导人离开或过世，教会就陷入僵局。
由财力推动的教会
在一个由财力所推动的教会，每个人心里的第一个问题都是：“这要花多少钱？”再没有比钱更重要的了。在一个财力导向的教会，讨论最热烈的议题就是预算案了。一个健康的教会，良好的财务管理及正常的金钱流动是必要的；因此，财务不应该成为控制教会的基本因素。更重要的议题应该是神要这个教会做什么。教会不是为营利而存在，任何教会的底线都不应该是：“我们盈余是多少？”我注意到很多教会在早期都是由信心推动的教会，后来就变成财力推动的教会了。
由活动推动的教会
主日学、妇女团契、诗班、青年团契等等，是活动导向的教会的几项活动项目。在活动导向的教会，所有的精力都投注在维持这些教会活动。活动导向的教会，其目标往往很微妙地从造就建立众人，而转变为只是补足职位空缺，而教会的提名委员会便成为最重要的团体。如果有一项活动式微，有关的人便怪责他们自己没有尽全力；但从来没有人会质问这项事工是否行得通。
由建筑物推动的教会
邱吉尔曾说：“我们塑造建筑物，然后建筑物塑造我们。”会众往往急于想要有一栋美好的建筑物，而花费超过自己的能力所及。支付建筑的维持费变成教会最大的预算项目；各项事工的基金，必须转变来偿还借款，于是教会实际的事工便受损，变成尾大不掉的现象。另外一些情形是，教会容让建筑物限制了将来的增长。保留一间有历史但不合适的建筑，绝对不应比接触社区的人优先。
由特别事件推动的教会
如果你翻阅特别事件导向的教会行事历，你可能会有这个印象，就是教会的目标好像是要使每个人保持忙碌。一周里，每天都有事情在进行。每次，一个大活动结束，紧接着就开始下一个。教会里有许多活动都是像这样搞出来的，但不见得有效果。一个教会可能很忙碌，却不见得有目标。必须有人问：“每一个活动背后的目标是什么？”在特别事件导向的教会，出席率成为衡量忠心和成熟与否的唯一标准。我们必须小心，不要让聚会取代了事工，而成为信徒的基本活动。
由慕道友推动的教会
许多教会诚恳地尝试要为基督赢得未信的人，以及为了能与现代的文化有联系，而容让慕道友的需要成为教会的推动力。他们最基本的问题往往是：“不信的人要什么？”当然我
们一方面对于慕道友的需要、伤害及兴趣必须敏锐，布道会的设计也必须能有智慧地针对他们的需要。可是，我们不能让慕道友支配教会的整个事工。
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教会必须对慕道友的需要敏锐，却不能由慕道友的需要来支配。 |
神设立教会的目的包括传福音，但却不能摒除教会其他的目的。吸引慕道友是训练门徒的第一步，但却不能因此将之当做推动教会的主力。作生意必须以市场为导向（即以顾客的要求为依归），但是教会却有更高的使命。教会必须对慕道友的需要敏锐，却不能由慕道友的需要来支配。我们必须能掌握当代文化的传达方式，但却不能接收其中有罪的成分，或将教会拱手让给当代文化。
一个符合圣经的方案：目标导向的教会
今天所需要的教会是一个由目标来推动的教会，而不是一个由其他力量来推动的教会。这本书的目的是要提供一个崭新的方案，即目标导向的教会，给组织形态与运作皆属于传统方式的教会一个合乎圣经教导又健康的方案。
这个方案有两个基本要素：第一，这个方案要求新的眼界。你必须透过新约教会的五个目标来看你教会里的每一件事情，以及神对平衡这五个目标有何计划。
第二，这个方案需要有一个程序来实现教会的五个目标。本书里，我会解释马鞍峰教会所使用的程序，这套程序使马鞍峰的会众经验了15年健康的成长。
这绝不是“象牙塔”理论：这套程序已经在教会实际运用了15年，并产生美国历史上增长最快最大的教会之一。并且也在美国、澳大利亚、欧洲、亚洲的上千个教会里产生令人兴奋的结果。不管你教会的大小与地点，成为目标导向的教会将会使你的教会更健康、更强壮、更有效率。
使徒保罗提到神将来要根据我们所建立的根基是否持久来审判：“这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前3：13-14）保罗又告诉我们工程要能存得住，其要诀是要建立在正确的根基上：“……只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3：10-11）
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计划、活动、以及人物个性都不能长存，只的神的目标能长存。 |
强壮的教会建立在目标上！平衡地专注在新约的五个教会目标上，你的教会便能发展得健康平衡，并能持续增长。箴言19章21节：“人心多有计谋，惟有耶和华的目标才能成功”（英文直译）。计划、活动以及人物个性都不能长存，惟有神的目标才能长存。
目标导向的重要
目标在一切事情之先。每个教会的起步都该问这个问题：“我们为什么而存在？”除非你知道你的教会为什么而存在，否则你的事工没有根基，没有动机，也没有方向。如果你正在开拓教会，你的第一项任务是确认你的目标。一个教会开始之初先立下根基，远比教会存在好几年之后重新来过容易多了。
不管怎样，如果你在一个停滞、走下坡的教会服事，或觉得灰心，你最重要的任务是重新厘清目标。在你将目标深植会众的心里之前，什么事都别做。重新抓住清楚的异象，明白神要在你的教会，并透过你的教会做什么。再没有什么比重新发现教会的目标，能更快使一个灰心的教会恢复活力的了。
在我准备开始马鞍峰教会的时候，我从我所做的研究发现：健康增长的教会一个最重要的因素是，有一个清晰的自我认知；他们明白他们教会存在的原因，他们的目标明确，他们确切地知道神呼召他们做什么。他们知道什么是他们该做的，也知道什么不是他们所要做的！你的教会有一个清晰的自我认知吗？
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再没有什么比重新发现教会的目标，能更快使一个灰心的教会恢复活力的了。 |
如果你问一个典型教会的会友，他们的教会为什么而存在，你会得到各式各样不同的答案。大部分的教会对于这一点都没有明确而一致的想法。安文（Win Arn）是一位教会顾问，有一次告诉我他所做的调查；他调查了将近1000个教会，向他们问一个问题：“教会为何存在？”89％的会友回答：“教会的存在目的就是要照顾我的家庭及个人的需要。”对许多人来说，牧师的角色只是让那些已经在羊圈里的羊快乐幸福，不致于失落。只有11％的会友回答说：“教会存在的目的是要为基督赢得世界。”
用同样的问题来问教会的牧师：教会为何存在？令人惊讶的是，结果正好相反。90％的牧师说教会的目的是要赢得世界，10％说是要照顾会友的需要。看到这样的调查结果，对于今天许多教会存在的矛盾、混淆、停滞现象，也就无足为奇了。如果牧师与会众对于教会存在的目的都无法一致，矛盾与争论必定无可避免。
开创教会的原因有许多，有些原因是很不恰当的：竞争、教派的自大心理、领导人想要受肯定，以及其他没有价值的动机。除非推动教会的力量合乎圣经，否则就不可能产生合神心意健康增长的教会。强壮的教会不是建立在活动、人物个性、或流行的新花招上，乃是建立在神永恒的目的之上。
4、健全教会的根基
耶稣说：“我要把我的教会建造在……”
马太福音16：18
保罗说：“我照神所给我的恩，
好像一个聪明的工头，立好了根基……”
哥林多前书3：10
几年前，我在优胜美地国家公园（ Yosemite National Park）的后面山上买了一块地，盖了一栋原木屋。由于我无法将所有的时间都用来盖房子，因此即使有我父亲及朋友帮忙，也还是花了两年时间才完成。刚开始时，花了我一整个夏天才铺好地基。首先，我必须砍下73棵高耸入云的松树，并且把根挖出来，从森林里整出一块地。我还必须挖一条60尺长、5尺深的排水渠，然后在上面填上砂砾，因为附近有地下水泉，所以土地是湿地。
经过10个筋疲力尽的礼拜之后，我所能展示的努力成果就是一块四方形的水泥地基。我非常灰心，但是我父亲，他这辈子曾经建造过110栋以上的教堂建筑，就对我说：“儿子，振作起来！当你完成铺设地基的工作之后，最艰困的部分就过去了。”
地基决定建筑物的大小及强度，你绝对无法建造超越地基所容许的范围。教会也是一样。一个教会建立在不恰当或不正确的根基上，绝不能达到神要它达到的高度；只要超过地基所能承受的，它就会倒塌下来。
你的教会根基决定它的大小与强度，
你绝对无法将它建造到
超过地基所能承受的。
如果你想要建造一个健全、强壮、增长的教会，你一定得花时间铺好坚实的根基。铺设根基的工作包括帮助教会每个人切实明白教会存在的理由，以及教会所该做的。一份清楚定义的教会目标具有非比寻常的力量。如果能短到让每个人记在心里，目标声明会带给教会五个利益。
清楚的目标建立教会士气
士气与使命常是相连的。哥林多前书1章10节说：“……劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”注意保罗在这里说，教会里要彼此相合的要点，是在目标上相连合：如果使命不清楚，士气就低落。
马鞍峰教会的士气非比寻常的高昂，气氛很和谐。人们为一个伟大的目标一起工作，没有时间为一些琐碎的事争闹不休。如果你忙着摇桨，你就没有时间摇摆船身！我们在经验这样大量增长的同时，还能维持一个温馨和谐的团契，是因为我们的会众委身于一个共同的目标。
箴言29章18节说：“没有异象，民就放肆。”我也相信没有异象，人们就换到别的教会！很多教会只是苟延残喘，因为没有异象。他们一个主日拖过一个主日，因为他们看不见教会继续前进的目标何在。一个教会失去目标与使命，将会逐渐成为昨日传统的博物馆。
再没有比不知道存在的理由更叫一个教会受挫了。另一方面，要使一个停滞退后的教会重新注入活力，最快的办法莫如重新宣告神给教会的目标，并帮助会众了解基督给教会的大使命。
清楚的目标减少挫折感
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一个清楚的目标不仅定义要做什么，也定义不做什么。 |
一份目标声明会减少挫折感，因为它使我们忘掉不真正重要的事情。以赛亚书26章3节说：神赐完全的平安给坚定保守目标、坚心信靠神的人。（英文版今日圣经直译）一个清楚的目标不仅确认要做的，也厘清不做的。我相信你的教会绝没有时间每件事工都做。好在神并没有期待我们什么事情都做！事实上，只有几件事是真正值得做的！有效率的秘诀在于弄清楚什么是重要的，然后做真正重要的，而不用担心其他的。
作为一位牧师，我知道每个人对教会都有他的一套看法，就好像将属灵的第一个定律改写为：神爱我，并且每一个人对自己的人生都有一个奇妙的计划！人们总是说：“教会应该做这个”，或者“教会应该做那个”。许多的建议都是非常好的活动，但这不是真正的重点。作为过滤器的应该是这个问题：这个活动能否满足神设立这个教会的目标？如果活动符合这个标准，那你就必须考虑；如果没有通过这个试验，你就不能让它来搅扰神对这个教会的心意。
若没有一个目标声明，我们很容易被周围的搅扰所挫折，说不定你已经感受到以赛亚书所说的：“我毫无目标的忙碌，耗尽精力竟是徒然空空。”（赛49：4英文直译）在没有清楚定义的目标之下领导一个教会，正如在雾中驾车。如果你无法看清前面的道路，你很可能撞车。
雅各书1章8节说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”当一个教会忘了它的目标，决定事情的重要与否就会碰到困难了。一个犹豫不决的教会是一个不稳定的教会，几乎任何事情都会使它走岔；总是在优先顺序、目标以及活动当中游移不定，它会先朝向一个目标，然后换另一个目标，全凭领头的人是谁而定。有时候教会就在那里绕圈子。
在一个目标导向的教会，一旦路线决定，作决定就很容易了，也减少许多挫折。先确定你的角色，再设下你的目标。一旦教会的目标厘清，任何一项满足教会目标的事工就自然通过。任何时候，有人建议一件事情或一个活动，或一项新事工，你只要问：“你能达成我们的目标吗？”如果是就做，不是就不做。
清楚的目标帮助教会专注
聚光有很强的力量，分散的光芒则一点热能也没有。比方说，以放大镜聚集太阳光，可以使树叶燃烧起来。但是，如果太阳的光线没有汇聚起来，便无法使树叶燃烧起来。当光线汇聚层次更高时，就如雷射光，甚至能够用来切割钢铁。
汇聚专注的道理也可以应用在别的方面。一个专注的生命，一个专注的教会，其冲击力都要比不专注的大得多。就如同雷射光，你的教会越专注，对社会的冲击也越大。
原因是，一个目标清楚的教会，容许你将精力汇聚。保罗懂得这一点，他说：“我将所有的精力都放在一件事情上，就是忘记背后，努力面前……”（腓3：13英文版今日圣经直译）
现在有很多教会最常陷入的试探是，把最大部分的精力用在次要的事情上。被许多好的、但比较不重要的事务、运动、目标分神。教会的精力一旦分散、消失，便失去能力。
如果你愿意你的教会对这个世界产生冲击，你就必须把大部分的资源放在重要的事情上。令我惊讶的是许多基督徒对他们教会的主要目标没有概念。正像一句老话说：“要紧的事情便是使要紧的事情维持要紧！”
我的看法是，大部分的教会尝试做太多事了。建立一个健康的教会最为人所忽略的阻碍之一便是：我们把人累坏了。经常，小教会把他们自己卷入各种活动、事件、节目当中。他们将40种活动都蜻蜒点水式地做一下，却一项也没做好。
教会越老，越是如此。节目事务越加越多，却从来不删除一些。记得，没有什么节目是可以永远存留的。当教会在取舍一个活动节目时，一个该问的问题是：“如果不是已经在做了，我们今天会开始吗？”一个密密麻麻的教会行事历会分散你教会的精力。要保持教会健康，定期地“打扫”----丢弃一些不符当前目标的节目是必须的。马要是死了，就该下马！
当我开始马鞍峰教会之时，第一年我们只有主日崇拜及有限的儿童教会节目。我们并没有打算要立即展开全方位的教会服务。比方说，在主日聚会人数超过500之前，我们没有青少年团契；一直到聚会人数超过1000人，我们才有单身团契。
我们决定除非有人能领导，否则就不开始一项新的事工。如果没有领导者参与，我们就等候神的时候来到，才开始新事工。当合适的领导人选出时，我们就提出新事工的方案。这样的计划帮助我们专注做好少数的几项事工。我们总是等到一项事工已经做得很有成果了，才考虑再添加另一项事工。我们不一下子就什么都做。
效率与效果不同。杜彼得（Peter Drucker）说：“效率是把事情做得正确，效果是做正确的事情。”许多教会很有效率，有良好的组织，并且能够维持一大堆节目。但是当他们经营这些活动时，生产力却很低；精力都浪费在琐碎的事情上。这就有如在铁达尼号轮船的甲板上排椅子，很好看，也很有组织，但终究船还是沉了！教会有良好的组织是不够的，必须能有良好的组织做正确的事情。
神要教会有效果，少数一些有效果的教会都是能专注在目标上的教会。持续反复地重新审视目标，能帮助你排定优先顺序，并帮助教会专注。
清楚的目标吸引人们合作
人们喜欢加入一个知道往哪里去的教会；当一个教会清楚地传达它的目的地时，人们便热切要加入。因为每个人都在寻找人生的意义、目的与方向。当以斯拉确切地告诉众人神期待他们做什么之后，众人的反应是：“告诉我们怎样做才对，我们会尽心尽力配合”（拉10：4英文版今日圣经直译）。
使徒保罗总是目标清楚，结果，人们便乐意在他所做的当中有份。特别是在腓立比教会的时候，保罗的事工如此地吸引他们，以致他们乐意在财力上支持保罗（腓4：15）。如果你要会众对教会的事工积极支持，慷慨地奉献，你必须事先清晰生动地解释教会的方向。
你有没有上错飞机的经验？有一次我上了一架飞机，我以为是飞往圣路易的，结果是飞往堪萨斯市。我学到一个很重要的功课：上机前先查清楚目的地，事后再补救是很痛苦的！你绝不会不先问目的地，就上巴士，因此，你也不能期待人们不知道教会的方向便贸然加入教会。
我要我们教会的准会员知道马鞍峰教会往哪里走，所以在他们加入教会之前，将我们的目标声明向他们解释得很清楚。每一个要加入马鞍峰教会的人，都必须参加会员班，签署会员誓约，其中包括委身支持马鞍峰教会的目标。
箴言11章27节说：“目标美善，就得人尊敬。”（英文版今日圣经直译）事先告诉人你教会的方向，会吸引人的合作。把教会的目标与优先顺序，策略与结构在会员班解释清楚，可以避免人们怀着错误的印象加入教会。
如果你让人们在未了解你的教会的目标之前加入教会，你是在自找麻烦。新会员，特别是那些从别的教会转来的会员，常常对教会有他们个人的想法与观念。除非你事先与他们沟通清楚，否则都会引起冲突矛盾。
从别的教会转来的会员往往带着以前教会的文化包袱，并且对你的教会有一些期待，是你并不打算去满足的。我在开始马鞍峰教会的早期，甚至在公开主日聚会之前，就经验到这个事实。一个来我们家查经的人，成为附近一个很有名大教会的会友已有12年之久。每一次我们计划要做什么，他就会说：“在我以前那个教会，他们都是这样做。”
大约8个礼拜以后，我终于说：“如果你要一个像你本来的教会那样的教会，你为什么不回那个教会去，那里离这儿才13里路。”他听了我的忠告，带了他的家庭5个人离开了。在那时那是我们30％的人数，此外他还奉献十分之一呢！
当时，他的反应真让我震惊。但是，现在回顾当时的情形，我相信那是一个严酷的决定，决定了马鞍峰教会的命运。如果我当时听从那个人的话，马鞍峰教会也只不过成了另一个教会的增生体罢了。我们的将来也就大不相同了。
我同时也学到两个有关领导的重要功课：第一，你不能让发牢骚的人决定教会的程序，这样做等于丢弃你的领导地位。不幸的是，越小的教会，消极会友的负面影响越大。那个经验也教导我，发现一个人与教会的事工观念是否冲突，最好的时机是在加入教会以前。在人们加入教会之前，将教会的目标解释清楚，不仅可以减少冲突以及对教会的失望，也能帮助一些人了解，或许他们该加入观念与个人喜好较适合他们的其他教会。
清楚的目标能作为评估的标准
哥林多后书13章5节说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”一个教会如何评估教会本身？不是把自己的教会拿来跟别的教会比，而是要问：“我们是否做到神定意要我们做的？”以及“我们做得多好？”就如同杜彼得说的：“什么是我们的事情？”以及“我们的事情做得怎样？”这两个问题是评估教会最重要的问题。你教会的目标声明必须作为衡量会众的健康与增长的标准。
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评估教会要问：“什么是我们的事情？”以及“我们的事情做得怎样？” |
教会的大小与强弱并没有相互关系。教会可以又大又强，或大而软弱。教会也可能小而强，或又小又弱。大不一定就好，但小也不见得就比较好。能更好总是更好的。
这本书的目的不是让你的教会能像马鞍峰教会这样大。大小不是重点。重要的是：经由目标导向，你的教会能更强壮、更健全。
成为目标导向的教会需要时间——不是一蹴可几。可能要花好几年的时间来转变。如果你要你的教会成为目标导向，你必须借着这四句话来引导：第一，你要确认目标。第二，要定期经常向全会众传达这些目标。第三，必须环绕这些目标来组织教会。第四，将目标应用到教会的每一个部分。我会在下面详述上述每一个任务。
5、确认你的目标
说话要一致，不可分裂，要团结，
有一致的想法，有共同的目标。
哥林多前书1：10（现代中文译本）
当我还在德州读神学院时，有一次答应帮助一间大教会的领导者为他们教会的节目作评估。这个教会过去曾经为基督作过活泼而有力的见证，一直都有好名声。当我把车开上巨大的红砖教会建筑，从事第一次的教会顾问时，真觉得有些畏惧退却。会议厅前的墙上挂满了100年来这个教会的牧者的肖像。这真是一个有历史的教会！
第一次与教会领袖们坐下开会时，我问了一个问题：“你对你的教会感觉如何？”大部分的人以安静的气氛表达出一种满意感。终于，其中一个人总结说：“我们的教会很稳固。”但是当我更深入了解这个教会时，我发现这个教会正睡得很稳固！这个教会虽然在神学根基上很稳固，但是却没有属灵的内涵。教会的建筑花费都已付清，教会的领袖们开始懒散倦怠。他们就如同先知阿摩司说的：“在锡安安逸无虑”——而这“安逸无虑”的疾病正慢慢地扼杀教会。既然他们雇我作他们的医生，我就给他们一帖简单的药方：重新发现你们的目标。
引导教会确认目标
引导你的会众寻求新约圣经为教会设立的目标是一个很令人兴奋的探险行动，不要草草地完成这个过程。不要仅只告诉众人，目标就在讲道的信息里，如此做就破坏了寻求目标的乐趣。有智慧的领袖知道人们对于所被教导的，在心理及口头上都会同意，但他们会坚信自己所发现的。你是在建立一个能带来长久健康增长的根基。
当你看到一个不冷不热的信徒由于重新发现神要使用他以及使用教会而变得火热，真是令人喜极而栗！以下，我要解释引导教会厘清目标的4个步骤。
查考圣经怎么说
以全教会会众一起查考圣经来开始。在开始马鞍峰教会之前，我花了6个月的时间，以教会为主题，使用我的书——《活泼的研经方法 ）（Dynamic Bible Study Method，Victor Books出版，1980）中所描述的方法，作了一个个人的、广泛的研经。新教会开始之后的几个礼拜，我带领我们的新会众作同样的查经。我们一起研读圣经里有关教会的经文。
有一些经文你或许愿意将之包括在你的查经：太5：13-16；9：35；11：28-30；16：15-19；18：19-20；22：36-40；24：14；25：34-40；28：18-20；可10：43-45；路4：18-19；4：43-45；约4：23；1O：14-18；13：34-35；20：21；徒1：8；2：41-47；4：32-35；5：42；6：1-7；罗12：1-8；15：1-7；林前12：12-31；林后5：17；6：1；加5：13-15；6：1-2；弗1：22-23；2：19-22；3：6；3：14-21；4：11-16；5：23-24；西1：24-28；3：15-16；帖前1：3；5：11；来10：24-25；13：7，17；彼前2：9-10；约壹1：5-7；4：7-21。
闵靳（Gene Mims）写了一本很好的小书，叫做《教会增长的天国准则》（Kingdom Principles for Church Growth， Con-vention Press出版），可以用来作全教会寻求目标的查经材料。当你带领会众查经时，你应该考虑几个主题。
·查考基督在地上的事工，并且问道：“当耶稣在地上的时候，他做些什么？如果他今天在此，他会做什么？”耶稣当时所做的，我们今天应该要延续下去。他当时以肉身所行的，今天仍要在他属灵的身体----教会里继续行。
·查考教会的形象以及名称。新约圣经提供我们许多关于教会的比喻：一个身体；一个新妇；一个家庭；一群羊；一个群体；一队军队。这些形象里的每一个都深刻地表达教会应该是什么样子，教会应该做什么。
·查考新约里的教会的模式，并且问道：“初期的教会做什么？”圣经里有许多不同的教会模式。耶路撒冷的教会与哥林多的教会很不一样；腓立比教会与帖撒罗尼迦教会也不大相同。研究新约里的每个地方教会，包括启示录里的7个教会。
·查考基督的命令，并且问道：“耶稣教训我们做什么？”在马太福音16章18节耶稣说：“我要建立我的教会。”（现代中文译本）在他心里明显的有一个特别的目标。创造新的教会目标不是我们的责任，我们的责任只是去发掘出圣经既有的教会目标来。
记得，教会是基督的，不是我们的。耶稣建立了教会的根基，并且为教会舍命，有一天还要再为他的教会回来，以教会的主人的身分回来。他已经设立了教会的目标，这些目标是不容许讨价还价的。
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我们的工作不是去创新教会的目标，而是去发掘教会的目标。 |
我们的责任是去了解基督为教会设立的目标，并且去实现。实现目标的方法，每个时代都在改变，但是目标则永远不变。我们或许可以创新事工的形态，但却不能改变里面的本质。
寻找4个问题的答案
当你检阅圣经中关于教会的经节时，注意下面这些问题的答案。当你有系统地找出答案时，请特别专注在教会的本质与教会的任务。
1．教会为什么存在？
2．作为教会，我们是什么？
3．作为教会，我们该做什么？（神要教会在这世上完成什么？）
4．我们要如何做？
把你所发现的写下来
写下你研读当中所学到的，不用担心是否写得够精简。把你认为应该提出来的教会本质与目标都写下来。马鞍峰教会第一年做这些时，我使用一个表格，及一支细铅字笔，把所有小组研讨会的发现统统都写上去，然后再重新打字。结果竟然是一份长达10页的文件，包括了所有关于教会的洞见。
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我们或许可以创新事工的形态，却不能改变它的本质。 |
在这个阶段还不要尝试写出目标声明，先收集资料；编辑浓缩还是比创作容易。先专注于清楚地确认所有教会的目标。我要再一次向牧者强调：不要急于通过这个过程！你正在建造一个根基，要支持往后许多年你所做的每一件事。即使你已经知道了新约的目标，但是让会众重新检视圣经里有关教会的教导，并写下他们得到的结论，是很重要的一件事。
将结论摘要成一句话
从我们的查经小组所收集的意见，我们将之浓缩成一句话，来表达出我们对圣经中教会目标的信念。这一步也是你必须做的。首先，将你所收集的有关教会的想法，按照它们的相关性组合在一起，放在主要标题之下，比如传福音、敬拜、团契、灵命成长、关怀牧养等等。再来，试着将这些主题以一段话来叙述。然后，开始修改不需要的字句，将一段话精简成一句话。
将目标声明浓缩到一句话是绝对重要的。为什么？因为如果人们无法记住，它的价值就很有限！杜铎声（Dawson Trot-man）曾说；“当思想经过嘴唇与指尖，它们就开始被释放。”换句话说，如果你能说出来，并写出来，那你已经清楚地把它想过了。如果你还没有将你的目标写在纸上，你就还没有将它们想通。
英国著名的评论家培根（Francis Bacon）曾说：“阅读使人宽广，但书写使人精准。”当我们向人传达教会目标的时候，越精确越好。
有效果的目标声明包括哪些条件？
合乎圣经
一个有效果的目标声明表达出新约对教会的教导。记得，我们并不决定教会的目标——我们只是发掘它们。基督是教会的头，他早已建立了教会的目标，每一代人都必须重新认定它们。
明确的
目标声明必须简单明了。教会准备目标声明时，可能犯的最大错误就是塞太多东西进去了；面临的试探是一直加入各种不必要的好句子，只因为你怕遗漏了什么重要的。但是，你加越多进去，你的声明就越散漫，因此也就越难实现。
一个窄狭的事工也就是一个清楚的事工。狄斯耐乐园的目标声明是“提供人们欢乐”。救世军最初的使命是“帮助被弃绝的人成为好公民”。许多目标声明都很模糊，以致于一点影响力也没有。除非能明确，否则就不可能生动有力。有一些教会的声明写说：“我们教会存在是为荣耀神”。这点是当然的！但是到底要怎么来实现呢？
一个明确的目标声明会迫使你集中精力，不被枝枝节节的事情所分心。问这些问题：“哪几件事（少少几件），可以为耶稣的缘故，使这个世界大大的不同？我们可以做哪些只有教会能做的事？”
可传递的
一个可传递的目标声明，应该是一个短到足以传给全教会每一个人，并能让人记得住的。声明是越短越好。虽然每一个合乎圣经的教会目标声明的要素都是一样，但是，你却可以把声明写得新鲜、有创意、并且容易记
身为牧师，我实在不愿意承认这一点，但是人们就是记不住讲道的内容----甚至连一段话都记不起来。人们记得的只是简单的话、口号以及片语。我记不得任何甘乃迪总统的演讲，但是我记得他的话：“不要问国家能为你做什么，要问你能为国家做什么。”我也记不得金恩博士（ Dr·Martin Luther King Jr．）的任何演说，但我记得他说的一句话：“我有一个梦想！”
可评估的
你必须能够看着你的目标声明，评估到底你的教会做到没有。你能不能在每年的年终证明你达到目标？除非你的使命是可以衡量评估的，否则你就无法判断教会的果效。
一份好的目标声明能够提供明确的标准，让你用来检视、订正、修改教会里所做的每件事。如果你无法使用你的目标声明来评估你的教会，那就回到起头，重写到能作为评估的标准为止。否则你的目标声明只是一份公关文件罢了。
两处伟大的经文
在马鞍峰开始的最初几个月，我带领新教会经过我前面所说的过程。最后，我们的结论是，虽然圣经里许多地方说到教会“是什么”，以及教会“做什么”；但是有两处耶稣的宣告为它们做了总结：最大的诚命（（太22：37-40）及大使命（太 28：19-20）。
你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
（大22：37-40）
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……
（太28：19-20）
最大的诚命是耶稣回答一个问题时说的。有一天，有人要求耶稣决定什么是最重要的诚命，他回答说：“我要给你一个简要的注解，所有旧约的道理都浓缩在这里面，所有的律法，所有的先知的职责都浓缩在此：尽心、尽性、尽意爱主你的神，并且要爱人如己。”
一个伟大的诚命要求一份完全的委身，
一个大使命能产生一个伟大的教会！
后来，在给门徒的临别赠言中，耶稣颁布一个大使命，并且指定了他们三项任务：训练门徒，施洗，教导他们遵行他所教训的。
我相信，每个教会都被他们委身去做的事情所定位，所以我就想到这个口号：一个伟大的诚命要求一份完全的委身，一个大使命能产生一个伟大的教会。这个口号成为马鞍峰教会的座右铭。
这两句话浓缩了我们在马鞍峰教会所做的一切。如果一个活动或节目能实现这其中的一个诫命，我们就做；如果不能，我们就不做。我们是由大诫命及大使命所推动。两者在一起，提供我们教会所专注的基本任务，一直到基督再来。
教会的五个目标
一个目标导向的教会，是被任命来完成基督赋予他的教会的五项任务。
目标一：尽心爱主
描写这个目标的词是敬拜。教会存在是要敬拜神。我们如何尽心爱主？乃是借着敬拜他！不管我们自己也好，一个小组也好，或是跟十万人在一起也好，都没有关系。当我们向神表达我们对他的爱时，我们就是在敬拜他。
圣经上说；“当拜主你的神，单要侍奉他。”（太4：10）请注意，敬拜是在事奉之前。敬拜神是教会的第一个目标。有时候，我们太忙于服事神了，以致于没有时间透过敬拜来向他表达我们的爱。
整本圣经都命令我们要以赞美主，高举他的名来称颂神的临在。诗篇34篇3节说：“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”我们不应该出于义务的敬拜；我们应该因为我们要敬拜而敬拜。我们应当享受向我们的神表达爱。
目标二：爱人如己
我们用来描写这个目标的词是关怀牧养。教会存在是为了牧养人。牧养是靠主耶稣的名，借着满足人的需要，医治人的伤痕，向人表达神的爱。每一次你以爱来关怀别人，你就是在牧养人。教会需要关顾各种不同的需要：灵性上的、情绪上的、关系上的、以及身体上的。耶稣说就是一杯奉他的名而给的水，也是牧养，也会得奖赏。教会是为要“装备圣徒从事牧养工作”（弗4：12英文新标准版圣经直译）。
不幸的是，在教会里真正的牧养工作非常少，时间都花在聚会上。忠心与否都以出席率来衡量，而不是以服事来衡量，会友们只是坐着，浸泡在那儿，然后开始发酸。
目标三：去使人作主门徒
这个目标我们称之为传福音。教会存在的目的是为要传达神的话。我们是基督的使者，我们的使命是要向这个世界传扬福音。去这个字在大使命这句话的希腊原文是用现在式，应当读成“要去”。到任何地方去与人分享好消息是每个基督徒的责任。我们要告诉全世界，基督来到这个世界，死在十字架上，复活，要再来的好消息。有一天，我们都要为自己在大使命上所尽的责任向神有所交代。
传福音的任务是如此要紧，因此事实上基督五次托付给我们大使命，四次在四福音书，一次在使徒行传。在马太福音28章19至20节，马可福音16章15节，路加福音24章47至49节，约翰福音20章21节，以及使徒行传1章8节，耶稣任命我们告诉这个世界救赎的信息。
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基督徒不只是被呼召来相信，而且是被呼召来归属。 |
传福音不仅是我们的责任，也是我们的特权。我们受邀成为带领人进到神永恒家庭的一员。我不晓得在人生中，有什么比这个更有价值的事。如果你知道治疗癌症的药方，我相信你绝对会尽可能地告诉人，因为这能救无数人的性命。但是，你已经知道一样比这更好的：神已给你永恒生命的福音去与人分享，这是最好的消息！
只要世上还有人不认识基督，教会就有义务继续增长。增长不是一种选择，乃是主耶稣的命令。我们不应当为自己的利益来寻求教会增长，乃是因为神要万人得救。
目标四：为他们施洗
在希腊原文，大使命这一段有三个动词：去，施洗及教导。每一个动词都是“作门徒”这个命令的一部分。去，施洗，及教导，都是作门徒这个过程的基本要素。第一眼看时，你或许会觉得奇怪，为什么“施洗”在这里与传福音及教导摆得同等重要？显然，耶稣并非碰巧提到它。为什么施洗这么重要到必须包括在大使命里？我相信是因为，施洗表征教会的目标之一——团契，与基督的身体认同。
作为基督徒，我们不只是被呼召来相信，我们是被呼召来归属。我们本不是要过着离群独居的生活，而是要归属于基督的家庭，成为他身体的一部分。受洗不只是救赎的一个象征，它也是一个团契的记号。它不只象征我们在基督里的新生命，它也将一个人进到基督的身体象征化。受洗是向这个世界宣告：“这个人现在是我们中间的一个。”当新信徒受洗，我们欢迎他们加入神的家庭团契。我们不是单独的，我们彼此能够互相扶持。我很喜欢以弗所书2章19节的说法：“你们……是与圣徒同国，是神家里的人了。”教会存在是为要提供信徒团契。
目标五：教导他们遵守
一般我们用来谈论这个目标的词是门徒训练。教会存在是为要教育、教导神的百姓。门徒训练是要帮助人在思想、意念、性情、行为都更像基督。这个过程从一个人重生开始，一直持续一生之久。歌罗西书1章28节说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把每一个人带到基督面前，成为成熟的基督徒。”（英文新译本直译）
作为教会，我们不只是受呼召往外接触人，我们还必须教导他们。当一个人决志信主，就必须接受门徒训练。帮助人在灵里成熟是教会的责任，这是神对每一个信徒的旨意。保罗写道：“……建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：12--13）
如果你留意耶稣在地上的事工，会发现他的工作中很明显地包含了这五项特质（摘要请见约翰福音17章）。使徒保罗不仅在事工中完成了这五项目标，他还在以弗所书4章1至16节加以解释。但是这五项目标最明显的例子是记载在使徒行传2章1至47节的耶路撒冷教会。他们彼此教导，彼此团契，一起敬拜，牧养，传福音。今天我们的目标仍然没有变：教会存在是为要教导，勉励，建立，装备以及传福音。每个教会对于如何完成这些任务的做法都不一样，但是，这些是我们被呼召出来从事的事工，应该是没有争议的。
马鞍峰教会的目标声明
马鞍峰教会使用五个钥字来浓缩基督给他教会的五项目标。
赞美（Magnify）：我们在敬拜中称颂神的同在。
宣教（Mission）；我们透过传福音，将神的话传扬出去。
成员（MembershiP）：我们将神家庭的成员组成团契。
成熟（Maturity）：我们透过门徒训练来教育神的百姓。
事工（Ministry）：我们透过服事来表达神的爱。
这些钥字代表我们的五个目标，已经编入我们的使命宣言，如下：
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马鞍峰教会的目标声明 带领人来到耶稣跟前，并使人成为他家中的成员，使他们在基督里成熟，装备他们在教会中参与事工，在世界以生命宣教，以此来荣耀神的名。 |
在上面这个目标声明中，我希望你能注意到有三个特别的地方。第一，它是以结果来陈述，而不是以活动来陈述。五项可以评估的项目都列在上面。大部分的教会如果有目标声明的话，多半是以活动陈述（我们教育、传福音、敬拜等等），这样会很难做评估及统计。
在马鞍峰教会，我们认定我们所期望的结果可以从完成这5个教会的目标来达成。对于每一个结果，我们可以问这样的问题：多少？比去年多了多少？多少人信主？多少新会员？多少人活出成熟的灵命？哪些是灵命成熟的表现？多少人受装备，动员服事？多少人在世界上完成他们的生命宣教？以这些问题来衡量我们的成效，并且督促我们评估是否实现大诫命与大使命。
第二，我要你注意马鞍峰教会的目标声明，是以鼓励教会里的每个人都参与的方式陈述。人们必须能够看出对于教会的目标，他们有能力贡献。述及使命的方式必须不仅能让每个人相信，并且能参与。如果你的声明不能容许每个人参与，能成就的就很有限。
第三，也是最重要的，我们将五个目标变成顺序相连；这一点绝对重要。一个目标导向的教会，一定要将目标安排成一套程序。这样才能让人每天遵循。每一份目标声明都需要一套程序去实现；否则，只是一套听起来很不错，却没有结果的神学声明罢了。
不要试着靠节目来使教会增长，要专注在以一套程序来帮助人成长。这个观念是目标导向的教会的中心。如果你能发展出一个程序来开发门徒，并且持续地做下去，你的教会会有健康、平衡、持续的增长。狄思雷立（Benjamin Disraeli）曾观察道：“持之以恒地朝向着目标是成功的秘诀。”
我们执行目标的程序分成四个步骤：把人带进来，建造他们，训练他们，然后把他们差遣出去。我们把他们带进来，成为我们的成员，我们建立他们成熟，我们训练他们从事事工，然后我们把他们差遣出去宣教，在这程序当中荣耀主的名。就是这样！这是马鞍峰教会的整个焦点。我们不做其他的。
如果要我使用一个作生意的名词，我会说我们教会是作“开发门徒”的事业，我们的产品是生命被改变----像基督的人。如果开发门徒是教会的目标，那就必须想出一套能达到目标的程序。你的教会必须为目标以及达成目标的程序下定义。不做到这样，就是亏负主耶稣基督给我们的伟大的责任。
每一个伟大的教会都会确认他们的目标，也整理出达到他们的目标的程序或系统。南韩的中央纯福音教会，是以细胞小组的系统来建立的；达拉斯第一浸信会是以完整的主日学系统建立的；佛罗里达州，罗德岱堡的珊瑚脊长老会是经由个人谈道系统增长的。在1970年代初期，许多教会是经由一套以巴士将人带进来的系统而建立的。每一个个案，教会的领袖们对于目标都有很清楚的定义，并且发展出一套程序来实现这些目标。
我并没有过分强调确认教会目标的重要性。这不仅是一个供你瞄准的目标，还是你的教会之所以成为教会的理由。一个清楚的目标声明能提供方向、活力、界线、以及你做任何事所需要的推动力。目标导向的教会是一个装备最好的教会，能让我们面对千变万化的21世纪。
6、传达目标
不可靠的使者造成祸害，可靠的传达促进进展。
箴言13。17（英文版今日圣经直译）
在尼希米带领百姓重建耶路撒冷城墙的故事里，我们看到当整个计划已经完成一半的时候，百姓开始灰心，想要放弃。就如同许多教会的情形一般，当他们失去目标感时，就被疲惫、挫折、惧怕所击倒。尼希米借着将任务重新规划，以及将异象重新灌注给百姓，来复兴百姓继续工作。他提醒他们所做的是何等重要，并教他们确信神必定帮助他们完成目标（尼4：6—15）。结果城墙 52天就完成了。
虽然城墙52天就完成了，但是百姓却曾在中途就灰心了：才开始26天就灰心！因此尼希米必须更新他们的异象。从这个故事，我得到所谓的“尼希米原则”：异象与目标必须每26天就重述一次，才能使教会继续朝正确的方向前进。换句话说，至少一个月要传达目标一次。人类——以及教会——如此快就失去目标感，这真是令人惊讶的事！
一旦你确认了教会的目标，你就必须持续不断地向教会中每一个人清楚传达。这不是只做一次就算了，这是领导者最主要的责任。如果你没能好好地向你教会的成员传达目标声明，那还不如没有目标声明。
传达异象和目标的方法
有几种方法可以传达你教会的异象和目标。
圣经经文
教导有关教会的圣经真理。我已经提过，圣经是最伟大的教会增长教科书。经常且耐心地教导有关教会的教义，以圣经章节、比喻及解说，来带领大家看教会的异象的每一个部分都是出自圣经。
记号
伟大的领导者都知道使用记号能发挥很大的力量。人们需要透过视觉表象的传达，才能抓住某些观念。记号可以作为有力的传达工具，因为记号能激发强烈的情感与情绪。比方说，你若是看到有人画一个纳粹的记号在教堂的墙上，你一定会义愤填膺，又如，国旗会使你感到光荣、骄傲。
基督教的十字架，共产党的斧头与镰刀，回教的弯月都曾征服世界的某块大陆。在马鞍峰教会，我们使用两个记号——五个同心圆跟一个菱形棒球场—一来象征我们的目标。这些会在下两章加以解释。
口号
人们往往早已忘了讲道的信息，却对口号、标语、精髓的句子久久不忘。很多历史上的重要事件都是系于一个关键口号“记得阿拉莫！”（Alamo是 1836年，墨西哥与德州战争时的一个战场，墨西哥曾在那里屠杀当地全部的德州人，译者注），“击沉俾斯麦！”（Bismarck是19世纪统一德国的首相，此处指一艘著名的德国战舰，译者注），“不自由，毋宁死！’等等都是例子。历史证明一句简单的口号，坚定的重述，能激励人去做他们本来不会去做的事——甚至是在战场上舍命。
马鞍峰教会发展出成打的标语来强化教会的异象：“每个信徒都是牧者”；“所有的领袖都是学生”；“我们得救是为了服事”；“评估是为了要卓越”；“不计代价赢得失丧的人”，以及其他许多标语口号。我常常要抽出时间来想出一些新鲜、简明的方法来传达旧有的意念。
故事
耶稣使用简单的故事帮助人们明白他的异象。马大福音13章34节说：“耶稣用比喻对群众讲述这一切；除了用比喻，他就不对他们说什么。”（现代中文译本）
以故事的方式来描述你教会的目标。比如，当我说到传福音的重要时，我就提到最近马鞍峰教会的成员，向朋友分享福音并领人归主的见证。当我说到团契的重要时，我就读一封信，是一个孤单的人写他在我们教会的大家庭如何得到安慰。当我说到门徒训练的重要时，我可能会讲到一对夫妇怎样因着灵命的成长，而挽救了他们的婚姻，或是某个人如何应用圣经的原则解决个人问题的见证。
我在马鞍峰教会有几则“范例”式的故事，是我一说再说的；这些故事非常有力地说明了我们教会的目标。有一则我很喜欢讲的故事是：有一次，连续有5位平信徒牧师比我先去医院探望一个人；当我去到那里时，护士不肯让我看那个病人，因为“已经有太多牧师来看过他了”！自从那时开始，我就一直夸那5位带职传道人。人们总是倾向于做那些被赞赏的事情，所以，当你教会的信徒服事教会时，就夸奖他们，把他们的故事拿出来讲。
详尽明确
一定要提供实际、清楚、具体的行动步骤，来说明你的教会要如何执行目标。对于每一个目标，都要提出缜密的行动计划’，如行事时间表、场地、雇用人员等等。这些明确的细节是人们所关心的。
记得，除非够明确，否则无法推动。异象若模糊就没有吸引力。教会的异象越明确，越能吸引人的注意及委身。传达目标最明确的方法，就是让会众将这些目标应用到个人的生活上。
将目标个人化
在向教会传达目标时，很重要的是将目标个人化。个人化的方法是，向他们解释这是与他们相关的特权与责任。歌罗西书3章15节说：“作为他身体的一部分，这是你的责任与特权。”（英文版今日圣经直译）作为教会大家庭的一员，有责任也有特权。在将教会目标个人化的过程中，我试着解释为什么这些是我们有责任实现，也有特权能享受的。
教会的目标个人化，就能使神的五个目标成为每一个信徒的目标。这些目标同时表达了神要我们每个人在地上如何使用我们的生命。
身为信徒的责任
神要我成为他家里的一员。这是团契目标的个人化叙述。圣经很清楚地表明跟随基督不只是信——也包括归属。基督徒的生活不是一种唱独角戏的生活。我们本来就被命定要彼此建立关系。彼得前书1章3节说：“他给我们重生的特权，所以我们现在是神家里的一员。”（英文版今日圣经直译）神为了我们的好处，赐给我们教会作为属灵的家。以弗所书2章19节说：“你们是上帝子民的同胞，是上帝一家的人。”（现代中文译本）
神要我成为他的样式。这是门徒训练的个人化叙述。神要每一个信徒都成长像基督。成为像基督的样式，是圣经对“灵命成熟”的定义。耶稣已经为我们立下榜样让我们可以跟随。“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2：21）
在提摩太前书4章12节，保罗给我们几个特别的范畴，让我们能以耶稣作榜样：“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”在这里，我们注意到成熟不是以一个人的学习来衡量的，乃是以一个人的生活形态来衡量的。一个人很可能对圣经很熟悉，却仍然不成熟。
神要我靠他的恩典作牧者。将服事或牧养的目标个人化，即是每个基督徒的第三个责任。神期待我们使用他为了使人得益而赐给我们的各样恩赐、才干、机会。彼得前书4章10节说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”
神的本意是要每个信徒都有事奉。在马鞍峰教会，当我们在向未信的人传福音时，就已经把这个期望摆明了。“我们不是在装模作样。”我告诉未信的人，“当你把生命主权交给基督，你就是把你的余生签字交给他，奉他的名事奉他。这是神造你的目的。”以弗所书2章10节说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
神要我作他爱的传递者。这是教会传福音目标的个人化叙述。每个信徒的职责内容之一就是，一旦重生，我们就成为好消息的传递者。保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20：24）这是每一个基督徒的重要责任。哥林多后书5章19至20节说：“神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般……”我们的职责是要替在基督求那些未信的人，去接受神所赐的爱，与神和好。
你曾否想过为什么神在我们接受基督以后还把我们留在地上，受这些痛苦、忧伤、罪恶？他为什么不忽然把我们提到天上，免去这一切苦难？我们不是能在天上敬拜、祷告、团契交通、唱诗、听神的话，享受种种乐趣吗？事实上，只有两件事是你不能在天上做，只能在地上做的：犯罪，以及向还没有相信耶稣的人传福音。我问我的会众，哪一样是基督留下我们的目的？我们每个人在世上都有一个任务，其中包括介绍人认识基督。
神要我成为他名字的称颂者。诗篇34篇3节说：“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”我们每个人都有责任来敬拜神。十诚的第一诫说；“除了我以外，你不可有别的神。”（出20：3）敬拜是人与生俱来、从人里面来的驱策，我们如果没有敬拜神，我们会去找别的东西来敬拜，不管是工作、家庭、金钱、运动，或甚至是自己。
身为信徒的特权
实现这5个教会目标是每个基督徒的责任，同时这些目标也带给我们属灵上、情绪上以及关系上的益处。事实上，教会供应人们世界上其他地方找不到的东西：敬拜能帮助人专注在神身上；团契交谊帮助他们面对人生的各种问题；门徒训练能强化他们的信心；服事帮助他们发掘自己的才干；传福音帮助他们完成使命。
一次又一次的重述
不要以为一次的讲道就能永远地将教会方向确立。不要以为将教会的目标贴在公告栏，大家就都知道了。一个广为人知的广告原则是，信息要传达七次之后，才能深入人心。
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我的教会大家庭让我 ·为神的目标而活（宣教） ·与属神的人一起生活（成员） ·以神的原则来生活（成熟） ·为神的工作而生活（事工） ·靠神的力量而活（荣耀） |
马鞍峰教会使用各种我们想得出来的管道，将我们的教会目标揭示在教会大家庭里面。上文提到，我们在每月的会员班里，都提到教会的异象与目标。每年一度，多半是在一月，我都会传讲“教会光景”的信息，作为五个目标的评估。每年的信息都一样，只有使用的例子更新。
很多人不懂讲台的威力，它好比船舵，不管有意或是无意，会主导教会的方向。如果你是一位牧师，那就是对准目标使用你的讲台！哪里能让你周复一周得到众人全部的注意力？每次讲道，都要尽量寻找机会讲出像“这就是为什么教会存在的原因”这类的话。不要怕重复，因为没有人第一次就领受到讯息。我可以用各种创意的方式，一再地重复。
下一页有一张表，列出如何以不同的角度来阐明教会目标。尽量使用这些大纲，它们只是使用合作不同的方法来说明同样的事情。
除了透过讲道与教导来传达教会目标，我们还用过小册子、旗帜、文章、通讯、布告、录影带、录音带、歌曲等等。在敬拜中心的入口，我们把目标与相关经文刻在玻璃门厅，让人进来时可以读到。我们相信如果我们持续以不同的方式来传达，总应该能抓住每个人的注意力。常常，在我们用了一个新方法之后，就会有人告诉我们说他第一次了解这些目标的意义。我们的目标是使每个人都能够向别人解释这些目标。
任何一个教会的异象都会随着时间慢慢消逝，除非常常重新提醒；这是因为人往往会被别的事物分心。经常重复地传讲目标，一次又一次地教导，尽量使用传媒来传达。持续不断地替你的目标煽火，能胜过教会安逸的倾向，以及克服灰心丧志。记得尼希米的原则！
教会的目标说明
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目标 |
任务 |
使徒行传2：42-47 |
目的 |
对象 |
生命的要素 |
人的基本需要 |
教会的供应 |
情绪利益 |
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向外接触 |
传福音 |
“……得救的人数天天加给他们 |
宣教 |
社区 |
我的见证 |
生活的目标 |
生命的焦点 |
重要性 |
|
敬拜 |
高举神 |
擘饼、祈祷赞美神 |
称颂神 |
群众 |
我的敬拜 |
生活的力量 |
生命的动力 |
激励性 |
|
默契交通 |
勉励 |
彼此交接，信的人都在一处 |
成员 |
会众 |
我的关系 |
生活同伴 |
生命的家庭 |
扶持 |
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门徒训练 |
教导 |
遵守使徒的教训 |
成熟 |
委身者 |
我的言行 |
生活的原则 |
生命的根基 |
稳定性 |
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服事 |
装备 |
照各人所需用的分给各人 |
事工 |
核心 |
我的工作 |
生活的内容 |
生命的功效 |
自我的表达 |
7、以目标为中心建构教会
新酒必须装在新皮袋里。
路加福音5：38
18世纪两位最有影响力的传道人是乔治·怀斐德（George Whitefield）和约翰·卫斯理（John Wesley）。虽然他们是同时代的人，两位都被神大大地使用；但是，他们在神学上、个性上以及事工的组织上都有很大的差异。
怀斐德以他的讲道著称。他一生讲道超过1．8万次，平均一个礼拜10次！在苏格兰的格拉斯哥附近，他曾经一次对将近10万人讲道。他在美国的旅行布道更带动了驰名的大复兴。然而，传记学家指出，由怀斐德布道而信主的人，往往没有任何组织来跟进栽培；所以他工作的果效维持的期间就很短。今天，很少基督徒认得怀斐德这个名字。
相反的，今天数百万的基督徒还认得卫斯理的名字。为什么呢？卫斯理与怀斐德一样，都是旅行市道家，在户外举行布道会。但是，卫斯理也是个组织家，他设立了一套组织结构来完成他的目标，那个组织比他的寿命持续得长远多了。那个组织称作卫理公会（Methodist Church）！
任何一次的灵命更新要能在教会里持久，都必须有一套结构来牧养、扶持。确认目标声明、传达目标，这些都还不够，必须将教会与目标组织起来。本章，我要讨论如何建立一个结构来确保5个目标都均衡地被重视。记得，平衡是教会的健康之钥。
大部分的福音派教会多少都已经做了这5个教会目标，但是并没有把这些目标都做得一样好。一个教会可能在团契方面做得很好，但是传福音方面却很弱。另一个教会可能在敬拜方面很强，但是在门徒训练方面却很弱。而另一个教会可能传福音很强，而牧养事工却很弱。为什么会这样？
若没有一个系统与结构来平衡五个目标，教会往往凭牧者的恩赐与负担而过于强调某一个目标。
领导者天然的倾向就是会强调他们特别觉得有负担的，而忽略他们觉得没有负担的。在世界各地，你会发现教会已成为一种牧者恩赐的延伸。除非设立一个系统和结构，有计划地对教会五个目标加以平衡，否则教会总是倾向于凭牧者的恩赐与负担，而过分强调某一个目标。
从历史角度来分析，以教会最强调那一个目标来分，教会有五种基本形态。
赢得灵魂的教会。如果牧师把自己的基本角色看成布道家，这个教会就成为一个“赢得灵魂”的教会。因为这个教会的主要目标是救灵魂，所以总是向外接触失落的人。在这样的教会最常听到的名词是作见证、传福音、救恩、决志、受洗、探访、讲坛呼召。在“赢得灵魂”的教会，除了传福音以外，其他的都是次要的。
经历神的教会。如果牧者的负担与恩赐是在敬拜，他会自然地带领教会成为经历神的教会。这种教会的焦点在于在敬拜中经历神的同在与全能。这种教会的主要名词是赞美、祷告、敬拜、音乐、属灵恩赐、圣灵、能力以及复兴。在这种形态的教会，所有的注意力都放在敬拜聚会。我发现这种形态的教会有强调灵恩的，也有不强调灵恩的。
家族团聚型的教会。我将教会重点放在团契交谊的教会称作“宗亲会”型的教会。形成这种教会的牧师通常是很会建立关系，关爱人，且花大部分时间照顾人。这种教会主要的名词是爱、团契、归属感、关怀、关系、爱宴、小组以及乐趣。在家族团聚型的教会，聚集在一起比任何目标都重要。
大部分这种类型的教会人数都少于200人，因为一位牧师可以照顾的人数差不多就是这些。我估计80％的美国教会都属于这种类型。一个家庭团聚型的教会大概都无法成就很多事情，但是这种类型的教会却是最不会被破坏的教会。这种教会能在粗劣的讲道、有限的财务、缺乏增长，甚至分裂之下生存。“关系”是维持会友继续来的关键力量。
课室型的教会。课室型的教会，其牧师通常把自己基本的角色看为牧师。如果教导是他的恩赐，他会强调传讲与教导，而忽略教会其他的任务。这种类型的教会牧师以指导专家的身分服事，会友带着笔记本来教会，写笔记，带回家。课室型教会的主要名词是解经式讲道、查经、希腊文与希伯来文、教义、知识、真理以及门徒训练。有课室型教会，其教会名称即有圣经二字在其中。
社会良心型教会。社会良心型教会的牧者把自己的角色看作先知与改革家。这种类型的教会以改革社会为己任，教会里满是行出神话语的行动家，而其间又有自由派与保守派之分。自由派比较倾向于专注在社会的不公义问题，而保守派则倾向于专注在社会的道德衰退问题。不管是自由派或是保守派，二者的异象都是认为教会理应在政治过程中扮演一个举足轻重的角色；而它的会友经常都参与一些社会改革运动。这样的教会的主要名词是需要、服务、分享、关怀、立场、做点什么。
我知道，我只是粗枝大叶地将草图画出来。粗略地归纳，事实上无法清楚说明全貌，有些教会其实是两三种类型的混合。我主要的重点是，除非教会刻意计划将五个目标加以平衡，不然大部分的教会总是强调一个目标，而忽略其他的目标。从这五类的教会，我们可以观察到一些有趣的事情。其中任何一类教会的会友，通常都认为自己的教会是最属灵的。原因是，人们总是被与自己的热诚和恩赐相符的教会所吸引。我们都想要成为某教会的一份子，在自己觉得重要的事情上被肯定。而事实是，如果要有健康的教会，这五个重要的教会目标都应该被强调，并且取得平衡。
很多会众之间的冲突都是起因于教会找来的牧者，其恩赐与负担与教会的过去不相符
大部分教会倾向于专注一个目标
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教会类型 |
基本焦点 |
牧者角色 |
群众角色 |
基本目标 |
主要名词 |
中心价值 |
使用工具 |
依据标准 |
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赢得灵魂的教会 |
传福音 |
布道家 |
见证人 |
社区 |
得救 |
决志信耶稣 |
探访与讲坛呼召 |
受洗人数 |
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经历神的教会 |
敬拜 |
领导敬拜者 |
敬拜者 |
群众 |
感觉 |
个人经历 |
音乐与祷告 |
“圣灵” |
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家庭团契型的教会 |
团契交谊 |
会牧 |
家庭成员 |
会众 |
归属 |
忠诚与传统 |
交谊厅及聚餐 |
传统 |
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课室型的教会 |
教育 |
指导者 |
学生 |
委身者 |
知识 |
圣经知识 |
笔记本与投影片 |
逐节教导 |
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社会良心型的教会 |
关怀 |
改革家 |
行动者 |
核心人物 |
关怀 |
公义与慈爱 |
请愿与海报 |
满足多少需要 |
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目标取向的教会 |
五项平衡 |
装备者 |
传道人 |
上面五种 |
是与做 |
像基督的样式 |
生命建造程序 |
改变生命 |
合。比方说，一个家族团聚式的教会找来一位布道家型的，或是社会改革家型的牧者；你可以想见摩擦会如何迸出火花来了。这个不幸后果是可以预见的！
五个超教会运动
我发现非常有趣的是，过去40年来，超教会的运动都倾向于专攻某一个教会目标。每隔一阵子，神就掀起一个超教会的运动来重新强调某个受忽略的目标。我相信超教会组织专注于某个目标对教会是有效的，而且也有帮助；但是也会使所强调的对教会有较大的冲击。
平信徒更新运动。这个运动重新提醒教会注重所有的基督徒参与服事。它产生一些组织，比如信心行动（Faith at Work）、平信徒团契（Laity Lodge）、救主教会（The Church of Savior）等等，以及作家如储艾顿（Elton Trueblood）、艾芬立（Findey Edge）、韩大卫（David Haney）等人，都被神用来重新强调，他呼召并加恩赐给每一位信徒，要他们参加服事。
门徒训练／灵命塑造运动。重新强调建立信徒臻于成熟是这个运动的目的。导航会（Navigators）、全球门徒训练（Worldwide Discipleship）、学园传道会（Campus Crusade for Christ）这些组织，以及穆维伦（Waylon Moore）、官盖瑞（ Gary Kuhne）、盖兹真（ Gene Getz）、傅士德（ Richard Foster）、魏德乐（Dallas Willard）等作者，都是这个运动的代表。他们帮助基督徒建立个人的灵命成长。
敬拜／更新运动。这个运动的任务是帮助教会重新注重敬拜的重要性。敬拜更新运动是从70年代的耶稣运动开始的，紧接着的是灵恩与敬拜更新。最近，现代化的敬拜又为我们带来新的音乐和新的敬拜形式，并强调敬拜团队。“马拉那沙！音乐（Maranatha！ Music）”、“和撒那（Hosanna／Integrity）”这些组织，在崇拜形态的改变与形成上，扮演了很重要的角色。
教会增长运动。这个运动帮助教会重新将焦点对准传福音、宣教以及群体增长。从马盖文（Donald McGavran）的书开始，魏彼得（ Peter Wagner）、唐艾马（Elmer Towns）、安文（Win Arn）以及许多神学院教授，这个运动透过教会增长顾问们、研讨会以及名牧师们，在80年代越发兴盛。
小组／牧养关怀运动。小组／牧养关怀运动的任务是使教会重新专注在肢体间相互的团契交谊与关怀关系。韩国的细胞小组教会模式以及一些组织，例如：感触事工（ Touch Ministries）、意外收获（SerendiPity）、施予者（Care Giver）、司提反事工（StePhen’s Ministry）等等，都向我们显示了使用小组作个人关怀的价值与重要性。
对于这些运动、组织以及作者，我们应该感谢神。每一个运动都有一个重要的信息给教会；每一个运动都是基督身体的起床铃。每一个运动都强调一个不同的教会目标。
维持教会的平衡
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教会的健康与增长没有单一的钥匙。 |
一个运动，其本质就是专注于某个重点，才能带来冲击。专注并没有错。当我需要动手术时，我会找一位对我的病症专精的医生来替我开刀。但是，没有一位专家能够适当地解释我身体的每一个部位。
同样的道理，没的任何一个超教会的运动能为基督的肢体提供保持健康所需要的一切。每个运动都只能强调其中一部分。能够用远大的眼光来看到教会五个目标平衡的重要性，是一件极重要的事。
举例来说，我有一位牧师朋友去参加研讨会，在那里人家教他小组是教会增长之钥。他回去之后拟订了一整套计划，打算把教会的结构解体，再重新建立起一个细胞小组的网路。但是，6个月后，他又去一个很流行的研讨会，学到慕道友为主的聚会方式是教会增长之钥。于是，他回去，重新安排敬拜的程序与形式。后来，当他在一个礼拜之内收到三个研讨会简介时，他真的完全搞糊涂了。有一个大胆地宣称：“主日学是教会增长的媒介。”另一个说：“一对一门徒训练：增长的秘诀。”第三个则是“帮助教会倍增的解经式讲道”研习会。结果，他开始对教会增长之钥感到丧气，就再也不参加研习会了。我不怪他！我也常有同样的感觉。每次他去一个研讨会，都教他一个真实但片面的教会应该做的事。把教会增长归功于一个单一的重要秘诀，是太过简单化，也是不正确的。
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一个平衡的教会将是一个健康的教会。 |
教会的健康与增长没有单一的钥匙，而是有许多钥匙。教会不是被呼召做一件事，而是被呼召做许多事。这就是为什么平衡这么重要。我告诉我的同工们，第九福是“平衡的人有福了，因为他们必比别人存留得更久”。
保罗在哥林多前书12章生动地指出，基督的身体有许多肢体，不是只有一双手或一张嘴巴或一双眼睛，而是一整套各样器官互助合作的系统。
事实上，身体是由不同的系统组合成的：呼吸系统、循环系统、神经系统、消化系统、骨架等等。当所有的系统都彼此平衡，就称之为“健康”，不平衡就是生病。相同的，平衡五个新约目标会为基督的身体——教会带来健康。
马鞍峰教会是以两个简单的观念为中心组织起来，以保持平衡的。我们把它们称作“委身圈”和“生命建造程序”。这两个观念象征我们如何将五个目标应用到马鞍峰教会。生命建造程序（即棒球场形状），说明马鞍峰教会所做的。委身圈（五个同心圆）说明服事的对象。
这些观念是1974年，在我开始马鞍峰教会之前，我还在作青少年部牧师时发展出来的。今天，我们有将近1万人，我们还是根据这两个圆形，建造大小事工，一直都很不错。
同心圆代表对于教会里不同层次的委身与成熟的了解方法。棒球场则代表人从没有委身移到深度委身和长大成熟的过程。这一章，我们要查看同心圆，第八章我会解释棒球场。
以一个新的眼光来看你的教会。教会里每个人都对基督有相同程度的委身吗？所有会友的成熟度都一样吗？当然不是。有一些会友有很深的委身，也很成熟；有一些没有委身，也不成熟。在这两个群体当中，有许多不同属灵层次阶段的人。在一个目标导向的教会，我们确认出五种层次的委身。这五个层次与五个目标相关。
在下一页五个同心圆的图形当中，每一个圆圈代表一个层次的委身，从最初步的委身（同意偶尔来参加聚会）到非常成熟的委身（承诺使用属灵恩赐服事别人）。当我描述马鞍峰教会中这五种群体时，你会认出这些人也存在你的教会。
委身圈
教会的目标就是要把人从最外圈（低层次委身／不成熟）推向最内圈（高层次委身／成熟）。在马鞍峰教会，我们称之为“把人从社区推进核心”。
社区
社区是起点。社区是指一群失丧者，他们居住在你教会四周的车程范围内，从未委身于基督或教会。他们是你所要接触的未加入教会的人。社区就是传福音目标的起点。这个圆圈最大，因为它包括最多的人。
当马鞍峰教会成长之后，我们就缩小我们对社区的定义，我们将社区重新定义为“未加入教会、偶尔来参加聚会的人”。如果你一年至少访问马鞍峰教会四次（由访客卡或奉献支票得知），你的名字就会存到我们电脑的“社区”资料库。这些是我们“最热门的候选人”。当我写本书时，马鞍峰教会大约有3．l万个偶尔参加教会的名单。这个数目占我们这个地区十分之一的人口。我们的终极目标当然是渗透整个社区，给每个人听到福音的机会。
群众
下一个圆圈我们称之为“群众”。群众包括每个出现在主日崇拜的人，他们是固定参加者。群众里有信徒和非信徒——他们的相同点就是，他们委身于参加每周日的敬拜。这样的委身实在不算什么，但是至少你能得到一些的鼓舞。当有人从“社区”移到“群众”，你已经在他的生命中跨了一大步。目前，每个周末我们大约有1万人的群众参加我们的聚会。
虽然一个非信徒无法真实地敬拜，但是他能观察别人敬拜。我相信，如果敬拜的形态能安排得对非信徒有意义，真实的敬拜本身对非信徒就是一个很有力的见证。这些细节我会在第13章加以讨论。如果一个非信徒委身于固定每周来马鞍峰教会聚会，那么，得救应当是早晚的事了。一旦一个人接受基督，我们的目标便是将他推进下一个层次的委身：“会众”。
会众
会众是你教会里的正式成员。他们已经受洗并委身作为教会大家庭的一份子。现在，他们不只是参加聚会的人，他们是委身于这个团契目标的人。这是一个重要的委身。基督徒的生活不只是相信而已，也包括归属。一旦一个人决志相信基督，就必须激励他们走下一步，将他们自己委身给基督的身体——教会。在马鞍峰教会，只有那些决志接受基督，受洗，上过会员课（ 101课程：“发现马鞍峰教会会员”），并且签署会员誓约的人，才被认为是会众（会员）之一。
在马鞍峰教会，我们认为已经不住在此地以及不活动的会员留在会员名单毫无用处，所以，我们每年从我们的会员名单中删除好几百个人名。我们对拥有很多会员没什么兴趣，只要那些合格而活跃参与的会员。目前我们的会众大约由5000个活跃的会员所组成。
有一次我在一个教会讲道，这个教会号称有 1000个会员在会员名单上，却只有不到200人参加聚会！拥有这种会员有什么价值呢？如果你教会的会员人数比你参加聚会的人多，你就必须认真考虑是否要重新厘清教会会员的定义。
聚会人数多于会员人数意味着这个教会对于吸引未加入教会者以及向非信徒传福音很有效果。教会福音工作有没有效果的一个指标是，群众人数比会众人数多25％。也就是说，如果你有200个会员，你应该至少有250个人经常参加聚会。若没有，则意味着教会里没有人邀请非信徒一同来参加聚会。目前，在马鞍峰教会，群众人数比会众人数多100％，我们的5000个会众都邀请他们未信主的朋友来，所以我们平均聚会人数是1万人。
委身者
你的教会里有那种敬虔并成长——严肃看待他们的信仰----但却因为某种原因而没有积极于服事的人吗？我们称这样的人为“委身者”。他们祷告、奉献、专心接受门徒训练而成长，但却还来积极参与事工。
在马鞍峰教会，我们把这些已经上过201课程：“发现灵命成熟”，并且已经签署成熟誓约卡的人归在“委身者”。成熟誓约卡显示三项属灵习惯的委身：（l）每天有灵修时间，（2）十一奉献，（3）在小组里很活跃。我们认为这些习惯是灵命成长的基本。当我写这本书时，马鞍峰教会已经有3500人签署成熟誓约卡，并被认定为“委身者”的一份子。
核心
“核心”是最小的一个群体，因为它代表最深层的委身。他们是少数献身的同工与领导者，委身于牧养别人的人。他们是教会里在不同事工上领导眼事的人，例如主日学教师、执事、音乐事奉者、青少年工作者等等。没有这些人，教会就不能动了。核心同工形成教会的心脏。
在马鞍峰教会，我们有一个特别的程序，帮助人找到适合他的事工。这个程序包括上301课程：“发现我的事工”，填“成型，’（SHAPE）表，事工面谈，任命为教会里的平信徒牧者，参加每月核心训练会。目前我们有大约1500位核心同工。为这些人我什么都愿意做，他们是马鞍峰教会能力的秘密来源。如果有一天我突然过世，有这1500位平信徒牧者做基础，马鞍峰教会也会继续增长。
到达核心之后，这些人做什么？我们便把他们送回社区去做牧养工作！
耶稣辨识不同的委身层次
耶稣了解每个人的委身层次都不同。耶稣与一个属灵寻求者之间的对话总是深深地吸引我。耶稣听了这位年轻人的话之后说：“你离神的国不远了。”（可12：34）不远？我将之认为耶稣辨识出不同层次的灵程与委身，甚至在未信者当中都有层次的分别。
耶稣的事工包括牧养社区，喂养群众，招聚会众，向委身者挑战，对核心同工加以门徒训练。五项任务都清楚载明在福音书里。我们需要跟随他的榜样！耶稣总是从他所遇见的人的委身程度开始，他常常先是抓住那人的兴趣，从而激发一种想要知道更多的渴望。然后，当人们继续跟随他时，耶稣便温柔地逐步向人清楚解说天国的道理，并进一步要求更深的委身。但是，他只有在跟随者达到成熟的阶段时才这样做。
主耶稣与约翰及安得烈第一次接触时，他只说：“来……看！”（约1：39）他并没有将太重的要求加在他们身上，他只是邀请他们观察他。他容许他们不需作任何承诺地观察他的事工。这并非将福音掺水，他只是在培养兴趣。
当最早的跟随者形成群众时，耶稣就慢慢加温。渐渐地，在他们中间公开传道三年之后，就在耶稣变像的前六天，他给这群群众一个终极的挑战：“于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（可8：34）
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耶稣总是从一个人的立足点——委身程度——开始，但是他绝不让人停留在那里。 |
耶稣只有在显出他对他们的爱，并赢得他们的信任之后，才要求那样的委身。对于一个第一次来教会的陌生人，我相信主耶稣比较可能会说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心就必得享安息。”（太11：28--29）
耶稣明白每个人的文化背景、了解程度、属灵委身层次都不相同。他知道使用同样的方式去接触所有的人是不管用的。委身圈的背后就是同样的理念。每个人都不相同，有不同的需要、兴趣、属灵问题，就每个人的灵程实情而定。我们绝不能将对社区所做的与对核心同工所做的混淆在一起。每个群体都要求不同的作法。群众不是教会——但是群众可以变成教会。
以五大目标为中心来组织教会，并确认人们对每个目标的委身程度，你便已迈入事工平衡与健康教会的道路。你现在已经可以预备进到目标导向的最后一步——将目标应用在教会的每个角落。这是下一章的重点。
8、落实目标
主使我们对你们有信心，我们确信你们是在实行，且要继续实行我们所吩咐的。
帖撒罗尼迦后书3：4（现代中文译本）
我们现在已经来到成为目标导向教会最困难的阶段。许多教会都完成了我前面几章提到的步骤：确认目标，拟订目标声明，定期向会众传达目标，有的教会甚至已经以目标为中心建构教会组织。然而，目标导向的教会还需要再进一步，将目标严密精确地实行在教会的每一个角落：制订节目、安排时间表、预算、编制人力、传讲信息等等。
将目标完整稳固地安置到教会生活的每一个层面、每一个角落，是成为目标导向教会最困难的一步。从目标声明跳到目标导向行动，必须要领导者能全心投入，委身于整个过程。实行目标需要好几个月，甚至好几年的时间来祷告、计划、准备、试验。要慢慢来，专注在进步，而不是完美。当然其结果看起来会与马鞍峰教会或任何目标导向教会都不一样。
当你开始塑造你的教会成为目标导向教会时，有10个范畴应该考虑。
成为目标导向的十个方法
1．有目标的新成员同化
使用委身圈作为帮助人进入教会生活的策略。先把人从社区带进群众（敬拜）开始，然后将群众移进会众（团契生活），再来是把人从会众带进委身（门徒训练），然后把委身者移进核心（事工）。最后，将核心再送回社区（传福音）。这个程序能达成教会的五个目标。
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增长教会应该由外而内，而非由内而外。 |
请注意我建议增长教会是由外而内，而不是由内而外发展的。也就是从社区开始，而不是从核心开始！这一点与大部分关于教会拓植的书所教导的不同。开始新教会的传统方式是以一群成熟的信徒为核心同工，再逐渐接触社区。
我发现“由内而外”模式的问题是，当拓植教会者将核心同工施以门徒训练之后，他们往往已经失去与外界社区的接触面，变得害怕与未加入教会者往来，很容易会变成如同魏彼得（Peter Wagner）所说的“亲密的团体（koinonitis）”——发展成一种紧密的团契关系以致于新来的人不敢或无法闯入。往往一个核心小组停留在小组的期间太长，开始习惯于这种舒适的状态，就失去宣教异象。传福音的火热便冷却了。
大部分小教会的问题在于，每个人都是核心，其他什么也没有。教会的每件事情都是由这50个人参与，他们都已经作基督徒很久了，也没有什么非基督徒朋友可以成为作见证的对象。有这类问题的教会需要学习如何组成其他四个圈。
当我开始马鞍峰教会，我把焦点完全放在社区，特别是在我社区当中未加入教会的人。我花了十二个礼拜，挨家挨户，亲自访问那些人，听他们的意见与需要。我尽量多与未信的人建立起友谊的桥梁。
然后，我写了一封信宣布新教会的开始，寄给1．5万个家庭，从当中聚集一群人。这封信是我根据调查中所得到的资料写成的。第一年，我们也使用许多广告，因为我们还没有建立足够的关系可以只凭口碑。今天，我们有好几千个会员邀请他们的朋友来我们的教会，广告就不必要了。
第一年我们只是尝试聚成群众，把耶稣介绍给他们。就如同发射火箭需要巨大的能量一般，从零到聚集一群人也需要极多的努力。我们的重点很有限，我传讲的信息也都是非常直截了当的福音系列信息，如“解答人生问题的好消息”，“神对你人生的计划”。第一年年底，我们平均有200人参加聚会，大部分都是新信徒。
第二年，我开始努力将群众里的信徒转变成会众。我们仍继续向社区发展并增加群众的数目，只不过我们特别强调去建立团契的关系。我们专注于把参加聚会者转变成会员。我开始多讲教会会员的价值，归属于教会家庭的利益，以及教会会员的义务。我传讲的题目有：“我们团聚在一起”、“都在神的家中”，以及“我们为什么需要有教会”。我还记得观看神将一群专顾自己的出席者，转变成一群充满爱的会众，是多么叫人兴奋的事。
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以一次只专注一个委身的层面来建立一个多元的事工。 |
第三年，我拟订了一项计划，提高会员的委身层次。我重复地向会众挑战，要求他们更深刻地为主献身。我教导如何建立灵命成长的习惯，来帮助灵命成熟。我传讲一系列关于委身的信息，称作“我们一起成长”，以及一系列基本真道，称作“我想要问神的问题”。当然，第一、第二年我也教导新信徒这些道理，但是第三年时，这些是主要的重点。
当人们的信仰稳固地建立起来之后，我开始透过像“每个教会成员都是牧者”，以及一系列称作“尽力活出神给你的恩赐”的信息，来强调信徒应当参与事奉。我强调一个不服事的基督徒是一个灵命不成熟的基督徒。灵命成熟的目的就是为了服事。
虽然从一开始我们就有平信徒事工，但现在我们开始将他们组织成具有“能见度”的核心。我增加同工来帮助我带领训练会，帮助训练、勉励、监督平信徒事工领导者。
你看到自然而然的进程吗？以目标设计的方式，将新会员加以同化，每次都专注一个委身层面，以此来建立一个多元的事工。不要以为你必须立刻就什么都做！从外往里推。一旦建立起这五个群体，并且开始运作，你就能靠着平衡地强调每个群体来维持运作。
刚开始可能会有人批评我们，将人带领到深层委身的速度太慢了，但你记得我们是从未加入教会的人开始，并且是从零建立起教会的整个事工理念。我一直把建立马鞍峰教会看作是一辈子的任务。我想要学保罗“像一个聪明的工头，立好了根基”（林前3：10）。建立委身关系，有好的品质，以及将人引导通过这五个委身圈，都是很花时间的过程。我只能告诉你如何建立一个平衡健康的教会，但我无法告诉你怎么做得快。
2．有目标的节目
你必须选择或设计一套节目来满足你的目标。记得，每一个委身圈都代表教会的一个目标。如果使用这五个圆圈作为制订节目的策略，你就能确认出你的对象（社区、群众、会众、委身者、核心）以及你的目标（传福音、敬拜、团契、门徒训练、牧养事工）之间的关系。
一定要认清楚教会里每项节目的目标，删除任何不能达成目标的节目，代之以另一个较有效的节目。目标必须作节目的主人。
桥梁活动。在马鞍峰教会，我们每年有一系列活动是针对整个社区设计的，为要对社区造成冲击。我们称这个活动为“桥梁活动”，因为其目的是为搭建教会与社区的桥梁。这个活动通常都办得很盛大，为要攫取整个社区的注意。这个活动包括：丰收盛会，让孩子在万圣节时能有一个安全的去处；还有全社区的圣诞夜礼拜，全社区的复活节礼拜，以及在国庆日前后的西部节庆。此外，还有一些根据时令举办的活动，以及演奏会等等。有一些活动是传福音的活动，另有一些活动则是福音预工——只是为要让社区认识我们的教会。
慕道友聚会。为群众所准备的主要节目是周末的慕道友聚会，是特别设计让会友们能邀请他们未信主的朋友来，对他们作见证的聚会。慕道友聚会是为了辅助个人布道，而不是代替个人布道。研究显示，如果有群体扶持，人们比较快决志接受主。
会众的主要节目是小组联络网。团契、个人关怀以及归属感等等都是小组联络网的好处。我们告诉人：“除非加入小组，否则你无法感到成为教会家庭的一份子。”
生命发展讲座。对于委身者的主要节目是生命发展讲座。生命发展讲座为灵命成长提供各种广泛的机会：研读圣经，小组研讨会，辅导，独立研究等等。你可以选择修读学分，将来可以得到学位。我们的周间礼拜是生命发展讲座的重要部分。
盐（SALT）。核心的主要节目是每月的“盐（SALT）”聚会，SALT这几个字母代表马鞍峰高层领导训练会（Saddleback Advanced Leadership Training）。这个两小时的会议在每月第一个礼拜天晚上举行，内容包括所有的平信徒牧者见证与报告、牧师传递异象、技能培训、领袖训练、祷告以及委任新平信徒牧者。对于身为牧师的我来说，我把带领准备每月与核心的平信徒牧者的聚会放在最重要的位置；能够指导。勉励，并向这些使马鞍峰教会之所以成为马鞍峰教会的人们表达感谢，是很珍贵的机会。
对于节目，我们要记得，没有一个单一的节目——不管有多好，能同时满足所有的教会目标。也没有一个单一的节目，能同时牧养不同圆圈里的群体。必须有不同的节目来喂养不同委身层次的人，才能满足教会五个不同的目标。
3．有目标的教育
马鞍峰教会的教育课程是目标导向的课程。我们的目标是帮助人们发展出一个兼具传福音、敬拜、团契、门徒训练以及牧养事工的生活形态。我们要产生神话语的实行者，而不只是聆听者；我们要改变人，而不只是告知人。我们的一句口号是“圣经里，你能行出来的部分才算真正的相信”。
改变不是碰巧发生的。我们必须建立一套门徒训练或教育的程序，激励人们实行他们所学的，并且在他们做到时加以奖励。在马鞍峰教会，我们称这个为“生命建造程序”。
我们使用棒球场图形来解释我们的教育与同化程序。每一垒都代表完成一个课目，以及进入更深一层的委身。
完成101课程，并且委身加入马鞍峰教会，签署会员誓约，你就到达一垒；完成201课程，签署委身与灵命成长誓约，就到达二垒；完成301课程，委身于服事教会事工，就到达三垒；完成401课程，并且委身于在家中以及在外宣教传福音，就是回到本垒。这些步骤的细节会在后面讨论。
就如同棒球赛的规则一样，一直留在垒上是不能得分的。我们告诉新会员，教会为他们设定的目标是作为“全垒打门徒”。我们要求他们完成 16个小时的基本训练，并且委身于每一垒的誓约。每一垒都有誓约，在他们签署并委身于实行誓约之前，不能进到下一垒。
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停留在垒上并不能得分。 |
大部分的教会，在把人送上一垒或甚至二垒都做得不错；带领人信主、受洗、加人教会（上了一垒）；有些教会在帮助信徒建立届灵习惯，促进灵命成熟上也做得很好（上了二垒）。但是很少教会有一个计划，确保每一个信徒都找到适当的服事岗位（三垒），更少教会能装备信徒带领人归向基督，完成他们人生的大使命（本垒）。
马鞍峰教会的终极目标是要将听众转变成一支军队。衡量一支军队的力量并不是看他们有多少人在大餐厅吃吃喝喝，或坐或站，而是看他们在前线的表现。同样的，一个教会的力量也不是看有多少人出现在聚会当中，而是看有多少人在核心事奉。
在80年代早期，我常常开玩笑说，我的目标是把“雅痞（Yuppies）”变成“雅迷（Yummies）”，前面我说过，我相信教会是宣教士的差传站。只有当信徒完全通过每一垒，回到本垒，我们才算完成大使命。（Yuppies：都会年轻专业人才，Young Urban Professionals； Yummies：都会年轻宣教士， Young Urban Missionaries）
4．有目标的小组
我们并不期待每个小组都做相同的事情；我们容许他们都各有专长。
慕道小组。慕道小组的组成是特别为了传福音。提供一个没有威胁性的环境，让未信者问问题，表达他们的疑惑，研究基督的宣告。
扶持小组。扶持小组的目标是关怀会众、团契以及敬拜。我们的许多小组都是为了提供人生某个特殊阶段所需要的扶持与交谊而成立的。例如：新父母小组、大学生小组、空巢小组等等。另外，有些小组是专为医治特别伤害，如因离婚或死亡而失去配偶等等；此外，我们还有各式各样的康复小组。
服事小组。这些小组都是为特别事工而组成的，例如我们在墨西哥的孤儿院、我们的监狱事工、我们的离婚复原事工等等。这些小组因其事工的任务相同而自然形成团契。
成长小组。我们的成长小组是特别为教育、门徒训练以及深度查经而组成。我们提供大约50种不同的选择科目，这些小组当中，有些是对于上周的信息作更深入的查考。
与其要求每一个人心态上都“穿上统一尺码的衣服”，我们容许人们选择适合他们的需要、兴趣、人生阶段、灵命成熟度的小组。我们并没有期待一个小组就能成就所有五个教会目标，但是我们要求小组必须要以其中一个目标为中心来组成。
5．有目标的同工聘雇
我们给教会聘雇进来的每位同工一份根据目标而设计的职责内容表。在与申请者面谈时，我们有一些标准问题用来发掘申请者对教会哪一个目标最有负担，我们就以此为根据来安排工作。在面谈时，我们不只看一个人的个性品格以及能力，我们还要看他对教会的目标有没有负担。对于自己有负担的事情，一个人必能自我激励。
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不管教会大小，都能成为目标导向的教会。 |
如果我今天要开始一个新教会，我会征召5位义工担任5个不支薪的同工职位；一位音乐／赞美主任帮助群众预备敬拜；一位会籍主任教导101课程，并监督会众成员的关怀工作；一位灵命成熟主任来教导201课程，并监督委身者的圣经研读事工；一位事工主任教导301课程，并与申请者面谈，安排事工，监督核心平信徒牧者；一位宣教差传主任教导40］课程，并监督我们的社区宣教工作。当教会渐渐增长时，就改为给付半薪的职位，然后变成全薪职位。以这个计划，不管教会大小，都能成为目标导向的教会。
6．有目标的组织
与其以传统的部门来组织，还不如以目标团队为中心来组织。在马鞍峰教会，每位平信徒牧者及每位同工都属于一个目标团队。每个目标团队由一位团队牧师带领，并有团队主任辅助，由支薪同工与义工性质的平信徒牧者组成。他们一起带领节目、事工以及各种活动，来完成授予他们团队的目标。
宣教团队。宣教团队的目标是传福音，对象是社区。他们的工作就是计划、宣传、监督教会所有的桥梁活动、慕道小组、传福音训练（包括401课程）、传福音活动及节目，以及宣教差传计划。他们依接触社区以及传福音到世界各地的需要而建构组织。
教会是差传事业。我们的目标是每年有25％的会员从事某种宣教行动。我很愿意看到我们每年夏天的聚会人数下降，不是因为人们都度假去了，而是他们都在宣教工场服事。另一个目标是在未来的20年，差派200位专业宣教士出去。去年，我们差派成人会员到世界的五大洲从事宣教，而青少年则到我们在墨西哥的孤儿院，以及洛杉矾的一个城区救援中心服事。
赞美音乐团队。这个团队的目标是敬拜。他们的对象是会众。他们的工作是计划并监督周末的慕道友聚会、特别敬拜、活动，提供音乐以及敬拜资源给教会的其他团队。
会员团队。这个团队的目标是团契交谊。他们的对象是会众，他们的职责是看顾羊群。他们主持每月的会员班（ 101课程），监督所有的扶持小组、婚礼、丧礼、牧者关怀、医院探访、慈善事业等等，并且主持协谈辅导中心。此外，这个团队也负责教会大家庭所有主要的团契活动。
灵命成熟团队。成熟团队的目标是门徒训练。他们的对象是委身者，他们的工作是带领会员进入更深层的委身，帮助他们建造成熟的灵命。这个团队主持每月的201课程。负责生命发展讲座、周间礼拜、所有的查经聚会、家中的成长小组以及全教会的特别培灵会。此外，他们也提供家庭灵修材料、圣经研读课程以及其他帮助信徒成长的资源。
事工团队。这个团队的目标是投入事工。他们的对象是核心，他们的职责是帮助会员发现他们事奉的恩赐形式（SHAPE），引导他们找到现存的事工，或是开拓一个新事工。换句话说，就是把信徒变成牧者。这个团队主持事工发展中心，负责所有服事团体，并主持每月的301及SALT课程。他们也辅助、训练、监督教会所有的平信徒牧者。这个团队的工作目标是帮助教会每个会员找到一个有意义的、最能表达他们恩赐与能力的服事工场。
7．有目标的讲道
要产生平衡健康的信徒，你必须有计划地针对每一个目标，传讲一系列关于那个目标的信息，一年循环一次。如果每个目标以4次的讲道为一系列，五个目标才20个礼拜就讲完了，另外还剩超过半年可以讲别的信息。
以五个目标为中心为规划讲道的信息，并不表示你一定要讲教会本身。把目标个人化！以神对每个基督徒的五个目标来传讲。比如说，我曾经传讲：“你受造有其重大意义”系列，激励人们服事；“信心的六个阶段”讲神借着不同的环境帮助信徒成熟；“学习聆听神的声音”系列是关于敬拜；“人生难题的解答”系列，根据传道书来预备人们传福音；“建立美好关系”系列，根据哥林多前书13章，刻意加深我们教会的团契关系。当你使用教会的五个目标作为计划讲章的指标时，你的讲道就是有目标的讲道。
8．有目标的预算
我们将每项教会的预算归类到相关的目标之下。要找出一个教会的优先目标，最快的方法是看教会的预算及行事历。不管我们嘴巴怎么说，从我们花时间和金钱的方式可以看出我们真正看重的是什么。如果你的教会宣称传福音是教会最重要的事工，就必须有成等比例的金钱作后盾来证明所宣称的，否则就是吹牛。
9．有目标的行事历
每年分配两个月给每个目标，交由目标团队在两个月之间作全教会性的强调。
比方说：一月及六月是灵命成熟月。在这个强调灵命成熟的月份内，可以计划全教会会众一起读一次新约，或一个礼拜背诵一节圣经，或举行圣经研讨会，或全教会的研经聚会。
二月与七月是事工月。在这个月份内，可以举办事工展览会来招募人参与事奉。牧师可以传讲一系列关于事工的信息，勉励人加入服务团体。
三月与八月是宣教月，就有诸如个人谈道训练、差传年会以及特别的宣教事工活动。
四月与九月是会员月。这个月之内可以特别强调出席者如何变成教会会员。可以计划全教会性的联谊活动，例如郊游、演奏会等等。
五月及十月是赞美月，强调个人及群体的敬拜。
保留两个月给每一个目标，还剩下两个月。以前面的例子而言，剩下的两个月是十一月及十二月，这两个月有感恩节及圣诞节，已经够忙的了。
不要欺骗自己！若不将目标排到行事历上，永远不可能强调这些目标。
10．有目标的评估
要维持教会在这多变的世界发挥效果，必须对所做的不断加以评估。将检讨与修正加进整个程序里。评估是为了要卓越，在目标导向的教会，你的目标就是你评估有效与否的标准。
有目标而没有实际的方法去评估结果，就好像美国太空总署计划登陆月球却没有追踪系统，无法作中途校正，可能永远无法到达目标。在马鞍峰教会，我们发展出一套追踪工具称作“马鞍峰快照”。我们的牧者同工每月都作检讨。“快照”是一份6页长，关于我们的门徒发展程序，它能够确认出在每个生命发展程序垒（棒球场）上的人。我们要知道“谁是第一”，快照能显示出多少人目前在委身圈，也能作为衡量教会健康与否的指标。
快照逼使我们每个月诚实地检视教会是否达成目标，整个系统的瓶颈便能因此而很快地找出来。举例来说，假如一年之内崇拜参加率增加 35％，而会员以及小组参加率却只增加20％，我们便知道必须修正程序里的差距。像这样的统计资料帮助我们评估我们的同化过程，并决定哪里需要强调。我前面提过，我们必须经常问：“我们的工作是什么？我们做得怎样？”
成长得越来越健壮
在你寻求将目标应用到教会每个角落的过程当中，你会注意到，教会成长得越来越健壮。你不用每年寻找新节目、新活动来激励人并维持人们的新鲜兴奋感，取而代之的，是能将注意力放在基本的要素上。如此，你便能从每个错误中学习，至终获得成功。如果引导教会的目标一直不变的话，你便能一直努力干达成这些目标，并一年比一年成功。大家同心喜爱便产生动力。教会成员对于目标了解愈多，委身愈深，教会便越健壮。