第五部
建立教会
17、将出席者改变成教会会员
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。
以弗所书2：19
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体。
罗马书12：5
你一旦聚集了一群参加聚会的人，接下来必须开始一个重要的任务，就是将他们形成一个教会的会众。群众必须成为教会。在我们的“生命建造程序图”里，我们称之为“帮助人上一垒”，我们以同化的方法来达成目标。同化的任务是，把人从“知道教会”移到“参加教会”，再移到成为活跃于教会的会员。社区说“那个”教会，群众说“这个”教会，会众却说“我们的”教会；教会会员对教会有一种拥有者的感觉。他们是贡献者，而不只是消费者。
很多美国基督徒是我所谓的“漂浮信徒”。全世界的其他地方，作为一个信徒意即与当地的基督身体有关联，其他国家很少看到这种独行侠的基督徒。但是许多美国基督徒却从一个教会跳到另一个教会，既没有身分，也无需负任何责任，更谈不上委身。这是美国猖撅的个人主义最直接的表现。没有人教导他们基督徒不只是相信——也包括归属。我们藉着与其他基督徒建立关系，而在基督里成长。罗马书12章10节说：“爱弟兄，要彼此亲热。”
路易师（C．S．Lewis）曾经写过一篇关于教会会籍的文章，他提醒我们会籍（membership）这个字是基督徒的起源，但是却已经被一般世俗所取用，而失却了它里面的含意。今天，大部分的人把“会籍”与交会费、无意义的典礼、可笑的规矩及握手、名单上的名字等等联在一起。保罗对会籍却有非常不同的看法。对他来说，成为教会的会员并不是指加入一个冷淡的机构，而是指成为一个活生生的身体的一个重要器官（罗12：4-5；林前6：15；12：12-27）。我们需要重新宣示这样的形象。任何器官离开身体就失去了它创造的本意，会很快消耗死亡。对于没有委身于某个教会的基督徒来说也一样。
新会员加入教会的团契并不是自动发生的，如果没有一个系统结构来同化并保持你所带领的人，他们不会留在你的教会。从前门进来的人，很快会从后门走出去。
很多教会错误地假设一个人一旦接受基督，交易便完毕，再来就看新信徒愿不愿意继续委身加入教会了。这是胡说，新生儿基督徒根本不知道他们需要什么！将新信徒同化，让他加入会众，是教会的责任。
我相信当神要生产一些婴儿基督徒时，他会先找看看哪一个保育器最温暖。一个把同化新信徒当作第一优先、又有一套计划来实行的教育，总是受赐福，有增长。反之，教会不在乎新会员，或随意而行的教会，多半没有增长。在这一章里，我要分享马鞍峰教会同化与留住新会员的策略。
建立一套同化新会员的计划
由于你的堂会有它独特的历史、文化、增长率，你需要问一些重要的问题。问题的答案会决定怎样的同化计划最适合你的处境。箴言20章18节说：“计谋都凭筹算立定。”以下12个问题是我们在马鞍峰所问的：
1．神对他教会会员的期望是什么？
2．我们现在对我们教会会员的期望是什么？
3．我们目前的会众是什么样的人组成的？
4．再来的5年或10年里，我们会众的组成会有什么改变？
5．我们的会员看重什么？
6．新会员最大的需要是什么？
7．我们的长期会员最大的需要是什么？
8．我们如何使会籍更具意义？
9. 我们如何能保证会员觉得被爱和被关怀？
10．我们亏欠我们的会员什么？
11．我们能提供我们的会员什么资源或服务？
12．我们如何使我们目前所提供的产生附加价值？
下一步，你必须了解准会员有他们的一套问题。这些问题也会影响你拟定你的同化计划。在人们委身加入教会之前，他们会想要知道以下这5个问题的答案，虽然他们没有开口问。
我适合这里吗？这是一个有关接纳的问题。这个问题最好的解决办法是在教会里面组织小组，好让有相似年纪，或相似兴趣、问题、背景的人能够找到合得来的人。每个人都需要安顿的地方，小组在满足这个需要上扮演一个很重要的角色。你必须让人们看到你有地方可以容纳他。
有人愿意认识我吗？这是一个有关友谊的问题。解决这个问题的办法就是制造在会众中交朋友的机会。有许多方法可以做到这一点，但是需要有计划。请记得人们找朋友比找友善的教会还热衷。每个人都值得受到注意。
我被需要吗？这是一个价值的问题。人们愿意生命有所贡献，他们需要觉得自己重要。如果你能够让人看到他们能以自己的恩赐与才于，使教会有所不同，他们便愿意参与其中。把教会定位成一个具创造力的地方，需要各种恩赐与才干，而不只需要唱歌的、招待员以及主日学老师。
加入教会的好处是什么？这是有关利益的问题。你必须能够清楚精确地解释加入教会的理由与好处。从圣经上的、实际的以及个人的理由加以剖析。
会员的条件有哪些？这是一个有关期待的问题。你必须能清楚地解释会员的责任、义务以及利益。人们有权利在加入之前知道教会对他的期待。
宣传会籍的价值
加入教会在我们的社会曾经是一个顺应社会的举动，你加入教会，因为每个人都加入教会。现在规矩变了，顺应不再是加入教会的动机因素了。乔治·盖洛普（George Gallup）已经发现大多数的美国人相信做一个“好基督徒”不一定要加入（或甚至只是参加）教会。
取而代之的，会籍成为一个委身的行动。现在，激励人加入教会，乃是带领他们看到委身的结果能为他们带来等值的利益。在马鞍峰教会，我们发现当人们了解会籍的意义与价值时，他们开始为加入教会感到兴奋。
加入会籍有许多利益：
l．确认一个人是真信徒（弗2：19；罗12：5）。
2．在与基督同行的路上，提供一个属灵的家来扶持鼓励他们（加6：1-2；来12：24-25）。
3．给人一个在事工上发掘并使用个人恩赐的地方（林前12：4-27）。
4．能使人在敬虔的领导者之下，受到属灵的保守（来13：17；徒20：28-29）。
5．提供人成长所需要的帮助（弗5：21）。
在第6章，我建议你将目标个人化，在劝服群众加入教会会众时，这一点尤其重要。你必须强调一个事实，就是教会能够提供他们在世界别的地方绝对得不到的利益：
敬拜帮助你专注于神，使你在属灵上与情绪上准备好面对未来的一个礼拜。
团契相交提供你从别的基督徒而来的扶持与鼓励，以面对生命里的问题。
门徒训练帮助你藉着神的话语强化信心，并将圣经的原则应用在你的生活形态上。
教会的牧养事工帮助你发现并建立你的才干，并且使用在服事别人上。
传福音帮助你完成带领朋友与家人来信耶稣的使命。
有许多事情能用来比喻一个不加入教会的基督徒，例如：一个没有球队的足球员；一个不属管弦乐团的低音喇叭手；一个不属军团的士兵；一只没有在羊群里的羊。但是最让人了解（也最合圣经）的比喻，就是一个没有家的孩子。
提摩太前书3章15节把教会比为“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”神并没有打算让他的子女各离群索居，所以他在地上为他们设立了一个属灵的家庭。保罗在以弗所书2章19节提醒我们说：“这样，你们……是与圣徒同国，是神家里的人了。”一个不在教会大家庭的基督徒是一个孤儿。
把教会定位为家庭而不是机构非常重要。自从1960年以来，美国人便越来越排斥机构。“宗教组织”一词成为一个轻蔑的词语。然而人们仍然渴望有家庭与社区的归属感。
在今天的文化里面，有几个因素使核心家庭支离破碎：高离婚率、晚婚、强调个人主义、多种生活形态的“选择”、女性外出工作等等。流动性高也是一个原因，在一个流动性高的社会，人们失去“根”的感觉，身边不再常有伯叔姑婶、祖父母、兄弟姊妹等亲人，来提供自己一个安全网。
今天的美国，已到达有史以来最高的单身率。范派克（Vance Packard）称今天的美国社会为一个“陌生人的国家”。结果，美国社会正经历一种孤独流行病。盖洛普调查报告，10个美国人中有4个人，经常感到“极度的孤独”。事实上，美国人是世界上最孤独的人。
到处都可以看到人们渴望交往、社区、家庭的征兆。啤酒广告不是在卖啤酒，而是在卖友谊。没有一张图片是孤独一人在饮酒的；总是有一群人彼此享受交谊的画面。伴着这个画面的句子是：“绝不会比这更好！”广告商已经发现那些心志独立的战后婴儿潮的人们在他们步入中年之际，忽然渴望与人相关联。
这种“渴望有所归属”提供教会一个大好时机。把教会定位为一个扩大的家庭，一个“你能被照顾”的地方，能拨动许多孤独的心弦。
建立一套会籍必修课程
一些研究显示，人们加入一个组织的方式，会大大影响他们加入以后在组织里的功能。加入教会也是一样。他们加入教会的方式，会影响往后许多年他们在教会里，作为会员的效果。
我相信教会里面最重要的一个课程是会籍课程，因为它会影响日后所有的一切。激发强烈委身最好的时机就是当一个人加入会籍时。如果加入会籍的要求很少，那么以后你对会友也只能有非常小的期待。
正如一个软弱的会籍课程塑造出一个软弱的会众，一个强而有力的会籍课程，会建立起一个强而有力的会众。所谓强而有力的会籍课程并不需要很长，马鞍峰教会的会籍课程（101课程）只有4个小时，一天之内就教授完毕，但却能产生很高层次的委身，因为上这个课的人确切地知道对于会员的期待是什么。会籍课程的强度是由课程内容和委身的呼召来决定，而不是由课程的长度来决定。
有许多理由，我相信主任牧师应该教这个课程，或至少教其中的一部分。对于新会员，能够看到他们的牧师对教会的异象，感觉他对教会会友的爱，听到他愿意委身去爱、去关怀、喂养、领导他们，是一件非常重要的事情。以下这封新会员写的信，表达出马鞍峰教会会籍班所教授的内容：
亲爱的雷牧师：
谢谢您亲自教会籍班（101课程）。听到您表达对羊群的 爱与委身以及您对我们将来的异象，真是令人感动。我们真 后悔没有早一点来上这个课。在我们了解了这个教会的异 象、哲理、策略之后，我们刚来时所作的建议实在微不足道。能够在您的带领下，接受您的照顾真是荣幸。现在我们真是高兴我们能在马鞍峰教会服事。
一些教会的会籍课程包括了属灵成长，或是基要真理，这是不对的。这些主题都极为重要，但是它们若是在新信徒课程或是基督教教义课程里会更合适，这两个基本的课程应该与会籍课程分开。会籍课程应该回答下面这些问题：
教会是什么？
教会的目的是什么？
成为教会会员的利益有哪些？
对教会会员的要求有哪些？
教会会员的责任是什么？
这个教会的异象与策略是什么？
教会的组织如何？
我怎样参与服事？
作为一个会员，我该做什么？
如果你教会的目标是未加入教会者，你必须把救恩清楚
认识马鞍峰教会会籍101课程大纲：
Ⅰ 我们的救恩
A．确定你是基督徒
B．救恩的记号
1．受洗
2．圣餐
Ⅱ.我们的宣言
A．我们的目标宣言：我们为何存在
B．我们的异象宣言：我们计划做什么
C．我们的信仰宣言：我们相信什么
D．我们的价值宣言：我们实行什么
Ⅲ．我们的策略
A．马鞍峰教会简史
B．我们传福音的对象是谁
c．帮助你成长的生命建造程序
D．马·鞍·峰（S．A．D．D．L．E．B．A．C．K．）策略
IV．我们的结构
A．我们的教会如何组织而得以增长
B．我们的教团组织
C．会员的意义是什么
D．加入教会以后，下一步是什么？
V．马鞍峰教会测验的解释放在会籍课程当中，因为会有很多还不是信徒的人想要加入教会！我们总是解释，信靠基督是成为会员的第一个条件，而我们的每一班会籍课程班都有人决志接受基督。
会籍课程班可以使用许多教材、教法来使课程生动有趣：录影带、可自己填空的课程笔记本、小组讨论以及美味的餐会。要记得使用许多有关教会历史、价值观、教会方向的个人化的故事。马鞍峰教会的课程最后还包括一个测验，看看准会员们能不能说出教会的目标，以及其他重要的观念。
完成会籍课程是加入会员的必要条件。人们若是对于学习有关教会目标、策略以及会籍的意义没有兴趣，也不愿意学，就表示他并没有委身教会的意愿。如果他们不在乎是否了解会员的责任，就无法期待他们负起会员的责任，也就不应该容许他们加入教会。他们可以加入许多其他对会籍掉以轻心的教会。
会籍课程还必须考虑到不同的年龄群。马鞍峰教会提供三种版本的会员课程：为较大的小学生准备的儿童课程（由我们的儿童牧师教授），为初中以及高中生准备的青少年课程（由青少年牧师教授），以及成人课程。
设计一份会员誓约
为什么这么多拥有教会会籍的人，会只有一点点或完全没有基督徒的表现，或甚至没有重生？为什么许多教会发现很难激励信徒奉献、服事、祷告以及分享他们的信仰？因为，教会对他们没有提出任何期待便容许他们加入教会。教会要求什么，当然就得到什么。
保罗在哥林多后书8章5节提到两种委身：“首先，他们把自己奉献给神，然后又按照神的旨意帮助我们。”（现代中文译本）。马鞍峰教会将这个称之为“第一委身”。先是藉着决志得救委身给基督，然后藉着加入教会家庭委身给其他的基督徒。我们的教会将“koinonia”（团契）定义为“如同委身于基督般地彼此委身。”
耶稣说我们彼此相爱便是门徒的记号了（约13：34-35）。大部分的信徒都会背约翰福音3章16节，但是大部分的信徒不会背约翰一书3章16节：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”你上次听到关于这段经文的信息是什么时候？大部分的教会对于建立彼此的委身，保持沉默。
“彼此”或“互相”在新约出现超过50次。我们被命令要彼此相爱、彼此勉励、彼此劝慰、彼此劝戒、彼此问安、彼此服事、彼此教导、彼此接纳、彼此尊重、分担彼此的重担、彼此饶恕、互相唱和、彼此顺服。这些命令便是一个属主的身体所应有的内涵。这些是会员的责任，马鞍峰教会只不过期待教会会员遵行圣经对所有的基督徒清楚的命令与期待罢了。我们将这些期待归纳成会员誓约。
婚礼当中最重要的部分是新郎与新娘互相誓约，彼此在神的面前立誓，这个誓约便成为他们婚姻的基础。同样的，教会会员的要素包含于承担会员誓约的意愿。这是我们的会籍课程最重要的成分。
在整个圣经与教会历史中，人们设立属灵誓约都是为了彼此劝化，互相负责。马鞍峰教会的会员资格有四点要求：（1）个人承认基督是主，是救主；（2）在众人面前接受浸礼，作为个人信仰的宣告；（3）完成会籍课程；（4）签署马鞍峰教会会员的
马鞍峰会员誓约
我已经接受基督为我生命的主以及个人的救主，并受洗，接受马鞍峰教会的宣言、策略、组织，我感到圣灵带领我加入马鞍峰教会的大家庭。藉此，我将自己委身给神以及教会其他的成员，并遵照以下所述而行：
1．我愿意保守教会的合一
…………与教会成员以爱相交
…………不传闲话
…………服从领导
“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（罗14：19）
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1：22）
“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4：29）
“你们要依从那些引导你们的，且要顷服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来13：17）
2．我愿意同担教会的责任
…………祷告祈求教会得以增长
…………邀请未加入教会者来参加
…………亲切地欢迎访客
“给……在父神和主耶稣基督里的教会。……我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。”（帖前l：l-2）
“主人对仆人说；‘你出去到路上和篱笆那里、勉强人进来，坐满我的屋子。”（路14：23）
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗15：7）
3．我愿意参与教会事工
…………发掘我的恩赐与才干
…………让我的牧师装备我以便服事
…………培养仆人心志
“各人要照所得的恩赐彼此服事。”（彼前4：10）
“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4：11-12）
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。基督耶稣……，反倒虚己，取了奴仆的形象。”（腓2：3-4，7）
4．我愿意支持我教会的见证
…………忠实地参加聚会
…………过一个敬虔的生活
…………固定奉献
“你们不可停止聚会……要彼此劝勉。”（来10：25）
“只要你们行事为人与基督的福音相称。”（腓l：27）
“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”（林前16：2）
“十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利27：30）
委身誓约。
如果你的教会没有会员誓约，我奉劝你以祷告的心，为你的会众准备一份誓约。它能革新你的教会。你可能担心：“如果我们开始使用会员誓约，可能会有些人为此离开教会。”没错，会有些人离开教会。但是反正不管你怎么做，总是会有人离开教会。别害怕人们离开教会，人们甚至离弃耶稣呢！当会众愿意使用会员誓约以后，你至少能够选择留下来的人。
让会员觉得自己独特
完成会籍课程，人们不会就自然有归属感，一旦加入教会，他们需要觉得受欢迎、被需要。他们需要会众对他们的加入教会予以认可、肯定与庆贺。他们需要觉得独特。小教会可能可以非正式地做到这一点。但是当教会在增长时，就必须设立一套能够公开表达“你已经是我们的一份子”的典礼。
当然，洗礼对一个信徒正是一件类似的事情。我们每月的洗礼都是一个大庆祝活动，充满笑声、掌声、欢呼声。我们有专业摄影师，在正要受洗前为每一个人拍照。之后，我们送每一个受洗者一份皮面精装附受洗照片的受洗证书。人人都引以为荣地摆出来公诸亲友。
当马鞍峰教会规模还小的时候，我们每3个月1次租下维友乡村俱乐部（Mission Viejo Country Club），举行新会员餐会。老会员为新会员付餐费。每个新会员都会被介绍，并在所有参加者面前作两分钟的见证。我每一次听这些生命改变的见证都感动得哭出来。
有好几年，内人凯和我在每个月第4个礼拜天晚上，在我们家举行一个“与牧师聊天”的非正式茶会，让上个月的新会员与访客能与我们见见面，问任何想问的问题。我们会准备一张登记表，礼拜天早上聚会前放在外面，前30位签名的人便可以来参加。这个聊天会从晚上7点到10点。这个简单的行动，带进了好几百位新会友，并且建立起很多凯和我到今天都还非常珍惜的关系。亲切待客能帮助教会健康成长。
还有许多方式能够让教会会友觉得自己是独特的一位，例如在他们生日时寄生日卡，记得他们加入教会的第一个周年纪念日，在通讯里登出一些特别的日子（生日、结婚周年、毕业、特殊成就），在每一个聚会里有特别见证，举行全职同工招待会，以“我们已经为你祷告”的短信，回复每一个代祷要求。重点是：人不能只靠聚会后一次亲切温暖的握手，就感到他们真正归属于这个教会。
制造机会建立关系
在教会里鼓励会友彼此建立关系绝不嫌多。关系是使教会连结在一起的粘胶．友谊是留住会友的钥匙。
有个朋友告诉我他在某教会所做的调查。当他问：“你为什么加入这个教会？”时，93％的会员回答：“我加入这个教会是因为牧师的缘故。”他再问：“如果牧师离开怎么办？你会离开教会吗？”93％的人说：“不会。”当他再问为什么时，他们的回答是：“因为我有朋友在这里！”你注意到忠诚关系的转移吗？它从牧师转移到教会其他的会友身上。这是正常健康的。
谢乐（Lrle Schaller）做过一个周全的研究，发现一个人在教会里的友谊愈深刻，就愈不可能离开教会或冷淡下来。另外，我读到一份调查，询问400位离开教会的人为什么离开，超过75％的回答是：“我觉得我在或不在那里，对他们都没有什么关系。”
井不是说，你必须认识教会里的每一个人，才能让人觉得他是教会的一份子。平均一个教会会友认识教会里67个人，不管这个教会是200人或是2000人。一个会员并不需要认识所有的人，才能让他们觉得这是他们的教会，但是他们一定要认识一些人。
有一些关系是偶然建立的，但是友谊在同化的过程中实在太重要了，不能任由它随机发生。你不能只是“希望”会友们能互相成为朋友，你必须加以鼓励、计划、组织、营造。
通过关联性的思考，尽量制造机会让大家能彼此见面，互相认识。由于许多教会聚会主要都只是听讲道（“安静坐着听我说”），会友很可能进出教会一整年，而没有建立任何友谊。尝试在每一个会众聚会里安排一些建立关系的活动。可能只是简单地说一声：“转过身去，向一个人介绍你自已，并打出另一个人的某件有趣的事。”
虽然我们已经使用过各种活动来建立教会大家庭里的关系（晚餐、运动、游戏之夜、郊游等等），我们的周末退修会仍然是建立新友谊最有效的工具。在退修会的48小时里，一个人与另一个人相处的时间，多过于他们单靠礼拜天在一起一年的总和。如果你正在开拓教会，想要很快地建立起教会里的关系，那就安排一次退修会吧！
由于大部分的人都对记人名感到困难，就应该尽量用名牌，尤其是在大教会里。没有什么比不知道某个已经在教会出入好几年的人的名字，更叫人难为情的了。
鼓励每个会友加入一个小组
每个教会会友对于教会增长最感到害怕的事是，在教会增长当中，如何能维持“小教会”的团契感觉。其解决办法就是在教会里发展小组。具亲和力的小组能够提供个人关怀给每个人，不管教会有多大。
建立一个具有不同的目标、功能、兴趣、年龄群、地域性以及任何其他因素的小组网路。老实说，以哪个理论开始一个小组并没有关系——只要继续开拓小组就是了。许多新出炉的会员不可能加入现有的小组，新会员最能在新小组接受同化。你甚至能从会籍班建立一个新的小组，新会员彼此都有“新”的共同点。
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教会一定要同时向更大与更小增长。 |
有一句我常常向我们的全职同工与平信徒领袖说不得话是：我们的教会一定要同时向更大与更小增长。”我的意思是要在大型的欢庆取聚会与细胞小组之间取得平衡。两者对于教会的健康都很重要。
大型欢庆聚会让人感受到他们是一个大群体的一份子。这会使非信徒印象深刻，也能激励教会成员。但是你无法在这样大型聚会里，分享代祷事项。另一方面，小组最能制造亲密感与紧密的团契。在小组里，每个人都知道你的名字。当你缺席时，每个人都会注意到。
由于马鞍峰教会有许多年都没有自己的建筑物，我们便必须倚重小组来从事成人教育以及团契相交。甚至我们现在拥有一个72英亩的地方，我们仍然继续使用家庭作我们小组聚会的场所。
使用家庭有4个好处：
小组绝对能扩展（到处都有家庭）。
不受地域限制（能够牧养更大地区的会友）。
他们是好管家的见证（使用由信徒付钱的地方，留下更多金钱来发展教会事工）。
能建立亲密的关系（人在家庭里比较容易放轻松）。
教会愈大，小组在教牧关怀的功能上就愈重要。小组提供每个人都需要的个人接触，特别是面临危机时。马鞍峰教会喜欢自称整个教会像条船，小组是救生艇。
我没有足够的篇幅解释我们小组的策略与结构，所以让我就这么说：“小组是关闭教会后门最有效的方法。”我们从来不用担心会失去那些加入小组的人，因为我们知道那些人已经被有效地同化了。
维持畅通的沟通管道
建立一个畅通的沟通管道非常重要。人们往往在他们没有被告知的事上，觉得气馁。消息灵通的会员才是有效率的会员，消息不灵通的会员，不管他多有才干，都没办法做多少事。要以多重管道的方式，来建立沟通系统，帮助散布消息。
马鞍峰教会使用任何能够传达重要消息给会众的孔道：传真机、电话答录机、录影带、通讯、录音带、祷告网、电话关怀员、报纸文章、明信片——甚至电脑网路！（如果你能上线，你可以进来瞧瞧我们：httP：／／www．saddleback．com）。
会众对全职同工与全职同工对会众的沟通管道同等重要，必须能双向沟通。箴言27章23节说：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。”最重要的羊群是神的羊群，所以我们特别注意它的情况。我们使用欢迎卡、电话关怀员、平信徒牧者报告等等，来为教会大家庭把脉。
欢迎卡。我已经讨论过我们如何在慕道者聚会中使用欢迎卡。这是非常好的沟通工具，非常简单，任何人在任何时刻都能写便条给我。我们的会员明白我们会读这些便条，所以他们把写便条看得很认真，因此我们便有一条继续不断流进来的沟通管道。我们需要两位全时间秘书，以及一打的义工来处理这些卡片。这样作，让我们的牧师和同工能“贴近我们的顾客”。
电话关怀员（CARE Caller）。CARE代表接触（Contact）、协助（Assist）、关联（Relate）、勉励（Encourage）。这个平信徒的事工，能有系统地打电话给全教会电话名单上的人，以觉察出我们教会会员的生活情形。他们在晚上打电话，并且问3个问题：（1）你过得怎样？（2）你有没有需要代祷的事情？（3）有没有什么事情要我们报告给雷牧师或其他同工？每一位关怀员都照着一定的格式记下笔记，以确定记下重要的事情。然后他们会将最新活动或教会消息，再以电话告知给这些人。这只是另一个方法，让我们与会友保持联系，并且让他们知道我们真的关心。
平信徒牧者报告。这些纸上报告是带领小组的平信徒牧者的报告。这些报告让我们知道小组的健康状况，以及每个人的情形如何。
我们结合在一起
在结束这一章时，我要再重申向会友强调教会群体生活的重要性。你必须不断地重复、教导，并个别地向他们提起：我们是彼此相属，我们彼此需要，我们连结在一起，如同一个身体。我们是一个家庭！
几乎每天我都会收到新加入教会，或经历团契生活而得到医治者所写来的信。我以最近的一封信来结束这一章：
亲爱的雷牧师：
我带着肉体被虐待的痛苦，默默地过了许多年。一年前，经过一个重大的损失，我搬到南加州的这里。与从前所有的一切完全失去联系，我非常孤单，足足哭了3个礼拜。
我终于决定也许我应该试试教会。从我第一次踏入马鞍峰教会的那一刻起，我就觉得我属于这里。
长话短说，基督对我变得真实，我加入我们的教会，也参与了服事，觉得非常充实满足。我真高兴能成为这里的一份子。
我知道每一个人的痛苦都不一样，但是我们都需要神。如果没有教会大家庭，我的痛苦简直无法忍受。当我上会籍班时，您讨论到为何马鞍峰教会是一个家庭时，我必须强忍住我欢喜高兴的眼泪。正如您所说的，我真是为我的弟兄姊妹感恩，也为能拥有一个我称之为家的教会感谢神！
18、培养成熟的教会会友
为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
以弗所书4：12
我们最深的期望与祈求，就是你们成为成熟的基督徒。
哥林多后书13：9（英文版今日圣经直译）
新约圣经非常清楚地告诉我们，神的旨意是要每一个信徒在灵里成熟。他要我们长大。保罗在以弗所书4章14-15节说：“我们不再作小孩子，受异端的教导所欺骗……乃是要在爱中说真理的话，在我们的元首，基督里凡事长进。”（英文腓立版直译）
属灵成长的终极目标是要成为耶稣的样式。神从最起初对我们的计划，就是要我们像他的儿子。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8：29）神愿意每一个信徒都培养出基督的德行。
现在，最大的问题是：属灵的生命如何发生？我们如何在基督里成熟？
关于灵命成熟的迷思
在我分享马鞍峰教会建立信徒臻于成熟的策略之前，我要破除一些关于灵命长进与成熟的错误观念。策略奠基于正确的资讯上是很重要的。
成熟迷思之一：一旦你重生灵命就会自动成长
许多教会都没有一套有组织的计划来跟进新信徒，也没有一套完整的策略帮助会友发展成熟。都任由他们，认定基督徒若参加聚会就会自动地自己成长成熟。他们以为他们所要做的只是鼓励他们来参加聚会。
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我们委身于什么，就成为什么。 |
显然这并不正确。灵命的成长不会因为你得救，或甚至规律地参加聚会就自动发生。教会里满是参加聚会一辈子的人，却仍然是属灵的婴儿。一个被同化的会友不同于一个成熟的会友。在我们的生命建造程序图里，装备人们养成灵命成熟所需习惯的任务，我们称之为“帮助人们上二垒”。
灵命成长也不会随着时间而自然成长。希伯来书的作者悲伤地说：“你们早就应该为人师表了，可是你们竟还需要别人用神信息的第一课来教你们。”（来5：12；现代中文译本）
事实是：灵命成长必须刻意栽培的。灵命成长需要委身与努力。一个人必须愿意长大，决意长大，努力长大。门徒训练是以决意开始的—一并不需要一个复杂的决志，但却一定要是一个诚心的决志。当门徒决定跟随耶稣时，他们当然并不全盘了解他们所作的决定意味着什么，他们只是表达出一个跟随他的意愿。耶稣就根据那个简单诚恳的决定，在其上加以建造。
腓立比书2章12-13节说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”注意此处说“作成”，而非“继续作”你们得救的工夫。你不能够再在基督的救赎上添加什么了。保罗在此乃是说到这些已经得救的人灵命的成熟。重要的是，神与我们自己在我们灵命的成长上都有分。
成为基督的样式是我们委身的结果。我们委身于什么，我们就成为什么！正如委身于最大的命令以及大使命能建立一个伟大的教会，个人委身于此，也会成长为一个伟大的基督徒。若不委身于成长，任何成长都得靠机运，而不是刻意培养的。灵命成长实在太重要了，不能任由它自然凭机运发生。
指向成熟的灵命成长过程始于罗马书6章13节所述的那种委身：“你们要把自己奉献给神，像一个从死里被救活起来的人，把整个自己奉献给他，作为公义的器皿。”（现代中文译本）后面我会解释如何带领人们作这样的委身。
成熟迷思之二：灵命成长是一个奥秘，只有少数被拣选的人能臻于成熟
今天若提到“灵”这个名词，很多人就会想到某人身穿白袍，像瑜伽一般的坐姿、烧着香、双眼紧闭，嘴里哼着“欧嗡”的声调。另有些人会想到神秘派基督徒以及修士，把自己与世隔绝，过着严格遵守贫困、贞节以及孤独的生活。
可悲的是，很多基督徒觉得灵命的成熟是如此遥远，非他们所能及，甚至也不需尝试去达到。他们对于成熟的基督徒，有一种神秘理想的印象。他们相信“成熟”只有“超级圣人”才能达到。一些基督徒传记书籍也要为此错误印象负一点责任，他们把这些敬虔的人神格化，并且暗示如果没有一天祷告10个钟头，并且搬到丛林里去住，预备着为主殉道，就不用想要成为成熟完全的人。这种论调对于一般信徒真是打击，他们觉得必须满足于作一个“二等”基督徒。
事实是：灵命成长是很实际的。如果愿意培养成长所需的习惯，任何信徒都能长进成熟。我们必须藉着把灵命成长的因素分解成每天实际的习惯，以祛除灵命成长的神秘感。
保罗常常将基督徒的生活训练比喻为运动员的保持良好状态。我很喜欢腓立版的提摩太前书4章7节“操练自己，使自己灵命健壮”（英文直译）。灵命健壮之道是与身体健壮之道同样地实际。
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人格是从我们养成的习惯所建立的。 |
如果一个人能规律地锻炼身体，养成好习惯，就能有健壮的体魄。同样地，灵命的健壮也是靠学习一些灵命操练，并练习养成习惯。一个人的人格是由其习惯形成的。
马鞍峰教会非常强调建立属灵习惯。自从我们将灵命成长分解为实际的步骤与每天的习惯之后，我们看到弟兄姊妹的灵命有令人难以置信的成长。
成熟迷思之三：如果能找到“要诀”，灵命成熟能立即发生
这是一个非常流行的误解。明显地，这是从一些最卖座的基督徒书籍的书名来的，而许多基督徒希望这些的确是事实。一些承诺“迈向成熟的四个简单的步骤”或“立即成圣的要诀”之类的书强化了基督徒的品格能够在一夜之间臻于成熟的误解。
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如果提供一个成长的轨道，信徒便能快些成长。 |
许多真诚的基督徒花费一生，努力寻找一个经验、一个训练会、一个复兴聚会、一本书、一卷录音带或一个真理，能够立刻将他们变成一个成熟的信徒。他们的寻找徒劳无功。虽然我们有即溶咖啡、即食洋芋甚至立即减肥法，但是却没有所谓的立即灵命成熟这回事。
事实是：灵命成长是一个耗时费事的过程。就如同神允许约书亚和以色列人“渐渐”地取得那地（申7：22），他也使用一个渐进的改变过程来培养我们成为具有基督的形象。臻于成熟没有捷径，只有缓慢的过程。以弗所书4章13节说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这里提到成熟是一个目标，是一个旅程。尽管我们想要加速整个过程，但是，灵命的成长是一生的旅程。
我花了很多时间尝试去了解这个过程的要素，并且找出一个方法，能以简单的方式来传达给我们的会友，使他们能掌握并记得。我相信如果提供一个成长的轨道，信徒便能成长得快些。其结果便是马鞍峰教会的教导哲学，我们称之为“生命建造程序”。
生命建造程序使用钻石形棒球场作为灵命成长的图解说明，因为它是一般美国人能够明白的图形。我们把每一垒当作属灵成长的目标，人们便能明白他们成熟的里程碑是什么。我们向我们的会友解释，这些目标是为了帮助他们在生命的垒上向前移。我们期望马鞍峰的老马能得分！
正如我在第8章提到的，留在垒上是不会得分的！为此，我们在每一垒：会籍、成熟、事工以及宣教上指派一位牧师。每位牧师是那一垒的“教练”——帮助球员能安全到达下一垒的人。
如果能说服人们得分的重要，并且在每一垒给他们一个教练，人们跑回本垒就容易多了。同理，如果你能带领人委身于属灵的成长，教他们一些基本习惯，就能期待他们成长。成熟迷思之四：灵命成熟是以知识来衡量的
很多教会评估属灵的成熟度是靠你认识多少圣经人物，能解多少经文，能背多少经节，能解释多少圣经神学而决定。教义辩护的能力被一些人用来作为属灵的证明，其实，圣经知识只是灵命成熟的基础，不是衡量一切的准则。
事实是：衡量灵命成熟与否，靠活出来的行为，多过于信仰。基督徒的生活不只是信念与信条；还包括行为与品格。信仰一定要有行为的表现，行为必须与所信的相称。
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衡量灵命成熟与否，靠活出来的行为多过于信仰。 |
新约一再地教导我们，行动与态度比宣告自己的信仰更能显示出我们是否成熟。雅各书2章18节直截了当地说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”雅各又说：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”（雅3：13）如果你的信仰还没能改变你的生活形态，你的信仰就没有什么价值。
保罗也认为信仰该与行为结合。在他的每一封信里都强调活出所信的重要性。以弗所书5章8节说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女！”
耶稣说得最简洁：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7：16）是果子，不是知识，显示出一个人的成熟度。我们如果不将所信的实行出来，我们是“把房子建在沙土上”（太7：24-27）。
我前面说过，圣经知识只是衡量灵命成长的其中一个标准。除此以外，我们还可以透过一个人的透视、确信、技巧以及品格来衡量。这“五个学习层次”是马鞍峰教会使用的灵命成长的建造根本。在下一个部分，我会分享我们如何建立一套在
这五方面都坚固的门徒训练。
学习的五个层次
（成熟的标准）
知 识
透 视
确 信
技 巧
品 格
只有知识，而缺乏其他四种要素的危险就是骄傲。哥林多前书8章1节说：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”知识必须以品格来调和。我认识一些最属肉体的基督徒，他们真是圣经知识的仓库。他们能够解释圣经任何段落，辩论任何教义，但却没有爱心、自以为是、又好论断。灵命成熟与骄傲是不可能同时发生的。
只有知识的另一个危险是，会加增责任。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）在话语上有更深的知识，若没有实行，便有更大的审判。这也就是为什么必须有确信与品格来行出我们所知道的。你的教会造就信徒的策略一定不仅要能帮助他们学习话语，还要帮助他们能爱慕话语、活出话语。
成熟迷思之五：灵命成长是个人的私事
美国文化崇拜个人主义，甚至影响我们对于灵命成长的想法。大部分灵命造就的教导都倾向自我中心，以及自我关注，而没有理会我们与其他基督徒的关系。这完全不合圣经，也忽略大部分新约的教导。
事实是：基督徒需要靠关系来成长。我们无法与人疏离来成长，我们必须在团契的环境当中成长。在新约里，我们可以一次又一次地发现这一点。希伯来书10章24-25节说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”神本意是要我们在教会大家庭中长大。
在上一章里，我指出关系是维持人们与教会连结的“粘胶”。但关系在使人进到成熟上，其实扮演着一个更重要的角色，是灵命成长不可或缺的要素。圣经教导我们，基督徒的团契相交不是随便我们要或不要的；而是必要的。基督徒若没有与其他的信徒有爱的关系，就是不顺眼主“彼此”相爱的命令。
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基督徒需要靠关系来成长。我们无法与人疏离而成长，我们是在团契的环境中成长。 |
约翰告诉我们，证明我们走在光如果你没有与其他信徒有规律性的团契相交，就必须严肃地自问你是否行约翰更进一步建议，如果我们不爱其他的信徒，我们应该自问有没有得救。“没有爱心的，仍住在死中”（约壹3：14）。如果与其他信徒的关系这么重要，教会为什么不多强调呢？
你与基督的关系品质如何，能够从你与其他信徒的关系品质看出来。“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”（约壹4：20）。注意约翰说“不能”，如果不爱神的儿女，是不可能爱神的。
耶稣也教导我们，如果与一个弟兄不和，你的敬拜便徒然（太5：23-24）。一个基督徒不可能与神相交，却不与其他的信徒相交。
很多基督徒从来没向人见证过主，是因为他们不知道怎样跟人建立关系。因为他们从来没有参加过小组，或建立过友谊，他们没有什么营造关系的技巧。他们不能与非信徒建立关系，因为他们也没有跟信徒建立关系。我们必须教导人如何建立关系，其理甚明。但是，很少教会花时间教导他们的会友如何与人建立关系。
成熟迷思之六：成长只要靠查经就行了
许多福音派教会都建立在这样的迷思上面。我称他们为“课室型教会”。课室型教会倾向于左脑导向，专注在知识上。他们强调教导圣经经文以及教义，但只稍微（只要有的话）提到信徒的情绪、经验以及关系的建立。一个著名的课室型教会声称，灵命成熟所需的就是“将教义戴在额头上”。
事实是：灵命成熟的产生，需要靠各种与神的属灵经历。真正的灵命成熟包括一颗敬拜赞美神的心，建立并且享受爱的关系，使用你的恩赐与才干来服事别人，以及与失迷的人分享你的信仰。任何教会带领人臻于成熟的策略都必须包括以下这些经历：敬拜、团契相交、查考圣经传福音以及事奉。换句话说，灵命成长的发生，要靠参与教会的五个目标。成熟的基督徒绝不仅止于研究基督徒的生命——他们还亲身经历。
由于有些基督徒过分强调情绪经验，而忽略了正统合乎圣经的教义，许多福音派教会因此就不愿重视“经历”在灵命成长过程的重要角色。他们对于别的群体的高举经历，过度反应，以致规避任何对经历的强调，并且将每一个经历都看成可疑的，特别是会引发情绪反应的经历。
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灵命成长的发生，是藉由参与教会的五个目标。 |
可悲的是，这样的作法否定了神同时创造人的意志与情绪的事实。神乏给我们感觉有他的目的。若从基督徒成长的过程当中，将所有的经历除去，那么仅只剩下贫乏的、属知识层面的信条可供研究，而非享受与实行。
申命记11章2节说：“因为你们亲自体验上主而认识他”（现代中文译本）。体验是伟大的教师。事实上，有些功课是只能从我们的经验去学的。我喜爱箴言20章30节：“痛苦的经验往往会改正人生的方向”（现代中文译本）。
我曾经听过著名的圣经教师盖兹真（Gene Getz）说过：“查考圣经本身无法产生灵命，事实上，如果不去实行的话，只能产生肉体的情欲。”我发现这是真的。研读而没有服事，会制造出论断心态，以及灵里骄傲的基督徒。
如果基督信仰是一种哲学的话，我们的基本活动就应该是研读。但是，基督信仰是一种关系、是生命。用来描述基督徒生命最多的字眼是爱、给予、信以及服事。耶稣没有说：“我来是为叫你们研读。”事实上，“读”这个字在新约圣经只出现几次而已。但是如果你看许多教会的每周行事历，你会得到一个印象，就是参加查经好像是基督徒的唯一责任。
许多信徒最不需要作的一件事就是去参加另一个查经班。他们知道的已经比他们所做到的多太多了。他们所需要的是传福音与事奉的经历，将他们已经知道的付诸实行；关系经历（例如小组），让他们将所知道的负起责任来带领；以及有意义的敬拜经历，让他们表达他们对神的认识和爱慕。
雅各曾经警告初代基督徒：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅l：22）有一个比喻是用一潭池水，只进不出，最后就变得沉滞腐败。任何基督徒的时间表若只是充满着查经，吸取圣经教导，却不事奉，也不传福音，他的灵命成长一定会停滞。感动之余若不表达，就变成沮丧。
教会对会友所造成的大伤害，就是让人们忙着参加接连不断的查经，而没有时间实行他们查经学来的。在人们能够将查经所学得的变成自己的价值思考模式，并付诸实行以前，便已经把学来的功课忘掉了，然而他们却还一直以为自己正在成长，因为笔记本越来越厚。这真是愚昧。
没有人认为我不重视查经。事实上，我非常重视查经。我写过一本有关查经法的教材，叫做“动态研经法”。我们必须持续不断在话语上努力才能成为基督的门徒。我所说的是，不要以为单单查经就能让人灵命成熟。这只是臻于成熟过程中的一个要素。在研读之外还需要去经历，才能成长。教会必须有一套平衡的策略来建立门徒。
设计策略
马鞍峰教会建立门徒的策略，是根据我以上提到的六个迷思的反面真理来设计的。我们相信灵命成长以委身开始，是一个渐进的过程，包括养成属灵的习惯，用五个因素为标准来衡量，以关系加以激励，要求他们参与教会的五个目标。提高委身层次
我一直很喜欢储艾顿（Elton Trueblood）为教会取的名字：“委身者公司”。如果每个教会都以他们会友的委身而著称，那就真是太好了。不幸地，教会往往是由委员会（Commit－tees）所组成，而不是委身（Commitment）。
有一个衡量你教会是否灵命成熟的方法是，随着时间的过去，做教会领导者们的标准是否有以对基督的委身程度，以及灵命的成长有更深的层次来订定。例如：当马鞍峰教会刚成立时，儿童主日学校老师的条件是只要你有热诚就可以了。经过这些年来，我们已经把要求订得越来越严格了！对于我们的平信徒牧者、我们的音乐事工人员以及其他事工人员也一样。
每一次，你提升领导者的标准，你就把教会里每一个人都跟着提升一点。如同俗话说：“水涨船高”。把重心放在提升你领导团队成员的委身层次上，而不要放在那些最没有委身的人身上，也不要放在那些半委身的会众身上。你会发现每当你提升那些最显著的领导团队成员的委身标准时，也同时提升对每一个人的期望。
如何让人委身于灵命成长呢？
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问题不在于人要不要委身，而在于他们要委身于谁。 |
你必须要求人委身。如果你不要求人委身，就没有人委身。如果你不要求你的会友委身，别的群体会要求他们的委身：文化团体、社区服务团体、政治团体、超教派事工团体。问题不在于人要不要委身，而在于他们要委身于谁。如果你的教会不要求也不期待人委身，他们便会下结论：教会所做的不如其他活动重要。
令人惊讶的是，很多社区组织对于参加者的要求比当地教会的要求还多。如果你曾经参加儿童球队联盟，当你的小孩登记参加之后，你就被要求除了参加练习以外，还要承诺供应点心、提供交通工具、奖牌、庆功宴等等。没有所谓志愿参加！
教会对于人最能提供的协助就是帮助他们认清应该做什么承诺，应该撤回什么承诺。我们有许多软弱基督徒的原因之一是，他们都是对许多事情半委身的，而不是全心投入到最重要的事情上。对许多人而言，阻碍他们灵命成长的原因不是缺乏委身，而是过度委身于错误的事情上。必须教导人们作聪明的委身。
要满怀信心地要求大委身。耶稣一向清楚自信地要求委身。他不是一副可有可无的模样，他要求人放下一切跟从他。非常有趣的现象是，你要求的委身愈大，你得到的回应也愈大。
人们愿意委身于对他们的生命有重大意义的事情。他们对于能赋予生命意义的事情，愿意负责任，也被具有挑战性的异象所吸引。相反的，人们对于软弱无力或可怜兮兮的请求帮助，往往无动于衷。耶稣明白这一点，在路加福音14章23节说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”他要求完全的委身。
有一个礼拜天，在我将要结束信息时，我分发一张特别的生命委身卡，并且要求人们将他们的一生完全委身于基督：他们的时间、金钱、雄心、习惯、关系、职业、家庭、精力。令人惊讶的不是我们收回几千张卡片，而是有177张卡片，是由从来没有填过登记卡，却表示已经来教会几年了的人交回来的。他们只是从来不觉得值得花他们的时间去填写每个礼拜的登记卡。有时候，一个大的委身比一个小小承诺来得还容易。
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如果在委身的背后有重大的目标，人们不会怨恨被要求。 |
有些牧师不敢要求重大的委身，担心人们会离开。其实，如果在委身的背后有重大的目标，人不会怨恨被要求。一个重要的分别是，人们回应热切的异象，而不是回应需要。这就是为什么许多募款活动不成功的原因：因为他们着重于教会的需要，而不是教会的异象。
要求委身要明确。建立委身的另一个要诀是明确。明确地告诉人，对他们的期待是什么。在马鞍峰教会，我们不说：“委身于基督”，我们详细地解释委身包括什么。我们要求人接受基督成为主、受洗、加入会员、养成灵命成熟的习惯、从事事工，最后便是成就他们的生命宣教事工。如我前面所述，我们设计了四个誓约，清楚明确地叙述了每一项委身所包括的事情。
解释委身的利益。帮助人们委身的另一个要诀是确认出其利益。神在圣经里，一再地这样做。圣经里的许多命令，都附有非常美好的应许。当我们顺服时，我们最后总是受到赐福。
一定要解释个人的利益、家庭的利益、基督身体的利益、社会的利益以及委身于灵命成长的永恒利益。人们的确有一种内在的欲望想要学习、成长、改进；但是，有时候你必须以他们的价值观与利益来讲述学习的目标和成长的目的，以唤醒那个欲望。
有时候，我真是很惊讶于一些商品广告的方式，它们能够把一些最平凡的商品，例如：除臭剂、清洁剂、洗洁精，介绍得听起来好像它们能够赋予你人生的新意义、精神、欢乐似的。广告商真是包装大师。多么讽刺！教会有让人生有意义、满足的真正秘诀，但是，我们却常常以如此平淡无奇的方式来介绍给人。把教会的广告品质，和其他东西的广告品质一比较，你就能立刻看出相异之处。
在101、201、301、401课程开始之时，我们会先对上课的人说：“这个课程能够帮助你……”我们也清楚地解释每一个委身的利益。
在委身上面建造，而不要朝委身建造。意即告诉人们要带领他们到那里去（以一个大委身来向他们挑战），重要的是，从他们所承诺能给的来开始，不管这个承诺有多微不足道。
我们向人挑战，要求委身，然后在其上慢慢成长。这就像选择作父母。在有第一个小孩以前，很少有夫妻觉得自己能胜任。但不知怎么地，在作了决定，生下小孩后，这对夫妻就能成长，扮演好父母的角色。
不妨把一个大委身，化整为零，分成许多小步骤，让人们慢慢进步。就如你已经看到的，生命建造程序（菱形棒球场）正是如此。我们不期望人能够一夜之间从新信徒成长到葛理翰或泰瑞莎修女级的委身—一我们让他们踏出婴儿的一小步。以菱型棒球场作为灵命进步的示范图，人们能够看到他们走多远了，还有多远要走。
每一次有人委身要跑到下一垒，一定要记得加以庆祝。能够委身以及保持委身是成熟的表现，值得肯定。创造庆祝活动，公开肯定成长。每年年底我们都举行一次庆祝活动，向那些签署成熟誓约，以及重新委身的人道贺。
庆祝活动给人们一种成就感，并能激励他们继续进步。有一个人曾对我说：“我上了30年的主日学，有没有毕业的时候？”人们能在庆祝会当中分享更深的委身如何带给他们生命更大祝福的见证。
我读过一些文章和书籍，说到战后婴儿潮这一代人不愿意委身于任何事情。这一点并不确实！他们的确期待他们的委身能带来相同价值的回报。他们只是对于他们所做的委身更挑剔，因为今天有太多的选择了。战后婴儿潮这一代人正急切地在寻求值得他们委身去做的事情。
帮助人们建立灵命成长的习惯
帮助信徒朝向灵命成熟而行，最实际、最有效的就是让他们养成可以帮助灵命成长的属灵习惯，一般称作属灵操练。我们使用习惯这个名词，因为这个名词对新信徒较不具威胁性。我们教导信徒，作为一个门徒当然需要有一些训练，我们相信这些习惯应该是一种享受，而不是成为一种忍受。我们不愿意人们对于能够帮助造就他们的属灵操练感到害怕。
杜斯妥也夫斯基曾说：“人们后半部的生命是由其前半部的习惯而来的。”巴斯噶也说：“一个人的品格如何，是靠他的习惯来衡量的。”人类是习惯的动物。我们如果不养成好习惯，就会养成坏习惯。
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谈到品格就不能谈到习惯。 |
当我们走在灵命成熟的路上时，有许多好习惯我们必须养成。在设计课程时，我花很多时间思想关于成长必须学习的基本习惯。哪些是至少的必要条件？哪些是能够衍生其他习惯的主要习惯？当我研究这个问题时，我不时地想起那些影响我们的时间、金钱、关系的习惯。如果基督的主权在这三个方面都被认定，他才能真正地管理我们。
201课程，“迈向灵命成熟”，专注在如何建立四个基本的门徒训练习惯：保留时间读神话语的习惯、祷告的习惯、十一奉献的习惯、团契相交的习惯。这些乃是根据耶稣对门徒的训练：门徒会跟随神的话语（约8：31-32）；门徒会祷告并结果子（约15：7-8）；门徒不为他所拥有的捆绑（路14：33）；门徒会向其他的信徒表达爱（约13：34-35）。
在教导这四个习惯的“是什么”、“为什么”、“何时”、“如何”之后，这个课程便更进一步涵盖了开始并维持其他习惯的实际步骤。在尼希米记9章38节，整个国家一起做了一个属灵的誓约，将它写下来，然后要求他们的领袖们在上面签名作证。在201课程结束时，我们要每个人都签一纸成熟誓约。我们把签署的誓约卡收集起来，由我签名作证，把它们套上胶膜，再送还给每个人，让他们把它放在皮夹里，带在身边。每一年我们都重新委身，并发给新卡。我们发现每一年重新委身，能够帮助灰心或停止这些属灵习惯的人们重新开始。
人们经过201课程便成为成熟的基督徒吗？当然不是，这就是为什么我们称之为“迈向灵命成熟”，其目的便是要帮助人们开始这个旅程。他们经过委身开始这个程序，并且开始实行成长所需的基本习惯。虽然，一路他们都会有挣扎，但是人们在完成这个课程之后，便永远地改变了。每一班的人在将他们的时间、金钱、关系委身给基督时，都是非常令人感动的一刻。他们的脸上充满对成长的期待——而其结果也是如此！
建立一个均衡的基督徒教育课程
我在前面提过，我相信灵命成长有五个衡量标准：知识、透视、确信、技巧、品格。这五个学习层次是灵命成熟的 基石。
马鞍峰教会的基督徒教育课程是根据这五个层次设立的。在此，我们没有足够的篇幅来详细说明生命建造讲座的各种训练课程，但是，我要解释我们如何建立主要的课程，并根据这个课程设立了每个层次的学习内容。
话语的知识（Knowledge of the Word）。要开始建立灵命成长课程，必须问两个问题：“人们已经知道些什么？”以及“他们需要知道些什么？”有些教会，其主要增长是来自自然生长（会友的孩子），或是从转会籍而来，会员们已经有一般的圣经知识了。但是，那些为未加入教会者而设计的教会，却不是这种情形。你无法假设新会员具有任何圣经知识，一切必须从零开始。
在最近的一次每月浸礼，我们为63位新信徒施洗，其中包括一位前佛教徒，一位前摩门教徒，一位前犹太教徒，一位前天主教修女。如果再加上曾为新纪元运动背景者，以及非基督徒背景者，真是要应付林林总总各式各样的人。圣经文盲在非信徒中间是很普遍的情形。他们甚至不知道最为人所熟知的圣经故事或圣经人物。
侯牧师（Tom Holladav）是我们教会带领成熟团队的牧师，告诉我他所带领的一位生命里有许多挣扎的新信徒的事情。当侯牧师翻到雅各书1章，并且解释试炼的目的，这个人对侯牧师的解释似乎很满意。当他要离开侯牧师的办公室时，他说：“我以为我的试炼是前世犯罪的结果。”侯牧师立刻看出他需要，向他解释了圣经里对生命的看法。
在知识层面上，教会必须定期有条理地提供持续不断的“新信徒”查经，以及新旧约圣经导读。我们曾经以27个周三晚上涵盖新约27本书。有许多非常好的圣经导读材料可资使用，著名的“走过圣经（Walk Thru the Bible）即是一个例子。
马鞍峰教会建立对话语知识的课程，是一套长达9个月的归纳查经课程，由我们的平信徒教师准备并教导，称作“话语（WORD）研经”。WORD是由查经的四个活动的第一个字母组成：想要知道（Wonder about it）（提出对经节的问题），加以观察（Observe it），思想（Reflect on it），实行（Do it）！这个方法在我的另一本书《动态查经法》有详细说明。每一课都附有作业，可以做为自我发掘、讲解、小组讨论以及家庭作业之用。这个课程从九月开始，隔年六月结束。妇女查经（WORD for Women）每周有两次，弟兄查经（Word for Men）每周一次。
由于圣经里每一卷书都很重要，马鞍峰教会要求每一位会友在他们自己选择其他经卷前，都要读五卷“核心”书卷。这五卷书是创世记、约翰福音、罗马书、以弗所书以及雅各书。
透视（PersPective）。透视是你从一个比较大的角度看事情而有的一种了解。这是一种能够了解事情的相关性，从而判断它们的相对重要性的能力。在属灵上意即从神的角度看事情。在圣经里，了解（understanding），智慧（wisdom），以及分辨（discerment），都与透视有关。透视的反面是硬心、盲目以及愚钝。
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透视是回答生命里“为什么”的问题。 |
诗篇103篇7节说：“他使摩西知 道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”以色列人晓得神的作为，但是摩西了解神为什么如此作。这就是知识与透视的差异。知识是知道神所作所说的，透视是了解神为什么这样说这样做。透视是回答生命里“为什么”的问题。
圣经教导我们，非信徒没有属灵的眼界，而缺乏透视正是属灵不成熟的证据。神对以色列一再的责备就是他们缺乏透视，许多先知们斥责人的也正是这一点。相反的，能透视代表灵命成熟的特征。希伯来书5章14节说：“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”学习从神的角度看每一件事有许多好处，但是在此我仅提四件。
第一，透视使我们能更爱神。我们愈了解神的本性与法则，我们便愈爱他。保罗祷告说：“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。”（弗3：18）
第二，透视帮助我们抵御试探。当我们从神的观点看情况时，我们便能了解最长远的结果，比短暂的乐趣来得重要。如果没有透视，我们就往往随从自己本性的倾向。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴14：12）。
第三，透视帮助我们面对试炼。当我们对于生命有神的透视时，我们能了解“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28），以及“信心经过试验，就生忍耐”（雅1：3）。透视是耶稣能够忍受十字架的其中一个原因（来12：2）。他能够看穿摆在他面前痛苦之后的喜乐。
第四，透视保守我们避免错误。今天是有史以来，基督徒最需要定根于真理的时刻。我们活在拒绝绝对真理，相信所有的意见都等同真理的时代。多元论产生一个混淆的文化。问题不在我们的文化什么也不信，而在什么都信。合一论，而非怀疑论，是我们最大的敌人。
今天最需要的是牧师及教师，他们能够清楚教导对神的透视——关于工作、金钱、乐趣、受苦、善、恶、关系以及其他生命中的主要事项。当我们有透视，“我们不再作小孩子，中了人
生命透视
教义 基本透视
神 神比我所能想象的更伟大且美好。
耶稣 耶稣即是神向我们彰显。
圣灵 神现在完全地住在我的里面。
启示 圣经是神给人生无误的指南手册。
创造 没有所谓“碰巧”发生，全都是神所创造。
救赎 恩典是与神发生关系的惟一途径。
成圣 神的旨意是要我们长成像基督的样式。
善与恶 神允许恶成为一个选择，神甚至能够从恶中得出善来。
死后的生命 死亡不是终点，而是起点。天堂地狱乃真实的。
教会 惟一真正的世界“超级能力”是教会，教会将持续到永远。
祷告 祷告能作任何神能作的事。
基督再临 耶稣要再来，审判这个世界，并聚集他的子女。
的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4：14）。透视使人生安定。
马鞍峰教会教导透视的课程称为“人生透视”。基本上这是一套系统神学的课程，由我的妻子凯以及我们灵命成熟部的侯牧师执笔写成。“人生透视”包括十二项基本的基督教教义，并以每周上课2次共20周的课程，由凯以及我们教会的平信徒教师教导，以讲授及讨论小组的方式上课。
知道要做什么（知识）为什么要做
（透视），以及如何做（技巧），却没
有一份确信激励你切实去实行，
这些便全无价值。
确信（Conviction）。字典往往把这个字定义为“一个强烈坚定的信仰”，其实，它的意义比这些还丰富。确信包括你的价值观、你的委身以及你的动机。我喜欢有一次从韩霍华（How-ard Hendricks）听来的定义：“信仰是你会为之而争论的事情，但确信是你会为之而死的信念。”知道要做什么（知识），为什么要做（透视），以及如何做（技巧），却没有一份确信激励你切实去实行，这些便全无价值。”
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成长若没有一份确信，人们很容易灰心放弃。 |
当你一开始成为基督徒时，你做事往往只是因为身边的人告诉你这样做，或是学他们做。你可能祷告、读经、参加礼拜，因为你跟着别人做。对于一个新基督徒这样做没错——小孩子也是这样学习的。但是，当你渐渐成长，你必须建立你自己做这一切的理由。这些理由便是确信。合乎圣经的确信是长大成熟的基本条件。
80年代最热门的一首歌是“Karma Chameleon”（褐磨变色龙），是由“乔治男孩（Boy George）”所唱的。其中一段主要的歌词说：“我是一个没有信念的人。”很悲哀，许多人的价值观都很模糊，人生没有优先次序，人生的意义散漫。葛杰姆（James Gordon）曾说：“一个没有确信的人，软弱得如同门只拴在一个枢纽上一般。”
一个没有确信的人，使任凭环境的处置。如果你不决定何为重要的，以及你要怎么过你的人生，别人就会替你作决定。没有确信的人，往往跟着群众走。我相信当保罗讲到罗马书12章2节时，是指着确信讲的：“不要向这世界看齐，要让神完全改变你们的心思意念”（现代中文译本）。
教会必须教导合乎圣经的立场，才能抗衡信徒们一天到晚接触的世俗价值体系。正如老生常谈：“若不坚持立场，就会败于任何立场。”讽刺的是，人们往往对于一些无关紧要的事情坚持立场（足球、流行等等），对于重要的事情（对或错）却没有坚定的立场。
“确信”能够帮助我们不断在属灵上长进，成长需要时间与努力。成长若没有一份确信，人们很容易灰心放弃。除非有很好的理由，没有人愿意一直停留在困难的任务当中。教会能够教导人们如何祷告、如何读圣经、如何作见证，但是除非他们能确信，否则无法坚持下去。 那些对这个世界最有冲击影响的人，不管是好的或坏的方面，不一定是最聪明的、最有钱的或受过最好教育的。他们往往是有最坚强、深刻确信的人。马克思、甘地、释迹牟尼、哥伦布、马丁路德只是几个因着他们的确信，改变世界面貌的例子。
耶稣的一生完全取决于确信他自己乃是受差遣来完成父的旨意。这样的确信产生一种对他人生目的的清醒，使他免于其他事物的干扰。要洞察他的确信，只要研读耶稣一直使用这句话：“我必须……”当人们建立起像基督的确信时，他们也会建立起人生目标的意义。
“确信”有一种吸引人的素质，这可以解释为什么有许多邪教如此受欢迎。一个邪教可能是完全错误，又不合逻辑，但却被人以“确信”来相信。教会若没有清楚、坚强的确信，就绝不可能引来基督应得的完全委身。我们必须燃烧着这样的确信，相信神的国是这个世界最伟大的事。海弗那（Vance Hav-ner）曾说：“耶稣比历史上所有的独裁者要求更大的忠贞，不同的是，耶稣有权这样要求！”
马鞍峰教会在每一个课程、每一个节目、每一个研习会都教导合乎圣经的确信。“确信”藉着关系传播得最好，它具有传染性：人们被有确信的人包围，就会想要也有这份确信。这就是我们在生命建造程序里，强调小组的主要原因。让人与拥有坚固确信的人相处，比让人听一篇信息的影响力更大。
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技巧是灵命成长中“如何”的步骤。 |
技巧。技巧是轻松准确地做某事的能力。技巧不是凭听一场演讲而来的，却是靠练习与经验而来。在基督徒的生命里，有些技巧必须培养，才能够成熟：研经技巧、服事技巧、见证技巧、时间管理技巧以及许多其他的技巧。
技巧是灵命成长中“如何”的步骤。知识与透视都是有关所知，确信与品格是有关所是，技巧是关于所做。我们理当“行道，不要单单听道”（雅1：22）。我们的行动证明我们是属神的家庭。耶稣说：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”（路8：21）
今天很多信徒觉得挫折，因为他们知道该做什么，但是从来没有人教他们如何做。他们已经听了无数的信息，说到读经的重要，但是没有人教他们怎么读。他们也为自己有一个软弱的生活而觉得内疚，但是没有人花时间解释如何制作一份祷告事项单，如何以神的名来赞美神，如何为别人祷告。只有劝诫而没有教导解释，只会带出挫折感。每次我们劝诫人做某事，我们就必须负责解释如何做。
如果你的教会想要栽培出有果效的基督徒，就必须教导他们基督徒生活与事奉的技巧。技巧是有果效的秘诀。记得我在第2章里分享过的经节：“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。”（传l0：10）
马鞍峰教会栽培技巧的课程称为生命技巧研讨会。这个系列的研讨会通常是4到8小时，一天的课程。我们发觉人们比较容易排出一天来，而不能每个礼拜上1小时，连续上6个礼拜。不过，有时我们还是把研讨会排成数周的课程，因为内容实在太多，无法在一天里上完。
每一个生命技巧研讨会都只集中于一个特别的技巧，例如：如何读圣经、如何有效地祷告、如何处理试探、如何安排时间服事、如何与人相处。我们确认出9个每个基督徒所需的基本技巧，但是如果我们觉得教会里有某种需要，我们会随时提供课程。
品格。像基督的品格是所有的基督教教育的终极目标。少掉这一点，就错过灵命成长的中心。我们是要“……长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：13）。
培养基督的品格是人生最重要的任务，因为这是惟——样我们可以带往永恒的东西。耶稣的登山宝训里清楚地告诉我们，永恒的奖赏是根据我们在地上所培养、所实行出来的品格。
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品格绝不可能出自课室，而是由生活的环境所建立的。 |
这意味着我们所有教导的目标都必须是为了改变生命，而不只是提供知识。保罗告诉提摩太，他教导的目标是要栽培人们的品格：“这命令的目的是要激发爱；这爱是从纯洁的心、清白的良知和纯真的信心所产生出来的。”（提前1：5现代中文译本）保罗也是这样告诉提多：“但你所教导他们的，必须是出于那纯正道理的品格。”（多2：1英文用腓力版直译）
品格绝不可能出自课室，而是由生活环境所建立的。在课室里研读圣经只是确认出品格的价值，并且学习品格是如何建立的。当我们了解神如何使用环境来建立品格，那么神把我们放在建立品格的情况当中时，我们就能正确地回应神。品格的建立总是附随于选择之后。当我们做了正确的选择，我们的品格便越像基督。
每当我们选择以神的方法而非自我的天性来回应一个处境时，便是在建立我们的品格。我曾经写过一本书，是关于圣灵的果子，书名为《改变你生命的能力》，对于这个观念，这本书有清楚的解释。
如果你想要知道像基督的品格是什么样子，就该从保罗在加拉太书5章22-23节所说的9个品格特质开始：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”圣灵的果子是基督的完美画像；他具有这9种特质。你如果要建立像基督的品格，你的生命就必须也要有这些特质。
神如何在我们的生命当中结出圣灵的果子呢？凭着把我们放在完全反面的环境里，让我们有机会作选择！神把我们放在不可爱的人当中，来教导我们什么是真实（爱可爱的人并不需要什么特质）。他在忧伤中教导我们喜乐（喜乐是内在的。快乐与否取决于所发生的事情，但喜乐却独立于环境之外）。他把我们放在混乱喧嚷当中，来建立乎安在我们的里面（如果凡事顺利，就不需要什么特质去处在平安当中了）。
神关心我们的品格，比关心我们是否舒适更甚。他的计划是帮助我们完全，而不是放纵我们。因此，他允许各种建立品格的环境临到我们：矛盾、失望、困难、试探、干枯的时刻，以及延迟。教会基督教教育的主要责任之一，便是以知识、透视的眼界及处理这些情况的技巧，来帮助人预备好去面对问题。如果这样做，人们便能建立品格。
一个世纪以前，史迈尔（Samuel Smiles）做了这样的观察：
种下思想，收成行动；
种下行动，收成习惯；
种下习惯，收成品格；
种下品格，收成命运。
建立知识、透视、确信、技巧、品格，有一个选辑顺序。必须先以知识立下根基。由于灵命的成长是基于神的话语，学习的第一阶段就是先取得圣经的实用知识。透视与确信都必须根据圣经。在圣经的知识之上，加上透视。对神的话语越熟练，就越能从神的观点看生命。“透视”自然会产生“确信”。当你开始以神的眼光透视事情时，便开始建立合乎圣经的确信，从而开始了解神的目标与计划，由此便改变你的动机。
确信于是供给你动机，去维持属灵习惯。经过无数次的重复，最终，这些习惯便成为技巧。当你做的时候，就不用再一直提醒自己要专注了。
当知识、眼界透视、确信以及相关的技巧连结在一起时，其结果就产生品格！先是知道，再来是了解，然后是全心相信，接着是去做。这四项的结果便是品格。
对于基督教教育课程的安排，你必须问自己4个问题：
人们是否学到圣经的内容与意义？
人们是否能更清楚地从神的眼光来看他们自己、生命以及其他的人？
人们的价值观是否越来越趋近于神的价值观？
人们是否越来越像基督？
在马鞍峰会，这些目标是我们持续不停去追求的目标。正如保罗在歌罗西书1章28节所说的：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人；要把每个人带到神的面前，在基督里成为成熟的人。”（英文新世纪版直译）
我们对于灵命成熟的异象是，在耶稣再来以前，尽可能地多带人成为像基督的成熟门徒，以此来荣耀神。
马鞍峰教会对2020年成熟教会的异象
我们梦想有1．5万名委身于成熟誓约的会员每日与神亲近，每周向神十一奉献，每周为神参与小组。
我们梦想在教会里建立一千个小组的网络，提供扶持、勉励与关怀，帮助他们成长成为基督的样式。这些小组继续由受过训练的平信徒牧者与平信徒领袖以爱来领导、喂养、关怀、带领。
我们梦想为会员们设立的生命建造讲座，提供圣经研读、专题演讲、年度研习会等方面的均衡课程，来建立知识、透视、确信、技巧以及品格。我们期待有7500个会员能在2020年得到LDI的基本文凭。
我们梦想我们周间的信徒聚会能有5000个不在小组团契里的成人、小孩以及青少年来参加。
我们梦想有250个有恩赐的平信徒教职员以异象、品格、知识以及专业来喂养群羊。我们梦想有一个训练教师的课程，栽培逐卷查经专家、教义专才、护教学专才以及基督徒成长专才。
我们梦想有一天能够说：“全国最好的圣经教师，是马鞍峰教会的平信徒教师。”
我们梦想一个分龄的生命建造程序带领我们儿童以及青少年爱耶稣、爱教会、灵命成长，找出他们事车的恩赐、了解他们宣教的工场。
我们梦想马鞍峰教会成为基督教教育的典范，专注在生命的改变，而不只是对属灵知识概括性的了解。我们努力提供资源、工具以及训练，给其他的目标导向的教会。
我们梦想与神学院配搭，建立一套在教会的牧者训练课程，我们积极训练21世纪的教会领袖。如何开拓、发展以及领导目标导向的教会。这个异象的目标是在耶稣再来以前，尽可能地多带人成为像基督的成熟门徒，以此来荣耀神。
19、培养教会会友成为事奉者
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
以弗所书2：10
为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
以弗所书4：12
拿破伦曾经指着中国的地图说：“这是一只睡狮，它一旦醒过来，就无人能抵挡。”我相信教会正是一个熟睡的巨人。每个礼拜天，教会的座位坐满教会会友，他们除了“保持”信心以外，什么也没做。
大部分的教会对于“积极会员”的企望就是按时固定参加聚会，并在财务上支持教会。但是神对于每个基督徒的期盼比这个大得多了。他期望每个基督徒都能使用他的恩赐与才干来服事。如果我们能够清醒过来，释放这些潜藏在各堂会里的大量才干、资源、创造力和精力，基督教会将以一种惊人的、爆炸性的速度成长。
福音派教会最需要的是促使会友投入事奉。盖洛普调查发现，美国的教会里，只有10％的教会会友活跃于某种个人事工，有50％的会友无意服事任何事工。想想看！无论教会如何鼓励平信徒事奉，半数的会友会处于观望态度。这些人说：“我不觉得有‘带领’去服事。”（事实上，这是另一种的“带领”——留在座位上！）
但向时盖洛普调查也发现一个令人鼓舞的事实：40％的教会会友表示有心服事，但不是从未有人要求他们服事，就是他们不知道要怎么做。这一群人是未开发的金矿！如果我们能够动员这40％的人，再加上目前正在服事的10％的人，你的教会就有 50％的会友活跃于事工当中了。如果你的教会有一半以上的人发挥平信徒事奉的功能，你难道不高兴？
大教会的便利之处比小教会的多得多。但是，有一件事我不喜欢，那就是在大教会里，很多才干容易被埋没。除非他们自己刻意表现出他们的恩赐与才干，否则许多有才干的会友可能每个礼拜坐在座位上，完全不知道他们能投入什么服事。这一点非常让我担忧，因为把才干堆放在架子上不用是会腐朽枯萎的，就像肌肉一样，若不用，就会失去。
有一次聚会结束以后，我在院子里与一些人谈话，我提到实在需要有人为某个特别聚会创作一些多媒体录影带。正在跟我讲话的那人说：“你怎么不找她？”然后指向几英尺外的一位女士。我走向这位女士，请教她的名字，并且问她从事什么工作。她答道：“我是华德狄斯奈公司的影视制作总监。”她已经参加聚会将近一年了。
另一次，我提到我们需要一位花卉设计师来为母亲节装饰我们的帐篷。有人指向一群人里的一位，说：“他设计过许多在玫瑰花车游行得奖的花车。”这些经验令我担心，我在不经意中不知糟蹋了多少才干。
由平信徒事奉人员从事各样事工，组成事奉核心，这样的教会是最坚固强壮的教会。每个教会都需要刻意、用心计划的系统，来发掘、动员并支持教会会友们的恩赐。你必须设计一套程序，来带领人加深他们的委身，能更多地服事基督，这样的委身是将教会的会友从委身圈移向平信徒事奉核心圈。在我们的生命发展程序图，我们将之称为“把人们推送上三垒”。
大部分的福音派教会相信“信徒皆为牧者”的观念。很多教会甚至在信息与教导中加以强调。然而，大部分的会友仍然什么也没做，只是奉献金钱与参加聚会罢了。到底要如何才能使听众变成军队？要怎样才能将旁观者转变为参与者？在这一章，我要解释我们设立来装备、授权以及释放我们的会友成为牧者的系统。
教导人人事奉的圣经基础
这本书里面，我一直试着强调在每一件所做的事情上，以圣经建立基础的重要性。人们在“如何”做之前，总是想要知道“为什么”这样做。要将时间投资在教导会友关于平信徒事奉的圣经基础，然后在课室上、在讲道信息当中、在研讨会里、在家庭查经时也教导，把握任何机会强调平信徒事奉的重要性。绝对不能停止传讲教会事奉人人有责的重要性。
我们已经在事工使命宣言里将我们的事工信念做了摘要。根据罗马书12章l-8节，我们相信教会是建立在平信徒事奉的四根柱子上。我们一次又一次地传讲这四根柱子的真理，使这些真理能够深切地铭刻在信徒的心里。
柱子之一：每位信往都是牧者
不是每位信徒都是牧师，但是每位信徒都被呼召进入事奉。神呼召所有的信徒服事这个世界及教会。服事基督的身体不是基督徒可以随意选择的。在神的军队里，是没有志愿军的——他乃是征召我们每一个人进入事奉。
作为基督徒便是学效耶稣。耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：45）服事人以及舍己是像基督的生活方式的特征，是对每位信徒的期待。
马鞍峰教会教导，每位基督徒的被造是为了服事（弗2：10），被拯救来服事（提后1：9），被呼召进入服事（彼前2：9-10），恩赐是为了服事（彼前4：10），授权服事（太28：18-20），受装备为要服事（弗4：11-12），被命令去服事（太20：26-28），被需要来服事（林前12：27），有义务服事，并且根据个人的服事得奖赏（西3：23-24）。
柱子之二：每项事工都重要
在基督的身体里没有“无关紧要”的人，也没有“无关紧要”的事工，每项事工都重要。
但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的（林前12：18-22）。
有些事工明显可见，有些事工是在幕后，但全都同等重要。在SALT，我们每月的事工训练会，我们强调并且认定所有的事工都同等重要。
小的事工往往能造成最大的不同。在我家，最重要的一盏灯不是餐厅里那盏大型的装饰灯组，而是那个小小的夜间照明灯，使我晚上起来上厕所时不致于跌跤。它虽小，但是对我来说，它比那些好看的灯更有用处。（我太太说，我最喜欢的灯是我打开冰箱时，自动亮起来的那个灯！）
柱子之三：我们彼此相依
不只每项事工都重要，它们之间更是互相依存。没有一项事工是可以独立存在的。既然没有一项事工能够成就教会里所有被呼召成就的事情，我们就必须彼此合作。像一幅拼图，需要每一片来完成一幅图。拼图若少了一片，人家总是先注意到少了的那一片。
当我们的身体有一部分功能不良，其他的部分也无法好好发挥功能。当代教会所缺少的一个要件就是对于彼此依存的了解。我们的文化完全被个人主义与独立自主所占据，这样的观念必须以合乎圣经的彼此依存的观念来代替。
柱子之四：事工是我特色（SHAPE）的表达
这一点是马鞍峰教会对于事工的独特教导。SHAPE是我在多年前建立的名词，是为了要解释五个决定个人事工方向的要素（属灵恩赐、心、能力、个性、经验）。
当神创造动物，他给每种动物一种专长。有些动物会跑、有些会跳、有些会游水、有些会掘洞、有些会飞。每种动物根据神造它们的“特色”，都有一个特殊的角色。人类也是一样。我们每一个人都是经过神独特的设计与造型，为要做一些特定的事情。
要成为你自己人生的一个有智慧的管家，必须从了解你的“特色”开始。你是一个独特、奇妙的组合，由许多不同的要素所合成。神造你成为什么样子，就决定他所计划要你做的。你的事工是由你的构造来决定。
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神如何塑造你来服事Spiritualgifts属灵恩赐Heart心Abilities能力Personality个性Experiences经验 |
如果你不了解你的“特色”，你最后会发觉你做着神从来无意或是不曾设计你去做的事。当你的恩赐不能配合你在生命里所扮演的角色时，你会觉得像个方块投在圆形洞里。这对于你或别人都是一件沮丧的事。这不仅只能产生非常有限的效果，更是大量浪费你的才干、时
间以及精力。
神对于我们的人生有一贯的计划。他不会给我们与生俱来的能力、个性、才干、恩赐以及人生经验，却不加以使用！靠着辨识了解这五个特色的组成因素，我们能够找出神对于我们人生的旨意——一个独特的方式，是他刻意要我们每一个人服事他的方式。当神对你服事的旨意落实事工时，其功效就彰显出神造你的方式。
神从你出生便一直在塑造你的特色了：
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了（诗139：13-16）。
属灵恩赐。圣经清楚地教导我们神给每个信徒某些属灵恩赐，用来服事（林前12章；罗8章；弗4章）。但是，恩赐只是图画的一部分。恩赐往往被过分的强调，以至于忽略了其他同等重要的因素。与生俱来的能力也是从神而来的。经验及与生俱来的个性特点也是一样。属灵恩赐启示出神对你服事的旨意的一部分，但不是全部。
大部分的教会说：找出你的属灵恩赐，你就会知道应该从事哪方面的事工。这是开倒车。我相信这句话应该反过来：开始尝试不同的事工，你就会发现你的恩赐！除非你实际参与服事，否则你无法真正知道你的长处。你可以读通所有的书，还是对自己的恩赐模模糊糊。
我没有储存许多“属灵恩赐清单”或今日很流行的恩赐测验。首先，恩赐清单以及测验都要求标准化，这一点便否决了神在每个生命独特的作为。我们教会里那些有布道恩赐的人，表达的方式可能与葛理翰的恩赐及方式大异其趣。第二，列在新的里的属灵恩赐，大部分都未加定义，因此今天的定义相当独断，纯属理论，通常都带有教派的偏见。
第三个问题是，一个信徒越成熟，就越熟练于许多恩赐的特性。他可能活出仆人的心肠，她可能表现出慷慨的施舍，这些可能是出于成熟，而非恩赐。
当我十几岁时，我做过一次属灵恩赐清单测验，发现我惟一有的恩赐是殉教！我心想：“这可好了，这个恩赐只能用一次。”我可以做上百次的恩赐测验，却没能发现我有讲道与教导的恩赐。我可能永远无法发掘这些恩赐，因为我从未讲过道。只有在我接受讲道的机会之后，我才能看到结果，并且从别人得到肯定，同时了解到神给我恩赐去做这些事。
心。圣经使用心这个字代表动机、欲望、兴趣、喜好等等的中心。你的心决定你为什么说那些话（太12：34），为什么那样感觉（诗37：4），为什么这样做（箴4：23）。
生理学上，我们每个人的心跳都是独特的，都有自己心跳的模式。同样的，神也给我们每一个人独特的“情绪心跳”，当我们从事各种我们有兴趣的活动、主题、环境时，就会跳跃不止。另一个“心”的相关词是“热情”。你会对一些事情感到热情，却对另一些事情不萦于心。这是发自你内心的表达。
神所给予的动机是你生命的内在导引系统。它决定什么会引起你的兴趣，带给你最大的满足与成就。它也激励你追求某些活动、主题以及环境。不要忽视你的天然兴趣。人们很少在他们没有兴趣的事情上有卓越的表现。有很高成就的人，往往很享受他们所做的。
神给你天生的兴趣有他的目的。你的情绪心跳是一支重要的钥匙，显示出他对你生命的目的。神给你一颗心，但你必须自己选择用它来行善或作恶，出于自私的理由或是服事神与人。撒母耳记上12章20节说：“只要尽心事奉他。”
能力。能力是你与生俱来的天然的才干。有些人对语言文字有天生的才干，他们在母胎里就牙牙学语！另有些人特别有运动细胞，身体协调能力很好。[全世界所有的篮球训练都无法让你跟得上迈可·乔登（Michael Jordan）的技能]。有些人天生对数字很灵活，他们的思考方式是数学式的，无法了解你为什么学不会微积分！
出埃及记引章3节给我们一个例子，看到神如何使人“有智慧、有知识、有技能、能作各样的工”来完成神的目的。在这个例子里，是说到艺术的技能，用来建筑会幕。我觉得很有趣的是，音乐的才能没有列在“属灵恩赐”当中，但它实在是一个天然的才能，被神使用在敬拜当中。另一件有趣的事是，神给一些人赚钱的才能：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”（申8：18）
人们不参与事工最常用的藉口是他们没有任何才干。再没有什么比这个更不真实的了：很多全国性的研究证明一般人拥有500到700种技能！真正的问题是双重的。第一，人们需要一个程序来认定他们的技能。大部分的人使用着他们自己不知道的技能。第二，他们需要一个程序帮助他们能将其技能与正确的事工结合。
你的教会有许多人，有各式各样的技能都还未被使用：带领人、研究、写作、园艺、访问、宣传、装演、企划、休闲活动、维护修理、绘画、烹任。这些才干不应该浪费。“职事也有分别，主却是一位”（林前12：5）。
个性。很明显的，神并没有用饼干模子来造人。他喜爱多样性。他造内向型的人，也造外向型的人。他创造喜欢一成不变的人，也创造喜欢变化多端的人。他让一些人作为“思想家”，另一些人是“感觉家”。他造一些人，独立作业时表现得最好，另一些人团队作业时做得最好。
圣经给我们许多证据，证明神使用各种不同个性的人。彼得有一种乐天的个性，保罗是脾气暴躁型的个性，耶利米的个性则是十足的忧郁型。当你仔细观察耶稣所选的十二个门徒个性的差异，很容易就能了解为什么他们有时彼此之间发生冲突！
服事的个性没有所谓“对”的或是“错”的。我们需要各种个性来调和平衡教会。如果我们都是平淡的香草冰淇淋，这个世界将是一个很无聊的地方。好在，我们有多于31种口味的各式各样的人。
你的个性会影响你如何以及在哪里使用你的属灵恩赐和能力。比方说：“两个人都同样有传福音的恩赐，但是如果一个是内向型的，一个是外向型的，恩赐的表现方式就不一样。
从事木工的人了解，顺着木料的纹路比逆着木料的纹路做来容易。同样，当你强迫自己逆着本性去事奉时，会产生紧张不舒服的情绪，并且需要额外的努力与精力，但却无法产生最好的结果。这也是为什么摹仿别人的事工从来无法成功的原因——因为你没有他们的个性。神造你成为你！你可以从别人的例子学习，但是你必须将这些功课经由你自己的特色加以过滤。
当你顺着神给你的个性去服事时，你能够经历成就、满足以及结果。当你做神本意要你做的事时，你会感觉舒畅。
经验。神从来不会浪费经验。罗马书8章28节提醒我们：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
在马鞍峰教会，我们帮助人们考虑五方面的经验，这些经验会决定什么是最切合他们“特色”的事工：（1）教育经历：在学校里，你最喜欢的科目是什么？（2）职业经历：你最享受巳最有成就的工作是哪一个？（3）属灵经历：你生命当中与神之间最有意义、最具决定性的时刻为何？（4）服事经历：过去你曾经如何服事神？（5）痛苦的经历：哪些问题、伤害、试炼是你曾从中学到功课的？
由于你的“特色”是照着神对你人生目的的主权而决定的，你就不该懊悔或是拒绝它。“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗9：20-21）你应该庆祝神给你的“特色”，而不是试着将自己改成跟别人一样的“特色”。
当你使用你的属灵恩赐与能力，在你心所渴想的地方，以能够表达你的个性与经验的方式来事奉时，会最有功效，最有成就。结果子是适当的事工与适当的人配合的结果（如果你有兴趣知道更多有关SHAPE的细节，可以听我的录音带系列“You Are Shaped for Significance”）。
精简组织结构
在教导圣经基础之后，推动平信徒事奉的下一步，就是精简组织结构。教会会友不积极投入事工的一个主要原因是他们忙于参加聚会，而没有时间从事真正的事工。我常常想知道，如果去掉所有的聚会，基督教到底剩下什么。耶稣从未曾说：“我来是要叫你们有聚会。”但是，如果我们问典型的未加入教会者，他们所注意到的基督徒邻居的生活方式，最明显的是什么，他们很可能说：“他们参加许多聚会。”这是我们想要广为人知的吗？
我的猜测是，一般的教会如果删除一半的聚会，留下时间来从事事工，以及建立关系传福音，教会会健康一点。教会会友不向邻居作见证传福音的理由之一是因为他们不认识邻居！他们总是在教会里忙着参加聚会。
几年前，洛普协会（Roper Organization）做过一个美国人休闲时间的调查。他们发现1990年，美国人自由的时间比1970年少。在1973年，美国人一周平均有26．2小时的自由时间。1987年，掉到一周16．6小时，整整少了10小时。今天是更少了。
人们能够给教会的最宝贵的资产就是他们的时间。既然人们的自由时间很少，我们就必须确定我们以最好的方法，使用他们所奉献的时间。如果一位平信徒对我说：“牧师，我一周有4个小时能够用于教会事工”，我最不愿做的事是把他安置在某个委员会里。我要他参与事工，而不是负责维护。
务必教导人了解维护与事工的差异。维护是“教会工作”：预算、建筑、组织事项等等。事工是“教会所做的工作”。你让越多人参与维护的决策，就浪费他们越多的时间，使他们无法从事事工，并且制造冲突的机会。维护工作也会让人们以为他们只要投票表决教会的事情，就是尽了他们的责任。
许多教会最常犯的错误，就是将最聪明、最优秀的人，摆在官僚系统里，让他们参加许多会议。安排一长串的委员会，会榨干人的生命。马鞍峰教会没有委员会，但是我们却有79项平信徒事工。
委员会与平信徒事工有何不同？委员会讨论问题，事工却是去实行。委员会争论，但事工采取行动。委员会是维护，但是事工是牧养。委员会只会谈论考虑，但事工服事关怀。委员会讨论需要，但是事工满足需要。
委员会做了决定就期待别人去实行。而在马鞍峰教会，实行者就是决策者。从事事工的人得自己做事工的决定。我们不把权柄与责任分开，而是将两者交托给同一批人。我们不把决策权交给那些不牧养的人。
那么，马鞍峰教会由谁来维护呢？由全职同工来维护。这样做，我们就绝不浪费会友的宝贵时间。人们真心珍惜他们所奉献的时间，因为他们可以实际从事事工。
我相信你了解这样的方法有多激进。马鞍峰教会的结构组织与大部分的教会完全相反。典型教会里，会员处理教会的维护（行政），牧者应该做牧养工作。难怪教会不增长！牧师成为瓶颈。牧师不可能有办法应付教会所有的牧养需要，他最后一定会累坏，或必须迁移到另一个教会去松懈一下。
这本书的原意并非要分享我所确信的合乎圣经的教会结构。（其细节包含在“Simple Structure”录音带里）但容我请求你对这个问题加以思考：委员会、选举、多数决议、董事会、查事、会议程序、投票、表决，这些字有哪些相同处？这些字没有一个出现在新约里面！我们竟然让美国政府的形式登堂入室，移到教会里来了。其结果是，许多教会如同我们的政府一般，陷人官僚制度的窘境而无法自拔。每件事情都需要长久的时间才能实行。人为的组织结构阻碍了许多教会健康的增长，这个现象比我们所能想象的严重得多。
这种教会的结构无法使教会增长，只会抑制教会增长的速度与规模。每个教会至终都得决定要控制型的结构，抑或是增长型的结构。这个决定是教会一定要面对的最关键性的决定。为了教会能够增长，牧师与会友都必须放弃控制权：会友必须放弃领导控制权，牧师必须放弃牧养专权。否则两者之一就会成为增长的瓶颈。
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每个教会至终都得决定要控制型的结构，抑或是增长型的结构。 |
一旦一个教会增长到超过500人，就没有一个人或委员能知道教会里所发生的每一件事。我已经有好几年不知道马鞍峰教会里发生的所有事情。我也不需要知道！你可能会问：“那你怎么控制？”我的回答是：“我不控制。我的工作不是控制教会，我的工作是领导教会。”领导与控制是完全不同的两回事。我们的牧师与教会职员负责保持教会的教养纯正，并朝正确的方向走，但是每天的决策则是由实际牧养教会的人来做。
如果你真的想要会友投入事奉，你一定要精简结构来扩大事工，缩减维护。教会的组织越大，所消耗来维护的时间、精力、金钱就越多——这些宝贵的时间、精力、金钱，原本可以投资在牧养上面。
如果能释放人们来做牧养的事工，并且解除他们维护的担子，你会创造出一个更健康、和谐的教会，并有更高的士气。成就感来自事工，而非来自维护工作。让神使用你来改变生命，会改变你整个态度。
战争当中，最前线的军队总是士气最高昂，同志关系也最亲密。在忙着射击时，你绝没有时间争执抱怨。而在10里后面的士兵却埋怨吃得不够好、洗澡设备不好、缺乏娱乐。纵使他们的环境比前线的好，但是因为他们没有直接参与作战，便吹毛求疵。每次我碰到不怀好意、好争论的基督徒，我发现他们都是没有直接参与牧养事工的人。任何教会里，最爱发牢骚的，往往是没事做的教会委员。
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精简结构以扩大事工，缩减维护。 |
若有特别的情况，的确需要一个特别的委员会对于某件事加以研究，那就成立一个特别委员会，当某项作业结束时，这个委员会也告解散。限定一段时间让委员会完成作业。大部分的经常委员会浪费太多时间与脑力在定期但不必要的会议当中。
不要以投票来决定有关事工职位
基于几个理由，马鞍峰教会从来不以投票来决定平信徒牧者的职位。
避免人与人的竞争。如果以投票来选人做牧养事工，会把害怕被拒绝的人摒除在外。那些比较羞怯、缺乏自信的人永远不会自愿从事事工，他们担心可能会被会众或委员会否决。
新的事工往往需要慢慢建立。如果在新事工的早期，便把公共的注意力全都集中在新事工上，往往会夭折。只要一个负面声音的影响，就足以把它连根拔起，连发芽的机会都没有。
新会友能够较快地参与。投票选举对新会友不利。一个新会友可能是一项事工最适当的人选，但是却不为控制选举的委员会所熟悉。我亲眼目睹过很有恩赐的人，被摒除在事工门外许多年，只因为他们不是教会元老圈内的人物。
能够避免那些只对职位的权力与声望有兴趣的人。废除投票选举制度，能够吸引那些真诚想要服事，而非那些只想要获得头衔的人。曾经有人向我抱怨：“我想要离开这个教会，因为我要当同工委员会主席，但是马鞍峰教会没有委员会！”至少他还算诚实。后来他找到一个小教会，能够给他一个重要的头衔，并且在小池塘里作大鱼。他一点也没有兴趣服事，他只对权力有兴趣。
如果有人失败，要除位也较容易。如果公开选举，万一那人不适任，或在道德上失败，就得公开地除去他们的职位。在今天的社会，公开地去职往往成为政治性、关联性、法律性的烫手山芋。一些属肉体的人，宁可分裂教会，也不肯放弃职位。他们可能会拉关系支持他们来与教会摊牌。如果不以投票选举来决定牧养事工的职位，这些情形便能私底下解决。
对于圣灵的引导能够有更快的反应。当任何教会会友对事工有很好的主意时，教会不用等到下一次开会通过之后才有所行动。在我们教会，一个事工的正式开始可能是在一场聚会之后，由我信息当中的一些话所促成。一些有兴趣的人在会后聚在院子里，于是工作立刻展开。
有一次，有位女士来对我说：“我们需要一个祷告事工。”我说：“我同意！就由你开始！”她说：“我不用被选举或是经过某个程序吗？”她心想她大概必须先经历过各种政治步骤。我说：“当然不用！只要在公告栏公布就可以正式开始了。”她真的就这样做成了。
另有一次，一个人来找我，说：“我们需要一个癌症末期的互助小组。”我说：“好注意！就让你开始吧！”他就开始了。另有一个人对我说：“我不会教导，也不会唱歌，但是我擅长修理东西，作木工。我想要开始一个事工，专门免费替教会里的寡妇修理东西，照料房子。”
不以投票选举来决定事工职位的重点是，我们不应该以投票来决定一个人该不该使用神所赐的恩赐来服事基督的身体。任何时候，有人表示想要事奉，我们便立刻透过我们的事工安置程序让他们开始事奉。
建立一套事工安置程序
安置会友在适当的事工服事必须是一个持续不断的程序，而不是一个特别强调。马鞍峰教会的事工发展中心有三个基本部分。
每月一次的课程。每个月，我们提供301课程：“发现我的事工”，是一个4个小时的课程，帮助人们明白参与事奉的圣经基础，“特色”的观念，以及马鞍峰教会的各种事工机会。每月第二个礼拜天下午上课，从下午4：00到8：30，其中30分钟是共进一顿免费的晚餐。这个课程与101课程（会籍班）以及201（成熟班）同时进行。我们刻意鼓励人参加这些课程。
安置程序。我们的安置程序包括六个步骤：（l）参加301课程；（2）委身于参与事工，并签署马鞍峰教会事工誓约；（3）完成个人的特色塑造；（4）与事工辅导员面谈，认定3到4个可能的事工；（5）与你感兴趣的事工人员或监督这项事工的平信徒领导者见面；（6）在SALT同工训练会里，公开委任。
安置程序必须将重点放在授权有心者服事，而不是填补位置。如能够特别注重那些受安置者个人的“特色”，而不是注重那项事工的需要，那么安置的成功率会高得多。要记得，事工的重点是人，而不是节目。
事工誓约
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在将自己委身成为教会会员和灵命成熟的基本习惯，并且同意马鞍峰教会的事工宣言之后，我愿意： 发现我独特的 参与S．A．L．T． 在小事上服事 与其他事工配 服事特色，并 和C.L．A．S．S． 基督的身体 搭服事，并将 在最能表达神 来装备自己参 活出位人的心 整体的好处置 创造我的用意 与服事。 志。 于自己事工的 的地方服事。 需要之上。 |
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签名 日期 |
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是经由马鞍峰教会委任 为属耶稣基督的牧者并 托付相关责任和权威。
雷伟恩牧师 |
管理程序的行政人员。当人们尝试找出适合他们的事工时，他们需要个人的关怀与引导。只是叫他们上课无法做到这一点。每个会友都应该有私人顾问。
马鞍峰教会的事工发展中心是由我们的事工牧师与在他的团队里服事的志愿人员所领导。他们与完成塑造“特色”的人面谈，帮助他们找出最适合他们的服事工场。他们也协助会友开始新事工。如果我今天要开始一个新教会，第一件事是找到一个自愿者，他的恩赐就是与人面谈，然后训练他来做这个重要的工作。这个职位不需要是给薪的职位，但却一定要找到个性与技巧适合此一任务的人。
提供在职训练
人们一旦开始参与事奉，就需要在职训练。在职训练比职前训练重要得多，也更有效。马鞍峰教会只要求最起码的职前训练，因为我们觉得人们在真正去做之前，甚至不知道要问什么问题。
我们没有使用职前训练的另一个原因是，我们想要让人们尽快参与在真正的事工当中。冗长的职前训练课程会使大部分的人失去起初的热忱，还没开始就已经消耗精光了！我发现那种肯在还没开始服事之前先花52个礼拜接受训练的人，在他们终于开始服事之后都效果不佳。他们都有职业学生的倾向，只享受学习服事，而不愿真正服事。我们希望人们立刻潜下水，打湿身子，只有如此，他们才能真正被激励去学习如何游泳。要开始最好的方法就是去开始。
我们平信徒训练的主要课程SALT。这是一个2小时的训练大会，在每月的第一个礼拜天晚上举行，主要的对象是教会的核心同工。SALT的议程包括长时间的敬拜、表彰所有的事工、工场见证、委任新上任的平信徒牧者、分组祷告、教会“内圈”消息、事工训练以及由我传讲关于价值观、异象、品格。品质、事工所需的技巧等“异象”信息。这些给我们平信徒领袖的每月信息被称为“领导精神支援”，并做成录音带给错过SALT聚会的人事后补听。我们也将这些录音带透过“鼓励的话语”录音带事工，提供给其他的教会。在SALT聚会当中，我们颁发每月的“巨人杀手”奖，给在前一个月曾经解决了重大问题的平信徒事工。
除了SALT，我们也经由生命发展讲座提供各种特殊事工的训练课程。300系列课程教导各种事工技巧，装备人们参与教会里各种事工。例如，课程302称为“成为小组领袖”。另外还有为青少年事工、儿童事工、音乐事工、协谈事工、平信徒牧养以及其他许多训练的课程。
若没有牧者，绝对不要开始新事工
我们从来不曾先开创一个事奉职位，然后再去找人填位子，这样没用。新事工最重要的不是点子，而是领导。每个事工都跟着领导来起伏。没有适当的领导，事工便只是一路跌跌撞撞，坏处多于好处。
我们要相信神的时间表。马鞍峰教会的全职同工从来没有开始任何新事工。我们会提出新想法，但是我们让这个想法渗透过滤，直到神供应适当的人来领导。我在前面分享过，我们在教会到达将近500人聚会之前，都没有青少年事工组织；一直到我们有将近1000人参加聚会时，我们才有单身事工。为什么？因为神直到那时才供给我们领导人才。
绝不要勉强人进入事工，这一点很重要。如果你这样做，事奉者的生命会产生动机问题。大部分的小教会往往太匆忙地开始太多事工。实在应该祷告等候神，直到他供应最适合的人才。不要担心没有人对某项事感兴趣，最重要的是，教会的领导者必须对教会长期的发展有透视的眼光。扎实的成长是需要时间的。
研读使徒行传，你会发现任何组织都是随着圣灵而行。在使徒行传里，你会发现没有一次是人组织一个事工，然后才祷告说：“神啊，现在求你赐福这个念头吧！”反而，神总是先感动一个人的心，然后一项小小的事工便自然地发生，在事工逐渐增长时，他们再加上一些组织。
这就是马鞍峰教会事工发展的模式。比方说，我们的妇女事工是从凯在我们家里带领的查经班开始的。就这样，一直增长、扩张，直到一个程度，我们才加上一些架构，以及一些同工。
建立最起码的标准与规则
重要的是，事工必须要有最起码的准则，依人类的本性，只凭一片好意是不能成事的。马鞍峰教会对于每一个事奉职位都有职责说明，详列各种要求，例如，时间多长、有什么资源、有什么限制、权限、沟通管道、期待什么样的结果……等等。
准则宜清晰简要，别让人被一堆程序条文与委员会淹没。尽量允许人们有自由发挥的余地。在我们教会，任何人只要完成301课程和“特色”的面谈，并愿意遵守下面三个规则，便可以立刻开始新事工。
规则之一：不要期望教会同工替你经营事工。人们往往说这样的话：“我对我们教会有个很棒的想法”或是“我们应该做……”我总是要求他们立刻澄清他们所谓的“我们”是指谁。当人们说：“教会应该……”，他们往往意指：“牧师或同工应该
有人曾经对我说：“我一直对监狱里的人很有负担，所以我一直都在监狱里带领查经。我觉得教会应该为那些人做点事！”我对他说：“听起来，教会的确已经为他们做点事了。你就是教会！”下一个礼拜，我向全会众说：“我授权每一个人去探访坐监的人、喂养饥饿的、送衣服给穷苦的人、帮助无家可归者——你们根本不用来问我。只要去做！奉耶稣的名，代表教会去做。”这样的事工不需要任何监督者。要帮助人们了解他们就是教会。
规则之二：事工必须与你教会的信仰、价值观、牧会哲学相称。如果你容许一项与你教会的方向不符的事工开始，你是在制造矛盾。这样的事工不能帮助教会，反而阻碍你所做的，甚至伤害教会的见证。
马鞍峰教会对于与教会外组织的合作事工尤其小心。这些组织常常有些宗旨是与我们教会大相迳庭，有时会分化会友对教会的忠诚。
规则之三：不可以自行募款。如果允许每一个事工自己募款，教会的院子会变成市场，到处是卖糖果饼干或洗车的。钱财的竞争会变得剧烈，会友会开始怨恨所有的求援信与买卖花招。合一的预算是合一的教会所必要的。每项事工必须提出他们的财务需要，让全教会预算来列入考虑。
宽厚地容许人离开或改变事工
在某些教会，要辞掉某项事工职务，你必须死亡、离开教会，或是带着罪恶感过日子。我们必须容许人能够休息或是转换事工，而不感到内疚。有时候，人们觉得对某项事工有倦怠感，或他们需要改变生活步调，或只是需要休息一下。不管什么理由，你必须有人可以替代。
我们从来不把人绑在事工上。决定服事哪一项特定事工并没有刻在石头上。如果某个人不喜欢或不适合某项事工，他们会被鼓励转换另一个事工，而不用觉得不好意思。
让人有试验的自由。让他们试几个地方服事看看。如我前面所说的，我们相信试几个不同的事工，是找出恩赐最好的方法。虽然我们经常要求一年的委身，却从来没有严格实施。如果人们觉得他们不适合，我们绝对不让他们觉得辞去有罪恶感。我们将之称为“试验”，然后鼓励他们试试别的事工。每年，在我们的平信徒事工月，我们鼓励每个对于自己目前的事工不满意的人，试试另一个事工。
信任人：委以责任亦授予权力
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整个结构制度容许发挥多少，人们的创造力就有多少。 |
激励人能够长期服事的一个秘诀就是给他们一种拥有感。我要尽可能地反复重申这一点，你必须让带领每个事工的人，不受教会委员会或管理委员的干预，做出他们的决策。比方说：让那些在育婴事工的人，决定房间应该布置成什么样子，用什么样的婴儿床，要买多少张，以及孩子们进出的查核系统。那些参与在事工当中的人，往往远比那些经常在委员会里，想要远远控制每一件事的人更能做出周详的决定。
人们会回应责任。当你信任他们时，他们便欣欣向荣地成长。但是，如果你把他们当成无能的婴儿对待，你就要一辈子替他们喂奶换尿布。当你委之以责任，同时授之以权力时，你会对人们的创造力感到讶异。整个结构制度容许发挥多少，人们的创造力就有多少。在马鞍峰教会，每一个事工都分派一个教会同工负责联络。但是，我们的全职同工职员尽可能不去干扰事工的做法。
要期待人做出他们最好的成绩来，并信任他们，委任他们从事事工。很多教会非常害怕野火，所以他们把所有的时间都花在消灭那些其实能使教会温暖起来的营火上！如果你是教会的牧师，让别人犯点错吧！不要坚持什么都要自己来。藉着给他们挑战，让他们管理控制，并给他们应得的功劳，你就能引出人们生命中最好的部分。
马鞍峰教会刚开始时，凯和我实际参与教会每一件事情：架设设备、收拾设备、印周报、清理厕所、泡咖啡、做名牌以及其他等等。我要将我们的器材——婴儿床、音响系统等等收到我们的车库。每个礼拜天早晨，我借一部卡车，把所有的器材拖到我们租用的学校。第一年，我常常每天工作15小时——而我享受每一分每一秒。
但是当马鞍峰教会成立几年以后，我发现我自己已经筋疲力尽了。教会已经增长到几百人，我还尝试要参与每一项工作和每一个事工的细节。我累倒了。生理上、精神上都累倒了。
在一次周间聚会，我坦白向会众承认我已经耗尽了，无法同时参与所有的事工，又要领导教会。我继续说到神并没有期待我做所有的事工。圣经清楚地提到牧者的工作是装备信徒从事事工。我说：“我要进行一项交易。如果你们同意从事教养事工，我肯定你们会得到好好的喂养！”人们喜欢这个想法，那天晚上，我们签了一个誓约：从那天开始，他们从事事工，我专责喂养并带领他们。做了这个决定之后，马鞍峰教会开始爆炸性的增长。
从马鞍峰教会的第一天开始，我的计划就一直是要把事工给出去。当一个教会新成立时，牧师在早期往往将所有的事情往自己的身上揽。但是目标一定要放在将教会对牧师的依赖，像断奶似的，尽快地断掉。当我们的教会逐渐增长时，我便将责任渐渐交给平信徒牧者，以及教会的同工职员。今天，我只有两个基本责任：带领和喂养——今天，甚至这些责任都有6个其他的牧师与我一起分担。我们的牧师管理团队帮助我带领教会，我们的讲道团队分担讲道责任。为什么？因为我深深地相信教会本来就不应该是一场个人的超级巨星秀！
我们都看过当杰出的事工建立在个人身上时，会有什么结果。如果那个人去世，或迁移，或在道德上失败，整个事工就垮了。如果今天我死了，马鞍峰教会将会继续增长，因为它是一个目标带动，而非个人带动的教会。我们可能会失去1000个我所谓的“福音群众”——那些混在群众里面，只喜欢听我讲道的边缘参加者。但是还是会有好几千的会众、委身者以及核心眼事者留下来。
提供必要的支持
不要期待人们没有支持便会成功。每个平信徒事工都需要某种投资。
提供物质的支持。平信徒事工需要有影印机、纸张、各种材料与资源、电话以及聚会的空间。在我们将来的一栋建筑中，计划要有一间大房间作为事工“保温室”——一些隐私的小空间，能够给平信徒事工的负责人一张桌子、电话、电脑以及传真机来运作他们的事工。阿基米德（Archimedes）说过：“给我一个支点，我就可以移动这个世界。”我们认为平信徒牧者与全职同工同等重要。提供空间能够向人传达一个信息：“你所做的很重要。”
提供沟通支持。建立一个与平信徒保持联络的办法。我们使用与会友沟通的相同工具（欢迎卡、关怀电话、牧师报告）来与平信徒牧者联络。
提供宣传支持。要让事工为会众所知晓。有许多方法可以宣传教会的事工。以下是几个建议：
让每个事工在每个礼拜结束时，在礼堂或室外架起他们的摊位，如此，人们就有机会看到有哪些事工。如果空间是个问题，那就让不同的事工轮流设摊位。
供给每位平信徒牧者一个名牌，以便会友知道谁参与什么事工。
举行一个事工展。至少每年两次，我们举行事工展，在当中，每个事工广告它们的重点、活动、节目。
为每一个事工，印一份小册子。如果你有一份通讯，可以在上面刊登不同的事工。
在信息当中提到不同的事工。使用一些事工改变生命的见证。
提供精神支持。公开与私下，对那些服事教会的人，继续不断地表示谢意，计划一些特别的餐会或是同工退修会来答谢核心同工。对于服事杰出者，每月颁发“巨人杀手”奖。
这一章，我一直不断地使用“平信徒事工”，好让读者不至于以为我是在讲给薪同工。实际上我并不喜欢“平信徒牧者”这个名词，因为会有暗示它是次等公民之嫌，与给薪同工会形成竞争。你愿意让一个“业余（lay）医生”替你开刀，或是一位“业余律师”为你辩护吗？
在合乎圣经的教会里，绝没有平信徒（业余）牧者这回事，只有牧者。把基督徒分成两级，神职人员与平信徒，是罗马天主教开创的传统。在神眼中，带职牧者与给薪牧师是没有分别的。我们必须对那些没有拿薪水而事奉的人，与那些给薪水的事奉人员同等尊敬。
定期更新异象
要将事工的异象一直摆在人面前，传讲他们事工的重要性。当你征召人事奉，要强调奉耶稣的名的事工的永恒价值。绝不要以压力或罪恶感来鼓动人服事。鼓动人的乃是异象，压力与罪恶感只会使人灰心。帮助人看到再也没有比神的国更有意义的事了。
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尼希米原理：异象必须每26天更新一次。 |
记得我在第6章提到的尼希米原理吗？那里说到异象必须每26天更新一次，也就是大约一个月一次。那也就是为什么我们每月的SALT聚会对于我们的核心如此重要的原因。平信徒牧者需要从当中听到异象与价值观的传递。如果我生病，我会毫不犹豫地放弃向一万人的主日讲道，但我会很懊悔错过SALT的聚会。这是我重申服事基督的特权的机会。
我常常向我们的会友说：“想象你死了，50年以后在天上，有个人来对你说：‘我要谢谢你。你回答说：‘对不起，我想我并不认识你。’然后那人解释说：‘你曾经是马鞍峰教会的平信徒牧者。因为你的服事与牺牲，建立了马鞍峰教会，你死了以后，教会带领我认识基督。我今天能够在天堂是因为你的缘故。’你难道不觉得你的努力值得吗？”
如果我知道有比服事耶稣基督更好的方法可以投资我的人生，我一定去做。但是实在没有什么比这更重要的了。所以我毫不犹豫地告诉人们，他们的人生最重要的事是，加入马鞍峰教会，参与事工，藉着服事人来服事基督。他们为基督所做的事工的果效会存留到永远，远比他们的职业、兴趣或任何他们所做的事情都长久。
教会隐藏的最大秘密就是，人们极想要他们的人生有所贡献。我们被造是为服事！能够了解这一点，并且尽可能使每位会友在事工中表达他们特色的教会，将会经历令人惊异的活力、健康和增长。熟睡的巨人将要醒来，一醒过来，将没有人能够阻挡。
20、神对你教会的心意
但愿他在教会中，并在基督里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。
以弗所书3：21
大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。
使徒行传13：36
我的兴趣之一是种花草，我想是因为这符合神创造我的个性。我喜爱看东西生长，总是对于不同植物的生长方式充满惊叹。没有两种植物的生长模式是同样快慢，同样大小的，每一株植物都是独特的。教会也是一样，没有两个教会的成长是相同的。神要你的教会成为独特的。
当我以园丁的眼光来观察所有植物的生长模式时，中国竹子的成长最叫我惊异。将一株竹子的苗种在土里4、5年（有时更久），什么也没有发生！你浇水施肥，浇水又施肥，再浇水施肥——但它依然故我，什么也没有！但是到大约第5年，情况忽然有戏剧性的转变。6个礼拜之内，竹子竟然一下子窜高到19英尺！世界纪录百科全书说竹子可以在24小时以内长高3英尺。一株植物埋藏在土里好几年，一夕之间忽然迅速生长，似乎令人难以置信。但是竹子千真万确，就是如此。
在我结束这本书时，我要提供你最后的建议：不要挂心你的教会增长与否，只要专注于完成教会的目标。继续浇灌施肥，栽培除草修剪。神会让他的教会以他认为最适合的情况的速度，增长到他所要的大小。
神可能容许你辛劳经年，却只看到一点点成果。不要灰心！在看得见的表层之下，有些你看不见的事情正在发生，根正在往下往外长。即使在你无法看出神智慧的作为时，你仍然要信靠他。学会活动在他的应许之中。
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不要挂心你的教会增长与否，只要专注于完成教会的目标。 |
记得箴言19章21节说：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。”如果你的事工是建立在神永恒的目标上，就不会失败，最终必能成功。继续做你确知是正确的事情，尽管有时灰心丧志，仍然坚持到底。“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”（加6：9）。正如竹子，时候到了，神能在一夜之间将事情改变。最重要的是继续忠心于他的目标。
成为一个目标导向的人
目标导向的教会是由目标导向的领袖所带动的。使徒行传13章36节，是我的人生金句之一，告诉我们大卫正是一个由目标带动的人：“大卫在世的时候遵行了神的旨意（目标），就睡了。”我想不起来还有什么比这更伟大的墓志铭。想象这样的话刻在你的墓碑上：“他在世时，遵行了神的目标。”我的祷告是，当我死的时候，神会这样对我说。而激励我写这本书的是，希望有一天，当你死的时候，神会这样对你说。事工有效果的秘诀，在于满足这节经文的两个部分。
他遵行了神的目标
这本书的主要用意是要确认神对教会的目标，并且厘清这些目标的实际内容与意义。神对教会的目标同时也是他对每一个基督徒的目标。作为基督跟随者的每一个人，是要使用我们的生命来敬拜、事奉、传福音、门徒训练以及团契相交。教会使我们能并肩从事这些目标，因而不至于孤独。
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太多基督徒利用教会，但是却不爱教会。 |
我盼望你读这本书时，能感受到我对教会的热望。我全心爱教会。教会真是有史以来最聪明、最灿烂夺目的发明。如果我们真想要像耶稣，就必须如同他一般地爱教会，也必须教导人们如同耶稣一般地爱教会。“基督爱教会，为教会舍己……从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体”（弗5：25，29-30）。太多基督徒利用教会，但是却不爱教会。
从我所明白的神对我的旨意，我对我的事奉只有两个愿望：一生作为一个社区教会的牧师，以及勉励其他的牧师。牧养基督的跟随者是最大的责任，是最荣幸的事，是我所能想到的最高荣耀。我说过，如果我知道有更好的策略来投资我的人生，我一定会去做，因为我不想浪费我的人生。把人带到耶稣跟前，帮助他们成为他的家庭成员，建立他们成为成熟的门徒，装备他们亲自参与事奉，差他们出去宣教，这些任务是世界上最伟大的目标。无疑地，我认为这个任务值得我为之生、为之死。
他在世时（在他的世代，直译）
大卫墓志铭的另一部分跟前一部分一样重要。他遵行了神的目标，“在他的世代”。事实上，除了我们自己的时代，我们无法在其他的时代服事神。事工必须做在目前的这个时代与文化。我们必须服事目前这个文化形式中的人——而非我们心里理想化了的形式。我们能够从前代那些伟大的基督徒领袖支取智慧与经验，但是我们不能以他们的方式来传道、从事事工，因为我们的文化与他们的已经不同了。
大卫的服事合适又合时。他在他的世代，遵行神的目标（这目标是永恒不变的）。他以有限的时间，服事永恒的神。他既正统又符合时代，符合圣经又不与当代脱节。
既符合时代又不违背真道，一直是马鞍峰教会成立以来的目标。每一个新世代，规则都会稍微改变。如果我们一直做我们已经做过的，我们将一直停留在原地。过去的已经在我们的背后，我们只能活在当下，预备明天。我们必须活出200年前由查理·卫斯理谱曲，梅森（Lowed Mason）作词的诗歌所说的：
我有本分当尽，我有上主当尊；
我有宝贵灵魂当救，引导他进天堂。
我要当代服事主，履行我的呼召：
噢！愿主赐我能力，去执行我主的旨意。
衡量成功
你如何衡量事工是否成功？一个广为人知的成功宣教定义是：“靠着圣灵的大能分享福音，将结果交托给神。”我把它改写并作为成功事工的定义：“靠着圣灵的大能，建立教会在神的目标上，并期待从神而来的结果。”
我不知道马鞍峰教会最后的一章会是怎样，但我有信心：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日于”（腓l：6）。他必会完成他所开始的工作。他是阿拉法，他是俄梅戛，他是始，他是终。他会继续完成他在马鞍峰教会的目标，以及每一个以他的目标带动的教会。
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成功的事工是靠着圣灵的大能，建立教会在神的目标上，并期待从神而来的结果。 |
耶稣说：“照着你们的信给你们成全。”（太9：29）我把它称作“信心要素”。有许多你无法控制的因素影响你的事工：你的背景、国籍、年龄、恩赐。这些都是由全能的神所决定。但是有一个重要的因素是你能够控制的，就是：你选择要相信神多少！
在我研究教会增长的这些年来，我发现，无论属什么教派，在什么地方，所有增长的教会都有一个共同的因素：他们都拥有不怕信靠神的领导者。增长的教会都是由那些期待会众会增长的领袖们所领导的。他们是有信心的人，即使在令人灰心丧志时，仍然相信神的应许。这就是马鞍峰教会所发生的每一件事情背后的秘密。我们相信神要行大神迹，我们也期待他使用我们——透过信心、靠着恩典。那是我们的选择，也是你的选择。
有时候，从人的观点来看，一个教会的情况似乎无望。但是我坚决地相信，如同以西结的经验（结37章）所证明的，不管骨头有多枯干，神能够将新生命吹进它们里面。如果我们容许圣灵将他目标的新意义灌注到我们里面，任何教会都能回复生命。这就是目标导向教会的安身立命之道。
我的希望是，这本书能坚固你的信心，扩展你的异象，加深你对基督以及他教会的爱。我希望你能将这本书与那些关心你们会众的人分享。请接受这个挑战，成为目标导向的教会！历史上最伟大的教会还待建立，你能接受这个任务吗？我祈求神使用你，在你的世代，完成他的目标。人生在世，所能有的贡献，莫大于此！