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由童贞女马利亚所生
圣经说神的儿子藉着超然的能力，就是透过童贞女生子来到这世界；也藉着超然的能力离开，就是透过复活和升天。他的一来一去均完全应验了旧约圣经的预言（赛七14预言童贞女生子，五十三10--12预言复活和升天）。
耶稣进入世界和离开世界这两个神迹，都宣布同一个信息?首先，这两个神迹告诉我们，虽然耶稣是个实实在在原人，却比人更超越，他在世时所过的生活，是百分之百人的生活，但同时也是神的生活，他虽然与父神同工，创造了这世界，但却以客人的身人到自己的地方来；他从神那里来，又回到神那里去。
早期教会教父深信耶稣是由童贞女所生的，不是因为这个事实证明了耶稣不单是个普通人，也是一位真神，乃是因为从这个事实，我们知道耶稣是一个真实的人，而不是天使或摆鬼魂，或只是一位好像人的东西。使徒信经之所以包括童贞女生子一条，大概就是要驳倒当时的幻影说（Docetism）。今天，信经也同样有力地驳斥不认基督为神之说（Humanitarianism，此派只承认耶稣是一位完人）。
此外，这两个神迹也表明了耶稣是绝对无罪的。耶稣是由童贞女所生的，自然没有受原罪的遗传，他的一生也是无本罪的，所以他的行为、态度、动机和欲望自然也都是毫无错误。新约圣经亦强调耶稣无罪的本性（约八29、46，罗五18，林后五21，来四15，被前二22-24等）。正因为他是无罪的，所以当他在十字架上完全献上了自己后，死亡也再不能拘禁他了。
两种记录
新约圣经有两段关于童贞女生子的记载。表面看，这两段记载各不相同，其实是互相补足。就是马太福音第一章关于约瑟的记载，及路加福音第二章关于马利亚的记载，这两段经文都是认真的历史记录。虽然古代的历史学者常以艺术家和道德家自居，以致他们多不强调史料的来源，但路加却好像亟希望读者知道，他所得的资料是马利亚的第一手叙述（比较路二51与一1--3）。
马太和路加都各自写出耶稣的家谱（太一2-17，路三23-38），这两个家谱使一些人感到诧异。其实至少有两种最直接的方法，可以使这两个家谱互相协调在一起的。第一，路加所写的家谱，其实就是马利亚的家谱，不过是由约瑟一代开始而已。因为约瑟是耶稣生身的父（二十三节），而一般人都是根据父系来追溯自己祖先的。另一种解释是，路加以父系方式记载家谱，与马太以帝王世袭方式记载法成对照。有关详情可参看布鲁斯教授Prof．F．F．Bruce所编「新编圣经字典」（
The New Bible Dictionary）里的「耶稣基督的家谱」条（Genealogy of Jesus Christ）。
疑点
过去一百五十年来，有不少人对耶稣为童贞女所生，以及肉身复活的事情产生怀疑。起初，是由一些以理性为理由反对神迹的基督教人士所引起，虽然现在已成历史（真最好不过），但仍留下若干影响，好像清理过烟灰碟后，仍有烟味留在房内一样。不错，单单相信那永恒、先存而道成肉身的圣子而否认他降世和升天的神迹是可能，虽然不合常理，也不容易这样做。若真要这样做，你会遇到更多自相矛盾的地方。因此，我们应该抱一个合逻辑和唯一合理的态度来看这件事，就是既然我们已经承认耶稣是神道成肉身来，这两个神迹，不过是他成为肉身这件大神迹中的小角色而已，自然没有须要怀疑的地方。
同样，要是我们否认耶稣为童贞女所生的神迹，我们也会顺理成章同时否认他肉身复活。这两件神迹本来就是同样重要的。所以，相信其中一件而又否认另外一件，实在不合理。
马利亚在产下耶稣之前是童贞女，但后世却认为她卒世童贞，那不过是人的幻想而已。福音书告诉我们，耶稣是有兄弟姐妹的（可三31，六 3）。
使徒信经宣称耶稣「因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生」，为的是要证明道成肉身这一件事实，而不是要荣耀耶稣的母亲。不幸罗马天主教会却由此引出神学上的圣母论（Mario－logy），及在信仰上引出敬拜马利亚的行为（Mariolatry）。圣母论宣称，马利亚与耶稣同工，施行救赎。又说，马利亚跟耶稣一样，生下来就是无原罪的（圣母无原罪成胎说Immacu－late ConcePtion），死后又立即进入复活的荣耀去（圣母升天说the
Assumption），这些都是无圣经根据的。
真正的马利亚，就是圣经所记载的马利亚，她承认自己不过是个罪人：「我灵以神我的救主为乐。」（路一47）既然称呼神为「我的救主」，即承认自己有罪，待拯救。马利亚享受到与神同工，为世人带来福气的权利，她也为此付上代价。她又谦卑接受神的恩典。在这两方面，她都为我们立下美好的榜样。很少父母肯向儿女学习的。耶稣曾经感叹地说：「大凡先知，除了………本家之外，没有不被人尊敬的。」（太十三57）马利亚一家人初时不相信自己的儿子（太十三57，可三20以下，31--35，约七3--5），后来都深信不疑（徒一14）。我们能够学效他们吗？
经文研读
为童贞女所生
太一1--25
路一26－－56
思想及讨论的题目
耶稣基督降世及升天的神迹，使我们对耶稣有什么认识？
你认为我们应该抱相同的态度来看耶稣为童贞女所生及复活的神迹吗？
圣经所记载的马利亚，与罗马天主教传统上所讲的马利亚，有什么分别？