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第三日

假设耶稣在十字架上死亡后，就永远的死去，或跟苏格拉底和孔子一样流芳百世，留给我们美好的榜样和教训，不是足够了吗？你的看法怎样？

耶稣的复活举足轻重

足够？视乎对什么来说。对基督教信仰来说就绝不足够。假如耶稣死后没有复活，基督教就要倒台。下面四点可以证明：

第一，保罗在哥林多前书十五章十七节说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。」

第二，我们也没有复活的盼望了，惟有等待与耶稣一样永远死亡。

第三，如果耶稣不是已经复活，他就不是在掌权，也不会第二次来到世界上，使徒信经里，列于「受难」、「埋葬」以后的一切字句都要删去。

第四，基督教信仰不会像初期教会的信徒所相信的一样，是与一位活生生的主，就是福音书所写的耶稣相交。那时，福音书里面所记载的耶稣只可以成为你心目中的英雄，但却不能成为你的救主。

一个历史事实

为要说明耶稣的复活是历史事实，使徒信经实在去把日子算过--「第三日」。按古时的日子计算法，主后约三十年，耶稣在「本丢彼拉多手下受难，被钉死在十字架上」的那天算作第一天，直至第三天，在巴勒斯坦的首都耶路撒冷，耶稣复活过来，留下一个空的石坟，从此以后，死亡就给战胜了！

我们能否肯定说这是真实的事呢？是真实的。我们有很充分证据。坟墓是空的，却无人能够拿出尸首。以后一个多月里，门徒经常意想不到便遇见复活的耶稣，而且还是一群人同时看见他（最少两个人，最多五百人）。在这种情况下，他们所见的不可能是幻觉。

那些门徒肯定自己所看到复活的基督不是幻觉，不但如此，他们虽然面对嘲笑、逼迫，甚至生命危险，仍然乐此不疲地宣讲耶稣复活的事实。他们的行为，对当时流传的一个恶意谣言，说门徒偷耶稣的尸体（太廿八11--15），提出一个最有力的反证。

第一世纪直到今天，基督教教会的经历与耶稣复活的信仰都是互相一致的，因为复活的主确实在生命窄路中「与我同行，与我谈心」。基督徒因着与这位复活的主相交，才能真正的认识到信仰的实体。

慕尔教授（Prof．C．F．D．Moule）说得好：「假如我们不承认耶稣复活是历史事实，就等于连拿撒勒人民曾经出现在历史上的事实也否定了，但后者却很明显是记载于新约圣经里的。若真是这样，我请问那些非基督徒的历史家，我们应该用什么东西去填补这两个历史上的空洞呢？」假如耶稣的复活不是客观的历史成因，也就不会有现在的历史结果。

面对证据

有一位基督徒在一次公开辩论中，指出他那位怀疑的对手要具备比他自己更大的信心。他说：「面对证据，我不能相信耶稣没有复活，而事实上，他的确复活了！」真的，不信耶稣的复活比相信耶稣复活更困难，而且困难得多。你明白吗？相信耶稣基督是神的儿子和复活的救主，和赞同那会经怀疑过的多马说的「我的主、我的神」，实在是一种超越理性的行为。可是，当你面对证据的时候，人所做，唯一最合理的事情，就是这样赞叹了。

耶稣复活有什么意义？

耶稣的复活有什么意义呢？一言以蔽之，证明自己是神的儿子（罗一 4），证实了他的义（约十六 10），显示了他胜过死亡（徒二24），保证信徒得蒙赦罪、称义（林前十五17，罗四25），以及将来复活（林前十五18）；并且使信徒过着复活的生活（罗六4）。奇妙极了！不错，耶稣的复活，的确给人带来空前最大的盼望。

经文研读

耶稣的复活 约二十1--18

林前十五1--28

思想和讨论的题目

假如耶稣没有复活，基督教信仰会有什么不同？

有什么证据支持耶稣的复活？

为什么作者认为相信耶稣的复活是「唯一最合理」？你赞同他的说法吗？