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他必再来
使徒信经的中心，就是为耶稣基督的过去、现在和将来作见证：过去他会降生、受死、复活和升天，现在掌权，将来有一天，他会再回来施行审判，就是审判活人和死人。圣经说：耶稣再来的时候，我们的肉身也会复活，并且会如使徒信经所说的，得到完全永恒的生命。那时，整个宇宙也将开始一个新秩序。大日子将要来临了！（太廿五14--46，约五25－－29，罗八l8－－24，彼后三10－－13，启二十11至二十一
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基督徒的盼望
以使徒信经的力量作为人生的保障，莫过于主再来这件事实了。今天人类普遍意志消沉，因为他们没有盼望。他们看到前面的世界，不外是战争、经济崩溃或是毫无生气，总之生无可恋。共产党与耶和华见证人利用建立天堂在人间为口号，吸引人来归向他们。他们这样做，一方面会带来革命，另一方面会引致哈米吉多顿大战。基督徒有一个超越上述两者的盼望。对于这个盼望，本仁约翰塑造出来的坚固先生说：「我将来要往那里去，这思想就像一块火红的炭藏在我心中。」使徒信经中「他必再来」这句话，把这个盼望说得最握要。
有一种说法说：每一个基督徒离开世界的时候，耶稣就立即再来，可是使徒信经所说的时候，是指他公开地再来，且是改造天地和审判全人类的那一天。那时，蒙悦纳的基督徒，会因着他们忠心的事奉而得到「宝血买来的白白的赏赐」，叛逆的则被主拒绝，因为他们拒绝主在先。耶稣所施行的审判，称为「公义的审判」（提后四 8，罗二5--11），绝不会徇私枉法。
肯定和光荣
有人认为不会有世界末日这回事，但我们有神的话为证。况且，现今的科学家也郑重地告诉我们，这世界绝对有可能给核子战争、人口爆炸或粮食短缺等灾害所毁灭。虽然耶稣基督的再来并不是人所能构想出来的，但神的大能又何尝不是超乎人的想像力呢！今天同时活在千万人心灵里的耶稣，当然将来也能够向复活的人显现。我们不知道他何时会再来（所以我们要常作准备），也不知道他会怎样再来（他可以好像一个炸弹爆炸一样，一刹那之间就来了）。但「我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体」（约壹三2）。知道这些已经够了！「主耶稣啊，我愿你来J（启二十二20）。
为什么失了色？
耶稣基督再来的信息使初期教会的信徒感到异常兴奋，超过三百处的经文会为这信息作见证，即平均十三节的经文就提起一次。可是现在对我们来说，这信息并没有叫我们感到兴奋，反叫我们感到烦脑！曾经一度用来形容圣灵的「使徒信经里的灰姑娘」（ Cinderella of the
Creed）这一句话（编者按：意指信经里有关圣灵的问题从未受人注意，最近忽然受人注意起来），现在用来形容耶稣的再来还贴切得多。为什么耶稣再来的真理会变得这样暗晦不明呢？看来有四个主要的原因。
第一，这是一个反动的时代，过去个半世纪以来，人们不断钻研圣经中的预言，反为使人变得疏于祷告，对教会产生消极态度。对基督再来的先兆和日期的不断研究的风气，和随之引发而起的教条主义，是不妥当的（他们忽视了可十三32及徒一7的教训），并且令人对这个真理产生误解。
第二，这是一个怀疑的时代，人们既然对耶稣基督亲身复活、升天产生怀疑，当然也对基督的再来产生极大的疑惑。
第三，这是一个畏缩的时代，现在的基督徒，一方面批判西方教会以外物质为尚的理论和马克斯主义，另一方面却不能放弃那吸引着他们的「今生的物质」。因为他们一旦这样做，教外人士便会指责他们漠视社会和经济正义。故此，人们便贬低了耶稣将来要结束这世代，和这个盼望的价值。
第四，这是一个贪慕世界的时代，起码西方富裕的基督徒是如此。我们越来越少想及基督显现时所带给我们更美好的东西，因为我们的思想正越来越被今生的享乐所吸引。没有人愿意受逼迫或遭遇穷困，但谁能否认，这些事不会给我们带来益处的呢？
以上四点都是病态和无价值的观念，求神使我们能超越它的樊篱。
要预备
「要预备」，主对门徒说：「因为你们想不到的时候，人子就来了。」（太二十四44）究竟人要怎样预备，保持不松懈呢？就是把与神与人的关系采取「即席计账」方式，像耶稣告诉我们，有一天的生活，就过一天的生活好了（太六34）；此外，正如凯恩主教（Bishop
T．Ken，1637－－1711，英圣诗作家）一首诗歌中的劝告：「把每一天视作你最后的一天来生活。」未来的生活工作不妨计划得长远些，但心灵上却要准备随时都可离去，我们每天的生活都要有这种灵性上的操练。当主再来时，他应该看到他的子民正在为教会复兴而祈祷，为全球的福音工作而计划，却同时已经预备好离开了。既然童军也可以在日常发生的每一件事情上做到他们的口号所说的「作好准备」，为什么基督徒在面对基督再来的事情上，对这件功课学得那样缓慢呢？
经文研读
基督徒对基督再来的看法 路十二35--48
帖前四13－一五11
彼后三
思想和讨论的问题
为什么耶稣基督再来是基督徒盼望的原因？
基督再来时，他会怎样做？你会作何反应？
关于耶稣再来，有那方面是圣经没有告诉我们的？你认为神为什么将这些事情保守秘密？