第二章 加入教会--洗礼和归正

洗礼和归正

「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。」（太二十八19）

「彼得说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒二38）

「……要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒二十六18）

「耶稣说：『我若不洗你，你就与我无分了。』」（约十三8）

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」（罗六3--5）

「慈悲的神啊！求你使这些人里面的老亚当都得埋葬，以致里面的新人能够成长起来。」

「求神赐他们能力胜过魔鬼、世界和肉体。」

「藉着我们的职事，他们现在把自己奉献给你，求你因你的怜悯使他们同样得到属天的美德和永恒的赏赐。我们尊贵的神啊！你是为罪人死，又是统管宇宙万物直到永远的王。阿们。」

一六六二年祷告书施洗仪式

前言

双重影像，像重叠曝光的照片一样，令人看得不舒服。本应只看到一个影像的，但却看到了两个，而且两个影像还同时存在，互相干扰，以致整幅图画都显得模糊不清，十分麻烦。患散光的人也是这样，甚么也看不清楚，所以不敢驾驶汽车。一张重叠了的照片等于叫两张照片都作废。

我们对基督徒起初生活的看法，有很多地方也好像患了散光或一幅重叠了曝光的照片。我们的思想好像分裂了似的，一方面说基督徒接受洗礼而加入教会，甚至许多人还在婴儿时就已经受了洗加入教会。另一方而又说人在信主之时刻，就是接受耶稣基督作自己的救主和生命的主的时候，才能成为基督徒。可是这些事是人长大后才经历到的。如果我们把上述两件事连在一起的时候，就像见到一幅重叠了曝光的照片。看到两幅图画，但都模糊不清。它们互相干扰，以致根本无法好好地去欣赏其中任何一幅。

为什么会产生这种分裂的思想的呢？这是敬虔主义和非敬虔主义在两世纪以来所遗留下来的后遗症。敬虔上义强调真真正正相信，而认为洗礼只不过是仪式，对得救并无实际帮助。非敬虔主义者却提出异议，认为这些「归正派」（Conversionism）不重视整体教会生命蒙恩的客观事实，同时也漠视了入教仪式。主张婴儿受洗的人为了表示同样维护归正的真理，解释说，洗礼在某种意义下所表达重生的真理，与信徒信主后所得着的重生是有分别的。洗礼派人士却认为真正的水礼（与灵洗派Spipit－baptism相对）才是信徒对恩典作出回应的一种见证，而不是神向人施恩的一种记号或媒介。就因为这样，人便将神所连在一起的事倩分开来看了。

以下说明一个事实：假如我们不把注意力集中在「成为基督徒」这件事情上，我们就无法给「加入教会」这仪式找出合乎圣经真理的意义；反过来做，也是不行。当你集中注意基督徒怎样按着当走的路，和付上当付的代价去归正和奉献自己的时候，你就会不偏不倚地去衡量洗礼的意义了。洗礼和归正不是水火不相容的两样东西，乃像音乐里的高、低音，缺少任何一方，就不全面，必须两者俱备，才可听到和谐的乐音。