1

我信神

如果你问人相信什么，他们的答案可能各不相同。有的说：「我相信鬼魂。」他的意思一定是，我想鬼魂是存在的。或，「我相信社会主义J，意思是，我认为社会主义的原则是公正的，是对人有益的。如果英国教会、路德会、长老会、循道会、罗马天主教和东正教的会众说：「我相信神。」他们的意思又是什么呢？他们所相信的与那些相信鬼魂和相信社会主义的，实在有天壤之别。

纵使我从未遇见过鬼魂，我仍然可以相信鬼魂；纵使我从来没有投过一张票，我仍然可以相信社会主义。在这种情形下，他们的信仰不过是知识。可是，使徒信经里「我信神」这句话，正确的意思是：「我信到神里面去。」这是新约圣经作者独创的希腊文新词翻译过来的。即是说，我除了认识关乎神的真理外，在生活中，还把自己完全交托神，信靠他，与他联合。我说「我信神」，我是指神要求我将自己交托他，而我亦答应了他的要求。

信仰

「信仰」这个名词，希腊文是“pistis”，而这个字又源自一个片语「信到里面去」（pisteuo），就是一种信靠和倚赖的交托，并不如「相信J一词所指的那么简单。「相信」不过是一种看法。「信仰」就不同，不管信仰的对象是一辆汽车、一服药剂、一位监护人、医生、婚姻对象，或是其他事物，都是指你对待该人或事的一种行动。你认为他（它）是值得信靠的，于是便将自己交托给他（它）。人对神的信仰也是这样，甚至有过之而无不及。

信仰的对象所给予你的，和信仰对象所要求你的，决定了「信仰--交托」的内容。我对我的汽车有信心，所以就倚靠它载我到各处去。我对医生有信心，所以就任由他来医治我。我对神有信心，所以就在他面前谦卑下来，接受他的儿子耶稣基督成为我的救主和生命的主，相信和倚赖他给我的应许--从今以后要赐福给我。接受使徒信经里的神所发出的邀请，或满足他的要求，就是这个意思。

有时，人们以为信仰就是等于认知那「在上面的」（或者是「那超越的」、「那万物所本的」），因为他们透过各种大自然的现象、人的良知、艺术杰作和恋爱生活等，看出他的存在，在至打动最刚硬的人的心。（不管他们是否慎重地思想过这方面问题，是另一回事，神会鉴察他们。）但是基督徒信仰之产生，是在乎我们看到神在基督里的自我彰显，又从圣经认识到他是创造主，他「吩咐各处的人都要悔改」，「叫我们信他儿子耶稣基督的名」（徒十七30，约壹三23）。基督徒的信仰就是听神的话，留心神的话和遵行神的话。

怀疑

我这样说话，好像神在圣经里的启示已经是十足的真理和权威。当然我相信事实确是如此。可是，大家都知道，未经过批判的观念和偏见，会带来麻烦、困扰。有许多人确实对圣经存有极大的怀疑和困惑，究竟这态度跟信仰又有什么关系？

怀疑是什么？就是分心的状态，雅各称之为「心怀二意」（雅一6-8）。这种情形，有信仰或没有信仰的都存在。前者就是指有病态的、不健全的信仰；后者就表示，若不是那人在挣扎着，为要寻到信仰，就是他故意背向神，因为他觉得神诸多要求，强人所难。读一读鲁益斯所著的灵性自传「从喜乐而来的惊奇」（ Surprised by Joy），就可以清楚了解到上述两种状况。

当我们存有疑心的时候，我们会说成自己很诚实，我们也希望自己诚实。可是，在世上是不可能有完全诚实的人的。我们下意识地不肯接受和听从神的话，不是由于真正的怀疑，乃是由于自以为是学者的身分，避免遭人嘲笑，这种不诚实的怀疑造成我们不信和逃避全心投入信仰中。虽然当时察觉不到，但不断重覆这样做时，就很易看得出。

怎样帮助怀疑的人呢？第一，给他们解释疑点（怀疑常常是由误解所引起）；第二，针对他的疑惑，给他讲明基督教信仰符合理性的地方，让他明白，为什么那是值得深信的（基督教信仰虽然超越理性，但却没有违反理性）；第三，探讨疑惑的成因（怀疑绝对不是纯粹理性上可解决的问题，对基督教信仰抱怀疑态度的人往往由于爱恶和自尊心、社交活动范围、知识和修养各方面的利害冲突有关）。

个人认信

在崇拜聚会中，我们异口同声诵读使徒信经，但信经开头的两个字是「我信…」，不是「我们信」。意思是每个信徒都都是代表他本人在说话，他们宣告自己的人生哲学，同时向人讲述自己的幸福。神掌管著自己的生命，自己也以此为乐。他说「我信」，就是代表他向神的赞美和感恩。事实上，能够亲口诵读使徒信经，真是一件伟大无比的事。

经文研读

有行动的信仰 罗四

来十一

可五 25--34

思想和讨论的题目

「信仰」的真义是什么（希腊文Pistis）？

使徒信经开头的「我」字怎样重要？

你对基督教的信仰，还有那些怀疑的地方有待澄清？你认为作者所提供的解决方法完善吗？