4

在天上的父

我们祈祷有活力，主要由于我们能见到那位主动叫我们祈祷的神。如果对神的思想呆滞，祈祷就沉闷起来。你有过同样的困难吗？有一本书名叫「圣经中伟大的祷告」，在圣经或别的书中，伟大的祷告老都有一个特征，就是对这位伟大的神有深切认识。

主祷文对神的称呼正是叫我们对他产生同样认识。「我们的父」是指着神对属基督之人的爱是极为深厚--说出了一位完全的父亲所表达恒久的爱护和关怀。「在天上」一词告诉我们，天父是伟大的--永恒、无限和全能的。因此我们知道神的爱是不会改变、不受限制和无以匹敌的，能满足我们在祈祷中向他陈明的一切需求，超过我们所想的。抱着这一种思想来祈祷是不会沉闷的。

天

因为神是灵，所以这里的「天」字不能解作一个离我们很远、他居住的地方。据说，希腊的神明把大部分的时间消磨在一个远离地面，而相当于巴哈马群岛一样的仙境中，但圣经里的神却不是这样。既然圣徒和天使同是神的创造物，都是占有时间和空间，所以不用多说，圣徒与天使所居住的「天」必然是一个地域了，可是创造主所在的「天」，并不是说他身处另一个地方，而是身处另一个层面之上。在天上的无论何时何地都与他在地上的儿女亲近，这是圣经所一贯认定的。

敬拜

认识到神的伟大，使我们谦卑下来（我们的体积缩小了！）也催逼我们去敬拜神。主祷文不单止教我们祈求得着物质，也教我们因认识神而去敬拜他，从心中尊他的名为圣。天使和荣耀中的圣徒都以神为父来敬拜他（弗三14），我们在地上也当

如此。

我们认识了父神是在天上，或掉过来说，在天上的神是我们的父时，我们的惊异、喜乐、作为他的儿女，以及能跟他作「热线」通讯而产生的优越感都会同时增加。不错，是「热线」通讯，因为虽然他是万有的主宰，却时刻愿意听到我们的声音，他的眼睛遍察全地，不论我们何时呼求他，他都会全心全意回应我们的呼求。真奇妙啊！我们是否深信不疑呢？这需要我们作深入的思想，以下有两条思想的途径，使我们能正确地明白这个道理。

第一，先思想一下神的伟大，他是无限和永恒的创造者，「住在人不能靠近的光里」（提前六16），明显是远离我们的。想想所罗门的疑问：「神果真与世人同住地上么？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的……。」（代下六 18）但再想想神实际给所罗门的答覆：「因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：『我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居……。』」（赛五十七15）然后回想到，这应许已经最完满地成就了--神成为我们这班该死罪人的父，我们这班悔改心灵痛悔的罪人，谦卑地承认自己败坏品德，并凭信心奔往耶稣那里寻求荫庇。这位威严、圣洁和至高的神在爱里俯就我们，从沟渠中提拔我们，带我们进到他的家中，把自己的生命赐予我们，与我们不断相交，使我们永远厚爱着丰盛的生命。

第二，思想一下神是我们的父，然后要记住他是「在天上的」，所以我们称他为「天父」，他丝毫没有地上的父母所有的限制、缺点和瑕疵，而且他的父性与他别的属性一样，不论从那一角度来看，都是绝对完美、至善和荣耀。我们还要紧记，除了神、这位造物主之外，再没有更好的父亲、更能全心全意地为儿女谋求幸福，更智慧和更慷慨地实际造福自己的儿女。

你的思想要像正在加速摆动的钟摆，每次摆动的范围要相继地扩大。「他是我的父，又是天上的的神，他是天上的神，也是我的父！」这是不可想像的，但却是事实！抓紧它，或说得更准确一点，让它来抓紧你，然后把你的感想告诉神。这时我们便会向神敬拜，主耶稣教我们称他的父为我们的父，其最终目的也是如此。

经文研读

接触那超越的神 赛四十

思想和讨论的题目

我们所祈祷的神是在天上的，这事实有何重要？

作者说：神「不是身处另一个地方，而是身处另一个层面之上」，是什么意思？在这里，我们认识了神的一些什么东西？

当我们认识到神的伟大时，应该产生什么反应？