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愿人都尊神的名为圣
如果我们可以自作主张的话，我们的祈祷必定由始至终都为着自己着想，因为自我为中心的天性是永无止境的。事实上，许多类似上述情形的异教徒的祈祷，也可以在一些所谓基督徒中间找得到。可是耶稣的模范的祈祷，对我们这些属灵的跛子来说，既是支架、道路，也是一课学习走路的课程，教我们以神作开始，因为第一课是教我们认定神的伟大，他的影响力之大远超乎我们所作的一切事倩。所以「你的」一词是开首三个祈求的钥词，而第一个祈求就是「愿人都尊你的名为圣（神圣、圣洁）」，这是全篇祷文中最重要和最基木的祈求。你如果明白和接受了这祷文意义的话，就已经解开了祈祷和生命的秘密。
荣耀归于神
「愿人都尊你的名为圣」是祈求什么东西呢？圣经中，神的「名」通常解作他所显明出来的自己的位格。「尊为圣」就是知道，承认和尊崇为圣洁的意思。「圣洁」一词，是表示神与我们有别，尤其指神的威严和纯洁。因此，这祷文盼望我们祈求一切事物以前，先让神独得颂赞和尊荣。
「荣耀独归于神」这概念和口号绝对没有破坏加尔文及其支持者的声誉，但却从侧面大大打击了别的基督教主张。不过就事实而论，每个基督教派大抵上都毫不含糊地坚持，人生的目标是要赞美神，而不是高举自己。「耶和华阿，荣耀不要归与我们………要……归在你的名下」（诗一一五1）。
要有目标
谁能从心底发出这样的祈祷呢？只有那些从该角度去看整个人生的人才能做得到。这样的人不会掉进一个「超属灵」（superspirituality）的陷阱里去--只着重神的救赎而忽略了他的创造。在这陷阱里的人，不管多么虔诚和满怀善意，却在多方面缺乏人情味，同时也使自己的人性遭受损害。反过来说，能发出这祈祷的人会认识到各样事物终归都是出自神的手，所以基本上都是美好的和吸引人的，不管人如何利用这等事物（例如：美、性、大自然、孩童、艺术、工艺、食物、游戏，这些事物好处不亚于神学或教会事工）。他生活在喜乐和感恩之中，他会教导人去了解生命的价值，从而学效他，为这种价值而把赞美归于神。在这沉闷的世代，我们应当尊神的名为圣，存着感谢的态度去享受神美好的创造物。
不但如此，尊神的名为圣也包括称颂救赎工作的美善和伟大，是神揉合他的智慧、慈爱、公义、能力和信实的惊人之举。神运用他的智慧，创出一种公正的办法，使不义的人得称为义，在他的慈爱中，他差遣自己的儿子为我们承担死亡的痛苦；在公义之下，他使自己的儿子代我们受了因我们不顺服而带来的刑罚；运用他的能力，他使我们与复活的基督联合，更新我们的心灵，救我们脱离罪的捆绑，引导我们悔改和相信他；本着他的信实，他使我们不致跌倒，正如他所应许的（约十28；林前一7，彼前一3--9），直至他带我们唱着凯歌，进入我们最终的荣耀里去。我们不是自己救自己。天父的救恩、圣子的救赎大工和得救的信心也不是从我们自己生发出来的，一切都是神的恩典。由始至终，救恩是属于主的，我们要尊神的名为圣就必须明白这一点，并且为这一切而赞美他崇拜他。
还有，人敬拜神，是因为神叫万物都互相效力，使爱他的人得益处（罗八28），又因他的话真实，可信靠，以致人人都认定他的话是「脚前的灯和路上的光」（诗一一九105）时，神的名才是完完全全被尊为圣。诗人说：「因你使你的话显为大，超乎你的名声（小字注）」（诗一三八12），所以我们也当作出同样的反应，叫神的话能显为大。假如神的儿女活在恐惧中，以为天父不能控制万有或是无所适从，他们不敢步弟兄的后尘，把圣经的教训和应许看作天父直接的指示来接受；这样，神的名--就是神自己，便会蒙上羞辱了。很不幸，今天像这样拦阻神的名被尊为圣的情形实在很普通。
尊神的名为圣由始至终都是用感谢态度，轻视神和不感谢他就是不尊他的名，保罗指出了这就是人类堕落的根源（罗一20）。我们尊崇和荣耀我们的造物主，不单由于认识他，还要
加上感恩，并且将我们感谢的心表现在顺服的行动上。「愿人都尊你的名为圣」的意思是，自己，和一切有理性的人，都要按这途径将荣耀归给神。
圣经有时把尊敬神的精神称为「敬畏神」，一方面慑服于神的威严和尊荣，一方面又表示谦卑和信靠（对，不是怀疑或使人敬而远之！）诗篇一一一篇就这方面有清楚记载：「你们要赞美耶和华，……耶和华的作为本为大，他所行的是尊荣和威严……是诚实公平，他的训词都是确实的，……他命定他的约，直到永远，他的名圣而可畏。」跟着，「敬畏耶和华（就是向这篇诗所说的神的工作和话语发出赞美）是智慧的开端（就是认识了生活的途径）。」
「敬畏神」这个古老的用语，也许今天甚少用得着了，因为配得上用这个词来形容的人实在寥寥无几，「敬畏。神的人通常是指他聪明、成熟和敬虔，由此反映出先哲们都了解到智慧和敬虔其实是二而一的。真正对神敬畏会带来真智慧，是实际的和精炼的智慧。相反的，当基督徒表现得愚昧和肤浅时，我们就要问一问，究竟他们已经学会了尊神的名为圣没有。
人生主要的目的
惠斯敏特教义小问答郑重地说：「人生主要的目的是要荣耀神，并永远享受他。」注意，那是一个目的，而不是几个目的，上面两种行动其实是同一件事情。神在他一切所做的事情上都要达到一个主要目的，那就是得着了的荣耀（事实上，有什么能比这目标更高呢？）所以当我们赞美他、顺服他和事奉他，因而尊他的名为圣之时，我们就能得着最大的满足和喜乐，是神故意把我们创造成这样的。神不是有虐待狂。信不信由你（当然很多人不信，撒但也不相信），神创造我们的原则，就是要我们的责任，兴趣和快乐完完全全结合在一起。
基督徒因为深受异教的观念所影响（这恰巧是不尊重神的表现），以为神的旨意总是叫人难受的。他们见到有人为了遵行神的旨意而殉道，所以当初他们很难从殉道的表现领略到基督徒生活中，责任与快乐互相一致的真理，可是两者又的确是一致的！如果你思想一下自己现在的生活，你会发现事实的确如此！来生就更加清楚了。即使人全心全意尊神的名为圣，并以此为他一生的职务，也不表示他会一帆风顺，但却保证他会越来越喜乐。你相信吗？要证明佳肴美味，最好亲自去品尝。试试吧，你会知道我所言不虚。
经文研读
神的名得着荣耀 诗一四八
思想和讨论的题目
主祷文与我们自作主张的祈祷有什么分别？
用你自己的字眼来解释尊神的名为圣有什么意思？
一切事物归根结底都是从神而来的，这信念怎样影响我们对人生的看法？