7

愿你的旨意成就

主祷文的每一个字眼都反映了主耶稣对我们生活的期望，就是合一的、全心全意地回应天父的爱，每时每刻，都在寻求他的荣耀，倚赖他的照顾和遵行他的命令。假如我们要对主祷文有所领会并诚心诚意地念出这祷词的话，就必须同样有主耶稣的心肠。因此，当我说「愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临」时，应该同时在心中加上「藉着我」几个字，同时将自己重新奉献给神，让他把我用作答允我祈祷的一件工具。而当我说「愿你的旨意行」时，意思应该是说：我和神其他的子民都要学习顺服。

在这儿给我们看到祈祷的目的：不是要神完成我的旨意（这是弄法术而已），而是要我的旨意与神的旨意连同一阵线（这就是实践真信仰的意义）。

不是我的旨意

明白了这意义后，要做到「愿你的旨意成就」还需要付上祈祷的代价，如果不否定自己，就不能叫神的旨意得成就。因为在实际生活中，我们发觉，希望得以成就的总是我们自己的旨意，而不是神的旨意。在这撒但作王（约十四30）的堕落世代中，如果我不全然奉献自己给神，经常面对困难而仍然对神忠心到底的话，我也不能说出这个祷告。马丁路德对该祈祷作出如下的解释：「天父啊！让你的旨意成就，而不是撒但的旨意，或任何一种推翻你的圣洁话语或拦阻你国降临之人的旨意成就。求你赐我们忍耐和得胜，使我们为这目标而受试炼的可怜人，不会因软弱和惰性而失败下来。」是的，要神的旨意「行在地上」，犹如行在天使中间的话，对我们来说必定要有一翻挣扎。

我们看耶稣在客西马尼园同样的祈祷（太二十六42），有什么含意。那时，道成肉身的主耶稣正陷于一个肝胆俱裂的极大恐慌中，不单是那将要临到他肉身上的痛苦和耻辱（这些痛苦一般刚强的人都能够轻易抵受得住），而是将要「被定罪」，在十字架上遭受神的离弃。马丁路德说：「从来没有人像这人那样害怕死亡。」真的，这正是原因的所在。他整个人都在逃避那回事，但他却这样祈祷：「不要照我的意思，要照你的意思。（太廿六39）我们永远都不知道他这样祈祷究竟付上了多大的代价，同样，我们也不能估计遵行神的旨意究竟要付上多么大的代价，也许与基督所付出的一样大。

接受神的旨意

在主祷文和客西马尼园的祈祷中出现的「成全」一词，原文的意思是「发生」。在这里，神的旨意有两种解释：一是他对事件所定的旨意，二是他向人下的命令。以第一种解释来理解「愿你的旨意行」，就是以一种温柔的态度去接受一切神所赐予或神所不肯赐予的事物，毫无怨言。至于第二种解释就是，我们求神教导我们当作的事情，求他不但使我们甘心乐意地去做，还能胜任自如。你能否真心地这样祈祷呢？这不是表面看来那么容易的。

寻求神的旨意

可是我们怎能知道神对我们有什么要求呢？要留意他的话语和我们的良知，注意周围的环境，接受别人的忠告，以确保自己能明辨处境，能够择善而行。当基督徒把寻求神旨意的疑难提出来互相交通的时候，问题就会得到解决。人内在的境况也很重要。「人若立志遵着他（神）的旨意行」，就不但能知道耶稣的教训是出于神的（约七17），更能得悉自己是否行在正路之中。「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛三十21）你若向神开放自己，他会直接在你里面给予你所需要的引导。这是应许。

你若不清楚神的旨意，最好就等待一下，若不得已要行动的话，就先选一个你认为最正确的去行，不久，神就会让你知道你是否行在他的旨意中。

与神立的

结束以前，这里有一段由循道会一个庄严肃穆的立约仪式（Covenant Service）中节录出来的话，这段话正代表了你、我现在所当说的。首先，主领人重申：神在新约中应许赐给我们「一切在基督里的事物」，而我们则「立誓不再为自己而活」。

主领人说：「我们的主我们的神，圣父啊，你在基督里拣选了我们，使我们在你的恩约中有分，我们愿意带着喜乐来担负这顺服的轭，我们要爱你，寻求和完成你的美旨。」

然后会众同声读出卫斯理约翰（ John Wesley）于一七五五年在相同场合中覆述一位清教徒李察亚连（Richard Alleine）的话：「我不再是自己的，而是属于你的。按你的旨意放置我、褒贬我；叫我作工，叫我受苦；使用我，或搁置我；高举我或将我降卑，让我满载，让我倒空使我得着一切，使我什么也得不到，无论如何，我全心全意，毫无保留地将一切都交给你，让你管理。

「配得荣耀和称颂的神，圣父、圣子和圣灵，你是属于我的，而我也属于你。诚心所愿。但愿我在地上所立的约，在天上得蒙认许。阿们。」

经文研读

神的旨意 徒二十16至二十一14

思想和讨论的题目

祈祷的真正目的是什么？这是你祈祷的动机吗？

祈祷与舍己有何关系？寻求神对我们生命所定的旨意时，会有什么困难产生？我们应该怎样处置这些困难？