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脱离凶恶

关于凶恶，第一件要说的就是：它是实实在在的，我们不应该假装它不存在。基督徒科学会（Christian Science）像印度教一样，认为凶恶不过是一种幻觉而已；另一些人则把它当作未完成的良善，或是被误解了的良善；但圣经却把凶恶和良善看作同样的真实，而两者之间更是天渊之别的。

第二，它是非理性而无意义的实体，没有意识，只好界定为「败坏了的良善」。

第三，神掌握着凶恶。在各各他山上，他付上了代价，从凶恶中生出良善来，他已经得胜了凶恶，而且最后会把它完全消灭。基督徒思想凶恶问题，并不是悲观，因为他知道，有一天，这个疯狂、无意识、毁灭善良的实体自己也会毁灭。基督在十字架上得胜一切凶恶，就保证了这一点（西二15）。

最后，他再来的时候，就会把凶恶除净。

在那一天，基督徒将发现，虽然曾经与自己里面和周围的凶恶更发生各种的争战，但却能在这时使自己得着更大的益处，并叫神得着更大的荣耀。神让凶恶存留在世上这以久，其中所隐藏的良善和智慧就会在那时显明出来。

两种凶恶

凶恶是一种败坏，具有毁灭良善，浪费良善或挪开良善的能力，它使人不能成功地竖立一个正直充实和喜乐的人生。根据这定义，凶恶分两种。第一种是在我们外面的败坏：「困扰、忧伤、疾病或任何不如意的事情。」环境带给我们很大的痛苦和沮丧，以致我们纵然以各种不同的态度来接受这种环境，也不能改换形势而使坏变成好，这环境就成了凶恶。事实上，环境不一定常常都是这么坏的。贝多芬能够把失聪带来的沮丧和寂寞引起的痛苦一变而成充满英雄气魄的乐章，无数残废的人都能够克服身体上长期的痛苦，而达致尊贵的地位和宁静的心境，诗人甚至这样说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗一一九71）不过有些时候，痛苦之大，只有令人大叫，直至晕厥过去，这时的痛苦就必定是凶恶了。

第二种就是在我们里面的败坏，即是堕落的败坏。这是坏人和堕落的天使里面的败坏，表现在不道德和放纵情欲的行为上。从某角度看，是缺乏良善，从另一个角度看，是发挥错误的良善。就如在魔鬼、亚当、你和我里面的一样。究竟良善为何会败坏呢？过程又如何？圣经没有详细解说，事实上也不是我们所能理解的，但总而言之，那是事实。然而，论到第一种的凶恶，我们是站在被动的地位上，忍受着它的苦害；而第二种凶恶，我们却是站在主动的地位上，制造凶恶。保罗说：「我所不愿意的恶，我倒去作。」（罗七19）对于这句话，任何一个诚实的人会回应说：「对了，我也是这样呢！」

神施行拯救

基督徒不能漠视也不应漠视周围及里面的凶恶，因为基督徒蒙召，不单是要面对凶恶，并且要以良善去得胜凶恶（罗十二21）。但这种说法是假设了凶恶并不能胜过基督徒，我们又得看看主祷文了。

耶稣教我们求神救我们「脱离凶恶」。虽然这个词解作「那恶者」的可能性比较大，但不管是解作一般性的「凶恶」或是「那恶者」，都没有问题。前一个解释是「救我们脱离世上、在我们里面、在别人里面、在撒但和它同党里面的一切凶恶」，第二个解释就是「救我们脱离那要毁灭我们的撒但，并救我们脱离一切被撒阻利用来达致上述目的的事倩，就是世上一切不敬虔的事物，一切我们肉体内的罪性，及各式各样属灵的凶恶」。两个解释都不过是异途同归。

耶稣在这里给我们这句祷词，它的重要性，乃在于暗示了一个应许：只要我们求救，就必得拯救。什么时候我们喊叫「救我」，神的拯救就会展开，帮助就要来到，使我们能应付任何威吓我们的凶恶。

经文研读

拯救脱离凶恶 林后一3--11，十二1--10

思想和讨论的题目

神现在如伺对待凶恶？他最后又会怎样做？

怎样判断凶恶的环境是造就我们或是毁灭我们呢？

神拯救那些人脱离凶恶呢？为什么？