5

谁为首

十诫中最基本的一条诫命--排在第一和最重要的一条，就是「除了我以外，你不可有别的神」。人要先接受这条诫命为生活的原则，才算得上有了真的信仰。

贞忠

你的神，就是你所爱，所寻求，敬拜和服事的，也是你所容许管理自己的。保罗称贪婪为「拜偶像」（西三5），因为你所贪恋的事物，如房屋、产业、饰物、名誉、地位、成就等等，都已经变成了你的神。以你的创造主和救主作你的神，过于任何事物或志愿，意思就是说，你愿意为他而活，作他的人，并对他表示全贞、全忠，按着神的道去敬拜和服事他。对神的贞忠态度就是敬畏神（是尊敬，不是惊恐），圣经称之为智慧的开端，甚至是智慧的真义（伯二十八28，诗一一一 10，箴一7，九10）。从心里向神尽忠是圣洁生活的本源。

别的神

除了耶和华以外，我们还可以有那些别的神呢？多得很。以色列人敬拜迦南地的巴力，和一些狂欢的大自然崇拜，根据考古学和河西亚书四章十一至十四节所显示，他们敬拜的仪式其实就是疯狂的饮宴和行淫。对我们来说，我们也有「性欲」、「财富」和「口腹」等假神（这不洁的三位一体，构成了一个神，就是「己」，还有三个辖制人的神：「玩乐」、「产业」、和 「地位」，约翰壹书二章十六节把它们形容为「肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲」。对另外一些人来说：球赛、事业、共济会（Freemasonry）或妻儿子女就是他们的神。事实上，假神数目之多简直不胜枚举，因为任何事物被人容许去支配他生命的，那事物就成为他的神了；而得着这特权的事物，实在有恒河沙数之多。人立志向神全然尽忠的时候，试探就会从四方八面来到的了。

专心一意的生活

耶稣说第一和最大的诫命就是尽心、尽性、尽意去爱主你的神（太二十二37；在可十二30还加上「尽力」）。这诚命是引自申命记六章四节，说明神是「独一」的（关于这点有两个意义：第一，神既是独一的，就没有任何别的神可与他同等；第二，他是唯一配得我们服事和敬拜的，所以他要求我们这样作也是理所当然的），这句话叫我们知道该怎样向神尽忠。我们要爱他，就是要回应他在创造和救赎我们时所施的怜爱；又要以他作我们唯一的生活目标，不论做什么，只有一个目标，就是要取悦和荣耀他。

保罗说：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提后二4）做生意也是一样，雇主都希望雇员能专心致志地工作，我们也觉得这是雇员当尽的本分，何况神在我们身上的主权是要大出许多倍呢！我们有否果断地和彻底地向神尽忠呢？这是他的要求，也是他应当得到的。在我们的生活中神是否占着首要的地位呢？

我要尊神为首，在实践上有什么意义呢？至少有以下的意义：我要本着爱神和服事神的宗旨去面对我每天所要做的一切事情，和满足一切要求，我要为神的缘故，尽我所能去做好每一件事情。赫伯特（ George Herbert 1593－－1633，英国诗人一编者注）说得妙，这种生活态度会「使劳苦变得神圣；为你的律法而打扫房子，会使房子和打扫工作也变成美好的东西」。

那时，我会发觉到，靠着圣灵隐密的工作（可从果效里察觉得到），以取悦神为我首要的生活目标，就得着新的动力来应付各种的难处和建立各种的关系，这种动力是别处所得不到的。一位诗人说：「亲爱的，我若不多爱我的荣誉，我就不能爱你。」试把「神」字代替「荣誉」，你就知道基督徒爱人的真正道理。当神被尊为至大时，自私自利的心就会瓦解，代之而起的，就是对生命的热爱，对工作的喜乐和对别人的爱心。

所以，醒过来，过一个尊神为大的生活吧！

经文研读

本末倒置 该一

神被藐视，被厌恶和被掠夺了 玛一至四

思想和讨论的题目

被人选作神之人或物有什么特征的呢？你所事奉的神是怎样的神？

为什么作者说：「从心里向神尽忠是圣洁生活的本源」呢？

从实践的角度来说，除神以外不可有别的神，究竟有何意义？