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在耶稣基督里

使徒信经又宣称：「我信神……我主耶稣基督，神独生之子。」当我们承认神是「天地的创造主」时，我们的信仰就已经跟印度教，和一般的东方宗教分别开来；当我们承认耶稣基督是神的独生子时，就显示出我们的信仰是与犹太教及回教有别，因而也自成一家。我们若认耶稣是神的独生子，就已经真正接触到基督教了，而且，也正因耶稣基督拥有这个身分，以致基督教与其他宗教截然不同。整本新约圣经在宣布和证实耶稣这?独特的身分，所以也难怪使徒信经用最详尽的字句来叙述这个真理。

基督是中心

有关主耶稣基督的一段信经，处于整篇使徒信经的中央位置，前后则是两段篇幅较小的文字，就是关于父和圣灵的两段。因此主耶稣基督便成了使徒信经的中心信仰。如果不提耶稣基督，我们就无法了解三位一体、救恩、复活和永生的道理。透过耶稣基督给神的子民所施行的救赎，上述的真理便一一被启示出来。

使徒人经怎样讲述耶稣基督呢？

耶稣是旧约约书亚的希腊文音译者，意思是「神是救主」。他是一位独特的历史人物，马利亚的儿子，原籍加利利省的拿撒勒，曾做木匠，在人群当中作了三年师傅，约在公元三十年被罗马政府所杀。四卷福音书都对他的生平作过颇详尽的记录。

基督的原意是「受膏者」，不是姓氏。但如果从另一个角度来看，有些姓氏如史密夫（Smith），泰莱（Taylor），巴刻（Packer）和奇勒（Clark）等，本来都只是代表人的职业或身分的，后来却成为正式的姓氏，那么「基督」也不算是个姓氏了。长老会把「基督」视为一个「职衔」表明耶稣是犹太人素来所盼望、神所拣选的救主和君王。基督的工作，就是建立神的国度，成为全世界的主宰。所以称耶稣为基督，不单承认他在人类历史上所占独特的地位，也同时承认，普世的人都应该尊耶稣为统管万有的主宰。初期教会的信徒颇自觉地把耶稣这个身分宣扬出来，参看使徒行传二22--36，三12--26，五29－-32，十34－－43，十三26--41等等。 「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」（罗十四9）「因耶稣的名，无不屈膝。」（腓二10）

再者，称耶稣为基督，亦即表示他完全履行了旧约时代受膏者的三种职责：先知（神信息的传授者）、祭司（代人向神献祭，作人、神之间的中保）和君王。

我们若要看耶稣怎样在这三种职事上显出他的荣耀，就必须从人实际的需要上见到。我们这些罪人，怎样可以与神建立一个良好和正常的关系呢？首先，我们不认识神，所以必须接受指示和教导。我们若对某人认识肤浅或根本毫无认识，绝对不能和他建立良好的关系。第二，我们是与神隔绝的，所以必须先与他复和，否则他永远不会接纳我们，赦免我们的罪或赐福给我们，我们也休想享受到神的父爱和承受他的基业，因为这些都单是为神的儿女所预备的。第三，我们是软弱、瞎眼和愚昧的，不懂得怎样与神相交，我们须要得到引导、保障和坚固，神在旧约时代要作以色列的王，就是使人得着这些帮助。现在，上面三件职事都由耶稣基督一人完全做妥，哈利路亚，赞美主！

伟大先知是我神！

我口歌颂你名，

喜闻救世大功，

由你恩手作成。

罪孽蒙赦免，

得胜地狱，

平安在天堂。

至尊的大祭司耶稣，

性命为我舍，宝血为我流，

我众罪恶白白得赦免。

昔日宝血赎我过，

今时座前代我求。

宝贵全能主，

为我主我王，

你杖，你剑，祝恩慈，

乃我所歌颂。

你大有权能，

我愿俯伏在你跟前。

基督是主

信经说：耶稣就是基督，他是神的独生子。这一点清楚指出这个由马利亚所生的孩子，就是三位一体神的第二位；他也是道，神藉着这道创造了世界，也保守着这世界直到如今（约一1--14，西一13--20，来一1--3）。惊奇吗？当然惊奇。真的，耶稣是基督正是基督教信仰的中心。「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。」（约一14）

由此，就引伸出「我们的主」这个称呼。既然耶稣是圣子，与神同工，创造了万有，又是基督，即受膏的救主和君王，从死里复活，掌管一切（即信经所说耶稣「坐在全能父神的右边」，拥有权柄和能力），那么，他就有权管理我们，而我们却无权反对。约在二千年前，他穿过时空，来到巴勒斯坦地，今天，他仍然以二千年前慈爱的动机，穿过我们个人的时空，进到我们的生命里。他一进来就对我们说：「来，跟从我。」这个声音现在还是丝毫没有改变。

那么，耶稣是你的主吗？这个问题是一切读使徒信经的人都不能不答覆的，如果你不先从心里说出「我的主」，又怎能在礼拜堂里与别人一起说 「我们的主」呢？

经文研读

耶稣——是神也是人 来一1至三6

思想和讨论的题目

「耶稣」这名字在历史上有什么意义?今天对我们又有什么意义?

对那些正在等待救主的犹太民族,「基督」这名字对他们有什么意义?而对我们又有什么意义?

为什么基督有权掌管我们的生命?