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神独生之子

当你知道某人是一个「独生子」的时候，你知道这人的父亲必看他如掌上明珠。使徒信经称耶稣为神的独生子（约一18，三16、18），也是同一个意思。耶稣身为神的独生子，自然享受着神至深的疼爱。耶稣受浸和登山变像时,神从天上亲自说：「这是我的爱子………。」（太三17，十七 5）这显示出耶稣具备的特殊身分。

全然是神

此外，信经中「神独生子」这句话，使我们不能贬低或否认耶稣的神性就如一些神位一体派或其他类似异端所主张的。耶稣不是因为是一位被神感动的好人，或是一位超级天使，被造物中最好的，或是他远超乎常人，而被尊敬为「神明」。这是第四世纪亚流派（Arians）和现在的耶和华见证人所主张的。耶稣以前是神的独生于，现今仍然是神的独生子，他与他的天

父一样，是一位百分之一百的神。耶稣说，神的旨意就是「叫人都尊敬子如同尊敬父一样」（约五23），这句话就足以把神位一体论的异端完全打倒。可是另一方面，假如说在神里面有一种父子关系的话，岂不是成为神话故事吗？不，因为耶稣自己也是这样说的。他称神为「我的父」，称自己「子」（而不是其中一子）。他提及一个永恒的、独一无二的父子关系，他来到这个世界，目的也是要人进到这个关系里去。「除了子和子所愿意指示的，没有人知道父」（太十一27）。

为神所生

尼西亚信经（Nicene Creed）说：「在创世之先，为父所生……所生，不是被造。」这是第四世纪辩论时所运用的词句。意思是，虽然圣子的本性是靠圣父而存在--「我又因父活着。（约六57），但圣子本身就是神，是永恒的，并不是被造物。信经的意思绝不是说圣子比他的圣父存在得较迟，或圣子的地位比圣父低。

约翰福音里「独生」的「生」字，并不表示这单是个过去的动作，其实也包括现在的关系。因为只有像人类这样的受造物受到时间的限制，才会有过去和现在之分。我们都知道，时间本身也是受造物，神自然不会受它所限制，就如他不会受到宇宙任何受造物所限制一样。但对我们来说，生命不外是一连串的事情串在一起，而事情的产生次序则前后不同，我们既不能抓住过去，也不能把握将来。可是对神来说（虽然是超乎我们所能想像的，我们也只好作个假设），一切事物都是发生在一个永恒的「现在」里面而已。

所以，神儿子的被「生」与诗篇二7的「生」不同，后者的「生」是有时间性的，是个譬喻而已。使徒行传十三33、希伯来书一5、五5引用这句话在基督身上，只不过说明要基督作王而已。但开头所讲的「生」，则不能作一个有时间性的动作，好像说初时神是单数的，后来才变成众数。这个字的真正意义是表明一种永恒的关系：神的第一位永远是圣子的圣父，而第二位永远是圣父的圣子。第三世纪时，俄利根（Origen）兴奋地称这种思想为圣子「永恒的被生」（ eternal genenation）。这也是三位一体神其中一种独特的荣耀。

奥秘

根据迦克墩会议（Chalcedon），道成肉身的定义就是「一人具备两种本性：全然是神，也全然是人」；而巴特（ Barth）又说是「人而神，人而神」。这两句话听起来十分简单，其实却是深奥难测，可以用来否定那些古老的异端，例如说耶稣只有人的肉身而无人的灵魂，或者说耶稣永远是两个位格存在于一个躯体内，又可以否定现代的异端，如神的儿子「成为肉身」，不过是圣灵内住的一个特殊情况而已等等。要了解道成肉身正面的意义，就不是我们自己所能做得到的了。不过可以放心，你在相信基督以前，不一定要先知道神是怎样成为人的！不管你明白不明白，「道成了肉身」（约一14）就是事实。这是绝对超乎我们所能理解的伟大神迹。因为爱的催逼，这神迹就出现了。我们所要做的，不是要猜测，揣摩，以致贬低这神迹的价值。相反地，我们应该发出赞叹，要尊崇、敬爱和高举这位「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的」主（来十三8）。

你的慈爱奇哉妙哉，

神为我成肉身。

在你荣耀圣殿前，

我灵俯伏，

因你是光，是拯救。

虽然死亡于我为奥秘，

我仍盼望，

在主辉煌宝座前降卑。

经文研读

道成肉身的神子 西一13－－23

思想与讨论的题目

为什么称耶稣是一位被神感动的人，或是一位超级天使，或甚至是一位神明，仍然是不正确的呢？

说圣子不是受造物，有什么重要？

为什么接受耶稣基督，就是等于接受基督教？