12、在基督里得自由的步骤

脱离撒但的欺骗与干扰，在基督里享有自由，是每个信 徒的福份（加五1）。教父们必然了解我们所处的属灵世界是 真实的，并且证实我们在基督里的胜利。特士良（Tertullian）这样写：

「任由你嘲笑吧！如果可能，把魔鬼也请来和你一同嘲笑吧！任凭它们否认基督将要审判世人……任凭它们否认它们的邪恶已被定罪，它们的罪恶要留到末日与那些敬拜它们的人，及撒但的工作一同受审。为什么问我们胜过它们的权柄与能力是因奉基督的名，是因叫它们记起神责备它们的罪恶而来……。在神里对基督的畏惧与在基督里对神的触觉与气息所及，它们无不因想起末日审判的火湖而产生不安，使它们不得不服从我们的命令，勉强而苦恼地离开它们所附着的人。」

俄利根（Origen）鼓励：「基督徒—我是指那些只顺服神及他话语的真基督徒，不会遭受从魔鬼而来的苦难，因神是在魔鬼之上……。当我们轻看魔鬼时，它们无法伤害在神保守之下的人。唯有神能帮助那些值得他去帮助的人。」注2

基督借着十字架得胜罪恶与死亡，他已释放了你，但是，如果你因信心不稳或不顺服而失去某种程度的自由，那你就应负起责任，做一切所需的，与神建立一个正确的关系。你永恒的命运并不濒于危险，因你在基督里是有保障的。但是，如果你没有尽责掌握你自己的自由，你每日在它

里面的得胜必受影响。

切记：你不是一个无助的受害者，夹在两个属天超自然势力不分上下的中间。与撒但有限的能力对比，神是无所不知、无所不在，及无所不能的，撒但的箭怎能射中他呢？而你又在他里面！有时候，罪的真实和邪恶的存在似乎比神的真实和存在更为真实。这是撒但的谎言之一。它是那位被击败者。我们却是在基督，那永恒的胜利者里面。这就是为什么我们敬拜神：把神的属性时刻摆在面前以面对撒但的谎言。对神的真正认识和在基督里的身份是我们心理健康的最大要素。反之，对神的错误观念与奉撒但为神是造成心理障碍的最大原因。

在本章，我要提供你所需要的七个具体步骤，使你经历基督在十字架上为你买来的自由与胜利，你自己所必须做的事，千万别期待他人来代替。如果你已失去了自由，那是因为你自己选择去信和去行的，如果你现在选择的是相信、认罪、宽恕、弃绝、及革除，那么你所得到的结果就是自由。没有人可以代替你相信。你思想中的争战，只有你自己选择真理时才能得胜。

当你仔细查看这些得自由的步骤，你要切记只有出声与撒但对质才能攻击它，它没有义务服从你心中的意念。只有神明了你的心思。当你研究每一个步骤时，重要的是，你必须在内心顺服神，然后借着大声祈祷和读经来抵挡魔鬼（雅四7）。

以下的步骤不过是一项严格的道德表和一个向真理坚信不移的委身。即使这些步骤没有涉及你的问题，但研究它对你也不会有什么损失。世界各地有许多基督徒辅导员，除了按照各自所须的治疗之外，也加上这些使人得自由的步骤。做最坏的打算，你会在这些问题上与神恢复和好的关系。

第一步：假冒对真实

在基督里得自由的第一步是，弃绝你从前现在所参与的异端活动或假宗教。这些都是在撒但的主使之下。或许你过去曾试用许多方法来解决你的属灵问题，并寻求人生的意义。任何一个否认耶稣基督的活动或团体，所提供的指引，不是出于圣经的绝对权威，而是其他来源，或需要秘密入会

的作法，都必须一概放弃。没有一个基督徒在所加入的团体中，不能公开所做的事（约壹一5，7）。任何一个团体的领袖，如果要求绝对的权柄代替服事会员的需要，你就别归顺他们。

早期的教会在公开宣告信仰时，加上：「撒但，我弃绝你和你的工作，及你的道路。」天主教、东正教、及许多其他教会至今仍在他们的信条中采用这句宣言。因着一些原因，这句话已在多数福音派会中消失了。你不能只选择真理，你也必须否认撒但和它的谎言。真理是没有中立的。耶稣说：「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」（路十一23）通往神的路不是多数的；而是只有一条（约十四6）。基督徒在神的话语上站稳并不是心胸狭窄的表现。

在评定异端的事上，耶稣基督是判断的重要准则。保罗说：「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样，假如有人来，另（allos）传一个耶稣，不是我们所传过的：或者你们另（keteros）受一个灵，不是你们所受过的，或者另（heteros）得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。」（林后十一3，4）。其他的宗教或异端也可能论及耶稣，但他们的讲论却与圣经不同。他们所讲的可能是同一历史上的耶稣，但却不是那位神的身子。起初的、末后的，以及那位伟大的「我是」。耶稣说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」（约八24）。如果你所信的耶稣和圣经所讲的不同，那么你将领受的灵也必与圣灵有所不同，你接受的福音也有别于恩惠的福音。

为了帮助你评定你过去的属灵经历，在本书末了的「额外援助」中，提供「非基督徒属灵经历审核表」。这一览表并不完全，但它能协助你辨认非基督徒所参与的活动。当你进行这个步骤时，按照下列的祷文向神祈祷：

亲爱的天父，我求你向我显示我在无知或有意中，所参与的一切邪术、假宗教，以及旁门左道。

把所想到的全写下，当你确定都已列出之后，你应为每

一种邪术、宗教，以及每个假师傅代祷。

主，我承认我曾参与_____活动。我求你赦免。我现在弃绝_____，视它为真基督的假冒者。

你不要感到不安，如果你必须多方认罪。在这充满异端、假宗教及假师傅的世界，有许多创伤的人和你一样被他们误导。我曾经辅导一些参与各式各样邪门活动的人。

有些人犹疑不决，没按表检讨，因为他们不相信自己果真参与这些活动。不过，你家中若有人参与，你可以将他列人而弃绝他，免得你在无意中给魔鬼留地步。我辅导过一名年轻妇女，当她母亲去找巫师时，她只不过随行旁观。怎知离开时，却有邪灵随她而去。一名前宣教士曾与我分享，他在中国大陆宣教期间，曾参加一个佛教葬礼，而无意中跟人脱下了鞋子，参与了一个仪式，许多东方宗教都是以这种方式来进行崇拜的。是夜，就在他灵修的时候，邪灵前来嘲笑他。当他听完我谈论这主题的卡带时，他弃绝曾参与的异教活动，并命令邪灵离开。它们果真离开。

你在进行第一步骤时若遇见拦阻，你可别希奇。一名曾参加我的讲座的摩门教信徒告诉我，她出席的那一天，她里头有一个声音不断催促她：「快离开这里，他就是我曾警告你的一位。」但是，她还是留下来，并且找到了在基督里的自由。后来她带领她的家人参加了我另外一个讲座。撒但不愿你得自由，所以它会尽它所能的去拦阻你完成这些步骤。

第二步：谎言对诚实

基本上，诚实是神话语的启示，它也包括内心的诚实（诗五十一6）。当大卫撒谎时，他十分难受。最后，当他表白真相而寻得自由时，他写道：「凡心里没有诡诈……这人是有福的。」（诗卅二2）。我们应当弃绝谎言，用爱心说诚实话（弗四15，25）。一个心理健康的人，是一个面对真实而没有焦虑的人。这两种素质应该是那些弃绝谎言，接受真理的信徒之特点。

你可以借着大声朗读下列的祷文来开始这一步：

亲爱的天父，我知道你喜爱内心的诚实，而晓得这真理是得自由的方法（约八32）。我承认我曾经被撒谎之人所骗（约八44），也曾自欺（约壹一8）。天父，我奉主耶稣基督的名，求你借着主耶稣所流的血与复活，斥责所有欺骗的灵，再者，既然凭着信，我已接受你进入我的生命，并且现在与基督同坐在天上（弗二6），我吩咐所有欺骗的灵离开我。现在我求圣灵引导我进入一切真理（约十六13）。我求你「监察我，知道我的心思；试练我，知道我的意念：看在我里面有什么恶得没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23，24）。

奉耶稣的名祷告。阿们。

如果多年来你一直生活在谎言中，选择真理可能会有困难。你可以求助专业人士，帮助你除去你一直靠以求生的这种防卫心理。基督徒只需要一种防卫：耶稣。知道自己已蒙赦免和被接受为神的儿女，使你得到释放，去面对真实，而且宣告你对他的倚靠。

谎言是撒但最精明的手段。你曾否发现所有沉溺于某种不良嗜好的人几乎时常自欺欺人。酒鬼为他爱好杯中物而编造谎言，馋嘴的人为食物而撒谎，犯奸淫的人却为他的不良行为辩护。撒谎是一种邪恶之自卫，乃来自撒但，那说谎之人的父（约八44）。有一个牧师告诉我在他的教会有一个支援小组，是由一群戒酒的人所组成的。他们坚守以「你是否对那些声音感到厌倦？」作为他们小册子的标语。当你参加一个戒酒的座谈会时，你会听到「不要理会你脑中的顾问团」这类的话。撒但的谎言在不良癖好者的心中。不良癖好的属灵层面也不可忽视。

信心是根据圣经对真理的回应，而相信真理是一种选择。当某人说：「我要相信神，但我却不能。」这个人被欺骗了。你当然可以相信神！信心使你决定去做，而不是使你想要做。相信真理不会使它成为真的，乃因它是真的，所以我们相信它。新时代运动（NeW Age Movement）和「有求而必得」（Name it and claim it）的支持者，认为信心可以创造真实，这种说法歪曲了真理。信心并不能创造真实，而是对真实作出回应。不是只有「相信」而已就算数，而是在乎你所相信的是谁或是什么。每个人的信心都有对象，而按照所信的去行。如果你所信的不真实，那么你所活出的方

式也就不正确。

你的信心与你对所信之对象的认识成正比。如果你对神和他的话语认识不深，你的信心自然不大。这就是为什么信心不能夸大的原因。凭信而活的任何尝试，要是超过你所确知的，那就是一种假设。如果你只相信你所感觉的，你的生命必然一次又一次的受感情冲动所支配。真理的途径乃以神话语的真实性为开端。相信真理而凭所信的去行，你的感觉必与你所想所为里外一致。

在历史中，教会发现公开宣告信仰的价值。好多个世纪以来，人们一直背诵使徒信经和尼西亚信经。大声宣读以下的信条，在必要时不断重复以更新你的思想，并在真理上坚定不移。我建议你用几个星期的时间每日宣读，尤其是当你刚解决一个个人的属灵冲突之时。

教义性宣言

我承认只有一位又真又活的神（出廿2，3），就是三位 一体的圣父、圣子及圣灵。唯有他配得一切的尊贵、赞美及 敬拜，他是创造者、维护者，也是万物的起点和终点（启四11；五9，10：以四十三7，21）。

我承认耶稣基督是弥赛亚，道成肉身地住在我们中间（约一1，14）。我相信他来为要除灭魔鬼的作为（约三8），而且他既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜（西二15）。

我相信神已经证明他对我的爱，因为当我还作罪人的时候，基督为我死（罗五8）。我相信他救了我脱离黑暗的权势，把我迁到他的爱子的国里；我在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免（西一13，14）。

我相信我现在是神的孩子（约三1—3），并且与基督一同坐在天上（弗二6）。我相信我得救是本乎恩，也因着信：这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为（弗二8）。

我选择靠主，倚赖他的大能大力，作刚强的人（弗六10）。我不靠肉体（腓三3），因为我争战的兵器，本不是属血气的（林十4）。我穿戴神的全副军装（弗六10—17），且立志在信心上坚守而抗拒恶者。

我相信耶稣拥有天上地下一切的权柄（太廿八18），也是各样执政、掌权者的元首（西二10）。我相信撒但和它的魔鬼都服在基督里的我，因我是基督的身体中的一份子（弗一19—23）。因此，我服从抗拒魔鬼的吩咐（雅四7），而且我奉主耶稣的名命令魔鬼离开我。

我相信离了基督，我什么都不能作（约十五5），所以我宣称对他的倚靠，我选择常在基督里面，方能多结果子以荣耀神（约十五8）。我向撒但宣告耶稣是我的主（林前十二3），我也拒绝任何撒但在我生命中假冒的恩赐或作为。

我相信真理必叫我得自由（约八32），而且在光明中行是相交的唯一途径（约壹一7）。因此，我借着将所有的心意夺回，使它都顺服基督（林后十5）来抵挡撒但的欺骗。我宣称圣经是独一的权威（提后三15—17），我选择凭爱心说诚实话（弗四15）。

我选择把我的身体献上当作义的器皿，一个圣洁的活祭，并且以神活泼的话更新心意，才能察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意（罗六13；十二1，2）。

我求天父以他的圣灵充满我（弗五18），引领我进入一切真理（约十六13），加添力量于我的生命，使我能顺着圣灵而行，不放纵肉体的情欲（五16）。我把肉体钉在十字架上（加二20），并选择与圣灵同行。

我弃绝一切自私的目标而选择爱的最终目标（提前一5）。我选择顺服那最大的诫命，就是尽心、尽性、尽意爱主我的神，并且也要爱人如己（太廿二37—39）。

第三步：憎恨对饶恕

撒但在许多基督徒的生命中得以立足，主要原因是他们没有饶恕人的心。圣经提醒我们要饶恕别人，免得撒但趁着机会胜过我们（林后二10，11）。神要我们从心中饶恕弟兄，不然他会把我们交给掌刑的（太十八34，35）。为什么饶恕对于我们的自由是极为重要的呢？因为十字架。神没有给我们应得的报应，他乃按照他的怜悯赐给我们所需要的。我们要有怜悯之心，像我们的天父一样（路六36）。我们要彼此饶恕，正如神饶恕了我们（弗四31，32）。

饶恕并非忘记。那些尝试忘掉的人发现他们无法做到。神说他「不再记念」我们的罪愆和过犯（来十17）。但神既是无所不知，就不可能忘记。「不再记念」表示神不会追究我们的过去（诗一○三12）。忘记也许是饶恕的结果，但它却不是饶恕的方法。当我们追究以往的事时，就证明我们还未原谅得罪我们的人。

饶恕是一种选择，是意志的一个危机。既然神规定我们要饶恕，这一定是我们做得到的事（他决不会要求我们做我们无法做到的事）。然而，饶恕却是不容易的，因为它涉及我们对公正的看法。我们要为所受的苦报复。但是神不要我们自己伸冤（罗十二19）。「为什么我要让他们占了便宜之后，给他们溜走呢？」我们抗议。你让他们给溜了，但他们在神前却跑不了。她会公平处理他们。这是我们做不到的。

如果你不放过得罪你的人，你就会被过去和他们所捆绑，这对你而言便是一种持续的痛苦。放开它，中止你的痛苦。你不只是因为别人的缘故而饶恕某一个人；你是为自己而做的，使自己得到释放。你应饶恕人，这不是你和冒犯者之间的事，而是你与神之间的问题。

饶恕是同意承担别人犯罪的后果。饶恕是昂贵的。我们为所饶恕的恶行付了代价。然而，无论你愿意与否，你将要面对这些后果；你唯一的选择是活在憎恨、不肯原谅的当中，或是饶恕的自由中呢？这就是耶稣对你的饶恕，他担当了你的一切罪果。所有真实的饶恕都是代替性的，因为没有

人能在宽恕中不必分担他人的过犯。

那么，我们为什么要饶恕人呢？因为基督赦免了我们的罪。父神「使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在她里面成为神的义。」（林后五21）。公正在那里呢？十字架使饶恕成为合法和合乎道德的一种正确行动：「他死是向罪死了，只有一次」（罗六10）。

你要怎样从心中饶恕人呢？首先，你要承认受到伤害和心有憎恨。如果你的饶恕没有进到心中，和你以往情绪之所在，它将不完全。这是福音信仰的最大隐瞒。基督徒遭受侵犯心中有气，却不承认。让神把你的伤害表露出来，而加以处理。这使你的心灵得到医治。当你大声朗读以下的祷文时，求神使你想起那些你应该原谅的人：

亲爱的天父，我为着你丰盛的慈爱、宽容及忍耐而谢谢你，并且知道你的慈爱引领我悔改（罗 二4）。我承认我未曾以同样的忍耐和慈爱去对待那些得罪我的人，而是心怀憎恨和报复之念头。 我求你在我自省时，让我想起那些我还未原谅的人，好叫我宽恕他们（太十八35）。如果我冒犯了 别人，也求你提醒我，那一些是我应向他求饶恕的人，并且应做到什么地步（太五23，24）。祷告 祈求奉耶稣宝贵的名。

阿们。

当你祷告时，要有心理准备，那些久搁在你记忆中的名字，将会浮现在你的脑海，接受我用这个步骤辅导的人，有百分之九十五的人最先想起的自己的父母。另外一个在名单上常被忽略的人就是自己。为什么你需要原谅自己？因为当你发现你不能为所遭遇的问题而埋怨神时：你就把罪归到自己头上。

在一张纸上，写下所有曾经得罪你的人。面向十字架，因它使饶恕成为合法和合乎道德的一种正确行为。既然神已经赦免了他们，你也可以这样作。你当以日后不再追究的决定，去分担他们的「过犯」。这不意味你容忍他们的罪恶。包容罪恶使饶恕成为一种讽刺。你必须持守与罪水火不相容的立场。

不要等到你想饶恕时才饶恕人。因为你是不会喜欢饶恕的。当你选择饶恕之后，撒但就失去了地位（弗四26，27），创伤的感受需要时间来医治。

你名单的每一个人，你要向神祷告说：「主啊，我饶恕（名字）的（过犯）。」不要说：「主啊，求你帮助我饶恕他。」因为他已经在帮助你。不要说：「主啊，我要饶恕。」因为你已经闯过选择饶恕的难关。这也是你应尽的本份。你要继续为个别事项祷告，直到你确定自己记忆中的所有创伤已处理妥当。当你祷告的时候，神也许会使你想起，那些你已忘记了的经历和那些得罪过你的人。即使这是令人难受的，也要让神去做。他要你获得自由。我曾见过许多人在饶恕那些难以形容的恶行，情绪十分激动，但是随着而来的却是极大的释放。不要尝试以理性分析或解释冒犯者的行

为。饶恕是处理你的创伤，不是别人的行为。记住：正面的感受会接踵而来，最重要的是使自己脱离过去，既往不究。

第四步：反叛对顺服

我们是处在一个悖逆的世代，人人自觉有权过问、不服权柄、擅自批评。基督徒也不例外。教会的会友评论诗班，对讲台信息也吹毛求疵。如果我们进入圣所能以崇拜取代批评，且让讲台信息来审判我们，那岂不是更好？

反叛神只带来问题，没有好处。主，我们的总司令说：「排列成行，跟从我吧。我不会使你遇见试探，我必救你脱离凶恶。」然而，我们有时回答：「不，我今天不要跟随。」于是我们离开队伍，被仇敌射中了。然后，我们却埋怨神没有保守我们。

我们也被诱惑去反叛世间的权柄。根据圣经，对在上有权柄的，我们应有两个责任：为他们祷告和顺服他们。只有当他们要求我们做违反神的事，神才会容许我们不必听从他们。研究以下的经文可以帮助我们了解对权柄应有的态度：政府（罗十三1—5；提前二1—4；彼前二13—16）；父母（弗六1— 3）；丈夫（彼前三1，2）；雇主（彼前二18—21）；教会领袖（来十三17）。

顺服世间的权柄是一种信心的表现。当你顺服神的权柄时，你便是选择相信神必会保守和赐福与你，你所做的也必顺利。求神赦免你过去未曾顺服的地方，然后宣告你对神的信靠，去服从他所设立的权柄。向神承认了你的悖逆之后，按下面的祷文开声祷告。

亲爱的天父，你曾说过悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相等（撒上十五28）。我知道由于我内心的背叛，而使我在行为和态度上得罪你。我恳求你赦免我的悖逆，借着主耶稣基督在十字架上所流的血，除去我因不顺服而给邪灵所留的地步。求你光照我所行的，使我知道自己背叛到什么程度，并且选择接受一个顺服的灵和一颗仆人的心。奉我主基督耶稣的名。阿们。

第五步：骄傲对谦卑

骄傲是凶手。骄傲说：「我可以独断独行。我不必靠神 的帮助。我可以自己救自己。」不，你不能！我们绝对需要神，我们也十分需要别人。保罗说：「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」（腓三3）。谦卑是可以被信赖的。查考雅各书四6—10和彼得前书五1—10对骄傲和谦卑的教训。这段经文让我们看到，骄傲的表现带来属灵的冲突。自高自大使撒但从天上堕落。用以下的祷文来表达你决定在神的面前过着一个谦卑的

生活：

亲爱的天父，你曾说过骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前（箴十六18）。我承认我还未舍己，没有天天背起十字架来跟从你（太十六24）。就是因为这样，我在生命中给魔鬼留了地步。我以为我能够靠着自己的力量和机智，成功地过着一个得胜的生活。现在我承认我得罪了你，因我把我个有的意志放在你之前，也把我的生命建立在自我之上，而不是你本身。现在我弃绝自我为中心的生活，借此把主耶稣基督的仇敌从我的生命中完全驱除。我祈求你引导我，使我不会做任何自私或虚浮自负的事情，而是存心谦卑，看别人比自己强（腓二3）。使我能够借着爱去服事他人，并彼此推让恭敬人（罗十二10）。祷告祈求乃是奉我主基督耶稣的名。阿们。

第六步：捆绑对自由

接下来的步骤是处理习惯性的罪行。那些落在犯罪又认 罪、认罪又犯罪之陷阱中的人，乃需要遵照雅各书五16的指示：「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」你应该找一个你可以信任，又肯为你代祷的义人。别人也许只需要约翰一书一9的保证：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

无论你需要别人的帮助或只需要向神说明就好，你仍要作以下的祷告：

亲爱的天父，你已经告诉我要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲（罗十三14）。我承认我顺从肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的（彼前二11）。我感谢你，因为在基督里，我的罪已蒙赦免，但我却违背了你的圣言，给仇敌有机会在我的肢体中争战（弗四27；雅四1；彼前五8）。我来到你的面前，承认我的罪，并且寻求你的洁净（约壹一9），使我能从罪的束缚中得释放（加五1）。现在我求你光照我，使我知道我在什么地方违反了你的圣言，令圣灵担忧。阿们。

当你承认所有知道的罪之后，要这样祷告：

现在我向你承认这些罪，并宣称借着主耶稣基督的宝血，我得赦免与洁净。我弃绝我曾因有意参与罪行而给邪灵所留的地步。我这样祈求乃是奉靠我救主耶稣基督奇妙的名。阿们。

第七步：顺从对弃绝

得自由的最后一步是弃绝祖先的罪，及弃绝任何可能临到你身上的咒诅。神在颁布十诫时说：「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到 三四代。」（出四十4，5）。撒但坚固的堡垒可以从这一代传到另一代，这可从那些辅导过受害者的人得到证实。这不是否认许多问题是因遗传或从不道德的环境而产生。其实， 这三种情形都能使人犯罪。

当你把撒但在你家中所设的堡垒拆除时，必遭到抗拒。 有一位神学生做完第七步骤的祷告时，整个人突然呆坐发楞。「我简宣不敢相信，」他喊道：「在做最后一个祷告时，我必须把自己紧贴在椅子上，使我不致于从房里冲出去。」

「你的家庭背景是什么？」我问他。

「我母亲是一个通灵人，完全投身于新时代运动（New Age Movement）。」

魔鬼不甘放弃它的领域，所以当你制伏它时，它一定会干扰。

有一名前摩门教女信徒也在这一个步骤上出问题，她的祷告突然中断，面青唇白。我问她。「告诉我，你听到什么？。」

「你是说你没有看到他吗？」

「谁？」

「我死去的父亲。他正站在你的后面。」

我并没有转头看，因为我知道她所见到的并不是她的父 亲，而是脑中的幻觉。

「你的父亲怎么样？」我问她。

「我必须向他负责。」她回答说。摩门教徒相信他们必 须向家庭的成员负责。他们甚至为了死去的亲戚而结婚或受洗。当这女士弃绝她与邪灵及她的摩门教信仰时，也即刻从么鬼的束缚中得到自由。

摩门教徒有他们自己祭拜祖先的一套。我的一个学生被请去帮助一个深受邪灵侵扰的女友，她也是一名摩门教徒。他女友的父母到盐湖市（Salt Lake City）去研究他们的家谱。他们祈求死去的祖先的灵，在他们不在时保护他们的女儿。邪灵因他们的邀请而乘机恐吓这少女。当我的学生带领她信主时，她就脱离了邪灵的攻击。

领养的孩子会因他们的身世特别容易受撒但影响。然而，即使是领养的孩子也可以在基督里成为一个新造的人。他必须主动弃绝旧的堡垒，接受自己的神的儿女的福份。

如果你曾经参与撒但教的仪式，你很可能会被安排接受一个属灵「向导」或「父母」。这些属灵的关系必须连同任何有关的协定，一概具体丢弃，而惟有与神联合。我曾不知道如何处理一名被撒但教误导的受害者，直到她告诉我，在一次的撒但教仪式中，有一个褐色头发的妇女被安排作她的母亲。当她弃绝那个关系时，她就得到自由而进一步去处理其他问题。如果你是撒但教误导的受害者，你应当寻求一位经验丰富，能了解撒但坚固堡垒的辅导来帮助你。

为了不受过去阴影的笼罩，你应做以下的祷告：

亲爱的天父，我来到你的面前，以神儿女的身份，是主耶稣基督的宝血所买赎的。在此，我弃绝和否认我祖先所犯的一切罪。以一名从幽暗的势力中被救出，而迁入神爱子的国度者，我除去一切从祖先传来的撒但作为。以一名已经与基督同钉十字架，同复活，又同坐在天上的人，我拒绝任何撒但可以拥有我的权利。我宣称自己已经完全而永远地归属与委身于主耶稣基督。此刻，我吩咐一切邪灵和在我内外所有主耶稣基督的仇敌离开我，永远不再来。天父，我现在求你，以你的圣灵充满我。我把自己献上，当作活祭，如同义的器皿，使我在身子上荣耀你。我如此行，乃是奉靠主耶稣基督的名和权柄。阿们。

一旦你完成这七个步骤而你的自由也得到了保障。你可能在数日或甚至数月之后发觉，撒但的干扰企图卷土重来。有一个人告诉我，在她获得自由后两天，她听见一个灵对她说：「我回来了。」「不，你没有。」她大声宣告。攻击立刻停止。

一次得胜并不能看为通盘胜利。然而，多次的胜利乃是一个成功战士的特征。自由是必须持守的。一名雀跃万分的女士，在完成这些步骤时问我：「我是否会常常这样？」我告诉她只要与神保持正确的关系，她就能享有自由。「即使你失足和跌倒，」我鼓励她：「你也知道如何与神恢复正确关系。」

一名遭到不可思议之暴行的受害者，在她获得释放之后，告诉了我一个很好的例证。在她的经历中，她被迫与一个丑恶的陌生人在自己的家中玩游戏。她一直都玩输，而想放弃，但那个陌生人却不肯。最后，她报警（一个较高的权柄）。警察来了，把那陌生人带走。当那陌生人再叩门想进来时，她认得他的声音，不让他进来。

这是一个很好的例证，说明我们在基督里的自由。当我们呼求基督时，在他的押送下，仇敌从我们的生命中被带走。然而，我们的责任是不容许它再返回（加五1）。要站立得稳来抵挡它。这是一场必胜的争战！