13、帮助别人在基督里得自由
「你是一个专门赶鬼的人吗？」一名女士这样问我，是在她听完我分享怎样帮一些人脱离魔鬼的干扰之后。
「不，我不是一个专门赶鬼的人。」我回答说：「我不认为有所谓赶鬼的人或赶鬼的恩赐。」
这些年来，我很荣幸能看到神借着我的事工，使好几百人从属灵的捆绑中得到释放。结果，许多人就像刚才那名女士一样，以为我在这方面有特别的恩赐。我并没有。我相信每个委身的基督徒，尤其是牧者和辅导员，也可以和我一样帮助别人在基督里得自由。帮助别人得自由，并不需要运用某一种特别的恩赐，它所需要的是真理的应用。恩赐与特殊的呼召都是不能转让的，但是真理可以。
我已经训练好几百个基督徒一学生、教牧、宣教士，以及平信徒等一教导他们如何帮助别人在基督里得自由。本章我要总结上一章所讨论到的得自由的步骤。无论你是一个「专业的」助人者，如教牧或辅导员，或只是一个委身的基督徒，愿意被神使用去帮助别人，这几页将给你提供一些实
际的指南，使你的事工得以成功。
帮助受捆者的错误观念
撒但最初和最主要的策略就是欺骗。在每个教牧和辅导员的事奉中，都曾一次或多次被朦骗，以为驱除邪灵是一种恩赐。我曾被骗，将来也可能。撒但在一个人生命中的影响力，只要不被发觉出来，它也就安于深藏不露，不叫人看出它在幕后操纵，如同草丛中的一条蛇，暗中攻击和吞噬它所猎取的动物。
然而，当你面对撒但的欺骗，并以真理揭穿它的谎言时，它的策略就会立刻改变，变成大有能力，如彼得所提醒我们的吼叫的狮子（彼前五8）。在处理一些魔鬼坚固堡垒已被显露出来的人，多数基督徒辅导员所采取的步骤，是挑战附身的邪灵就地现身，然后把它们赶出去。辅导员可能觉得有必要命令邪灵说出它的名字，或者表明它的身份。这时灵力之争势所难免，往往使受害者不是失去知觉、全身僵化，就是迷失方向、乱冲乱闯。我曾看见一些受害者，在这类的挣扎中身体受伤。这种处理方法，可能造成的伤害多过治疗，尤其是那些毫无经验的人。
帮助别人在基督里得自由的步骤，我所关注的有四点。如果你想帮助别人，又想避免陷入仇敌的手中，我鼓励你思想这几点。
1．我们所犯的错误，是从福音书而不是从新约书信，学到一些处理邪灵能力的不当方法。这是容易做到的事，因为赶鬼的例子都具体地记载在马太、马可、路加和约翰福音以及使徒行传。然而，福音书所记载的是发生在十字架之前的历史事件。那时，「天上地下」所有的权柄仍未交给耶稣（太廿八18）。撒但还没有在十字架前被击败而缴械（西二15）。在那个时候，需要一位特使，拥有由天上差遣而来的权柄，以展示神的同在。
有些基督徒不赞成对福音书与新约书信的清楚划分，但是，所有时代派和立约派的神学家，看从律法到恩典与从旧约到新约之间，至少有一些不同。例如：如果在你所住的地方有一个富裕的领袖问你，他应当做什么才能承受永生。你是否要劝他遵守诚命，如同主吩咐那少年的官（太十九16，17）？在十字架以前和律法之下，你会要求他遵照律法公义的标准。然而，在十字架之后和恩典之下，你必向他传扬主的福音。我们显然是在五旬节之后改变了布道方法。我们对处理自由的问题上岂不也应当改变吗？
使徒行传是记载十字架与圣经正典完成之间过渡时期的历史事件。在基督徒中，对于我们到底应该从这本重要的书卷采纳多少方法和神学观念，有着很大不同的看法。因此，我强调在解释使徒行传中的赶鬼事件为教义的绝对性时要十分谨慎。形式在功能之后，但当我们以形式来定义功能时， 就会产生许多问题。使徒行传帮助我们明白在十字架之后， 撒但的攻击仍持续，邪灵的势力仍照样存在，成为教会增长的拦阻。然而这本历史书卷并没有提供明确的教导以处理这 些邪灵的势力。
2．有些人持着错误的论点，认为在教会中，没有延续这种释放被捆者得自由的事工的存在，因为在新约书信的记载 中，没有清楚指示。
不过，当你体会到属灵自由的最终责任，乃在于个别信
徒而非外在的代理人之时，你就知道有许多这类的教导贯彻所有新约书信。这不是身为辅导员的你所做的结果，而是当事人的相信、认罪、弃绝、饶恕等。你不能代替任何人而必须是你自己去接受这些得自由的步骤。你所能做到的是，在他们必须个别接受得自由的步骤上引导他们。如果你在某人没有参与的情况下，从他或她身上成功赶出邪灵，那么当你离开时，又何能阻止邪灵不再返回呢。除非那个人为他自己的自由负责，不然他的后果可能像那个可怜的人，污鬼离开之后，反带来了七个比自己更恶的鬼（太十二43—45）。
我许多同事仍选择与邪灵当面对质。虽然有他们成功之处，但他们也得承认受害者不愿与神恢复正确关系时，所作的努力是失败的。这种对质的处理方式，如果你觉得舒服而且认为成功率高，那么愿神赐福你。然而，我时常提醒那些直接与邪灵对质的人，千万别轻信它们所说的，它们都是骗子（约八44）。有些人建议质问邪灵：「你所承认的，在神面前是否事实？」这也许行得通，但是否真的有效，我却得不到圣经的保证。
这些年来，我并没有存心「赶鬼」但我却看到好几百人，在我协助他们解决个人和属灵冲突的时候，寻得在基督里的自由。我再也不直接处理邪灵，我也禁止它们露面，我只帮助这些受害者。身为协助者，我们的成功有赖于求助者的合作。我们与主耶稣同对求助者说：「照着你的信给你成就了罢」（太九29）。帮助别人明白真理，和帮助他们在生命中承担个人对真理的责任，是我们事奉的要点。
3.我们所犯的错误，是以为自由乃因能力的对质而生，并非因真理的对质。
我们必须尽量避免卷入撒但第二种能力的策略，如同我们躲避它第一种欺骗的策略。实际上，是真理使受掳者得自由（约八32），而非能力。基督徒的能力在真理中，而撒但的能力是在谎言里。对撒但教徒来说，能力是一切，但能力只在黑暗中才有果效。基督徒必须追求真理，因为能力和权柄都是他的基业。是真理使信徒与撒但的对质产生果效。撒但展示它的能力（这也是一种欺骗，因它的能力已被十字架击败了），是要叫人害怕。当惧怕控制而非神的灵控制一个信徒之时，撒但就占了优势。对仇敌的惧怕和对神的信心是互相排斥的。
撒但最惧怕的是察验。每当真理的光照射下来时，它和它的爪牙，就如蟑螂一样躲入阴暗。曾有人告诉我，他们里头的邪灵很怕我。如果你是一个辅导员，千万别让那样的一句话进入你的头脑。它们害怕的是被真理察验而被揭穿真象。也有人告诉我，他们里头的邪灵在嘲笑我，这又是另外一种威胁的策略，置我们这些辅导员于防御地位。只要你一看透它的策略，讥嘲立刻停止。
我会尽我所能，防止撒但借着能力对质的方式来彰显而高举自己。我们乃是让神的同在，在我们与撒但对质中彰显出来，以此荣耀他。
4．我们所犯的错误，是假设助人得自由的主要资格，乃为特殊的恩赐或呼召，而取代了教导的能力与人格。
新约书信有关帮助别人在基督里得自由的教训，提摩太后书二24—26是最好的摘要：「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真理，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离它的网罗。」
这不是一个能力的示范。它是真理的示范。它要求神的仆人在人格上要成熟，表现在爱人和圣灵所结的果子上。我们能够传达真理也是十分重要的。使被掳者可因此得到释放。
注重人格和教导，使辅导员不致于陷入一个心理治疗的程序，而忽略了灵界的真实性，或者进入一个释放的事工而忽略了全人之需。自由是可以转让的，因为它根本不倚赖任何特殊的恩赐或呼召，而是凭着信心盼望和仁爱。自由是持久的，因为就像任何辅导过程，只要求助者自己肯作抉择和承担个人的责任，果效总比辅导员一手包办来得更好。
再者，这一段的要求，是要我们绝对倚靠神，因为只有他才能使人悔改，并使被掳者得自由。每当我进行帮助别人之前，从一开始我便宣告我对神的绝对倚靠。
帮助别人得自由的指南
在此，我向你提供一个辅导的程序，以帮助那些在捆绑中的人。这并不是唯一的方法，但我所训练的这几百个人，他们却发现这是一个可行的纲领，有效引导别人走完得自由的步骤。
一般辅导技巧可以应用在这个过程中。你必须有怜悯的心，不轻意判断和善解人意。你必须愿意聆听甚于应答。所罗门提醒我们：「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴十八13）。
对协助者的另外一个重要要求，是你要相信你所帮助的人。你周围有许多人极需要你的援助，不过他们要是怀疑你不会相信他们或他们的经历，他们一定不会找上门的。我所辅导的人几乎都曾接受别人的辅导，有的数个月，有的好几年。他们多数把一些未曾告诉别人的经历告诉我。这不是我的辅导技巧使他们敞开，而是他们的自信心，知道我相信他们。
1．搜集背景资料
我一开始就尽量了解求助者。可能的话，在见面之前，我会要他们填写一张非基督徒属灵经历审核表，和一张个人机密审核表（参阅本书末后部份的「额外援助」）。你或许也想在你的辅导中采用这些表格或加以改编。
我想知道求助者个人和家庭背景的目的，是要确定他的问题是属于灵性或自然因素。例如：腺体有问题的人通常他们所表现的情绪问题，类似一个邪灵攻击的人。生理问题如低血糖也会影响情绪，使邪灵有机会活动。一个辅导员和一个虔诚的医生携手合作是最好的配搭。撒但是不讲公平的。它所猎取的是那些体弱或患病的人。
首先，我要知道求助者的家庭背景，他的父母或祖父母是否曾参与秘术或邪教？家庭是否和谐？是否有离婚或婚外情之记录？不正确的信念多数在儿童时期形成。例如：很多孩子因父母婚姻破裂而责怪自己。有的却因家中所发生的事而憎恨父母。找出这些不正确的信念，是帮助他们找到自主所需要的。
有无乱伦或奸淫？有无癖好，如饮酒或吸毒？是否有神经病病历？这个家庭有什么特征，做什么运动或有什么饮食习惯？家中的道德观如何？过份严厉或过份自由都是日后问题产生的原因。
接下来我想知道的是求助者本身。记得：千万别把灵性和心理及生理分开。你必须处理全人。因此，你需要知道求助者生活状况的各个层面。
在生理层面，我要知道他的饮食习惯，可有什么癖好？是否在服药或患失眠症？我要知道他是被领养的或曾经受过干扰？
在心理层面，我要知道他是否被成长困扰或曾听过「声音」？我时常问，他对神有无任何污秽的思想，尤其是在教会或灵修的时候？多数面临极大属灵冲突的人，有自杀的念头。我也需要知道他所吸收的观念是来自刊物、电影或电视，以及他有无任何祷告读经与神交通的灵修生活。
在情绪层面，我想知道他经历过多大的恐惧，且他所害怕的是什么（如果他知道）。恐惧是在撒但的攻击下而产生的。
最后，我要知道有关他或她的灵命。他是否确定自己已经得救？许多我辅导的人，认为他们曾犯了不可赦免的罪而失去了救恩。当撒但欺骗基督徒，使他们怀疑自己的得救时，他们便不能在基督里站稳和倚靠神。对被捆在属灵冲突中的信徒而言，没有比那些善意朋友所说的话，更叫人灰心失志，他们说：「真正的基督徒不会有这种问题，你一定还未得救。」这是来自撒但的谎言为要使他们难以自拔。
2．面对虚假的观念
有一次我听一个接受辅导的人的故事，我尝试分析他对神和自己所信的是什么。我有整套专业性的视听教材，教导有关我们在基督里的身份，如何凭信而行，了解思想中属灵争战的性质，如何处理情绪和解决以往的情绪问题，以及如何宽恕别人，录音带也教导在属灵争战中信徒的权柄和保
守。这些信息乃以圣经的真理，来辨别而推翻那些对神及对自己的错误信念。如果能够的话，我会在与求助者面谈之前，
图解13a
爱与关怀
→
有关神的真理经过 → 憎恨不关心
下列的过滤
良善的慈悲
→
→ 怪异而不宽恕
无条件的恩典
→
1.无知
→ 有条件的同意
临在而可以求助
→
2.假先知和假师傅 → 需要时却不见人
施恩赐福
→
3.亵渎的念头
→ 扫兴、泼冷水
栽培坚固
→
4.早年成长过程的 → 吹毛求疵
不健康人际关系
接纳
→
5.权威人物的角色模 → 不接纳
范，尤其是父母
公义、公平而不偏 →
→ 不公不义、偏心
待人
坚定可靠
→
→ 难以捉摸与不可靠
先让他们听完一整套的录音带。这将节省我很多辅导的时间，尤其是求助者能自行在家中复习几遍。我建议你买下一套录音带，或者自己编制一套包括有关信徒与神的基本关系。
多数在属灵冲突中的人，对神有错误的观念。在头脑上，他们可能有正确的神学思想，但在情绪上却迥然不同。从图解13a可以看到，正确的神学思想如何因负面经历的影响而产生对神的错误观念。为使自由真正实现，这些错误的观念必须由真理来取代。
有一位师母来找我辅导，她告诉我她有一个管教严厉的家，由她要求很高的母亲支配一切。她的父亲，除了会跟母亲一鼻孔出气，对着女儿长篇大论之外，一无是处。
「你真的爱耶稣吗？」我问那师母。
「真的。」她回答。
「你也真的爱圣灵？」
「是的。」
「但是，你却不喜欢天父，对不？」
她只以泪作答。她对天父的观念已被地上父亲的形像给歪曲了。她对耶稣和圣灵的感觉只是她们主动与她亲近，但她脑中的天父，却好像她地上的父亲，当她生命遭受苦待的时候，它只是被动而漠不关心地坐在那里。
我时常问：「如果你做得好一点，天父会爱你多一点吗？」多数人知道正确的答案：不。然而，当我问他们是否感受到神的爱，大部份会说，他们对自己儿女所表达的爱和关怀，比起他们期望神对他们自己的爱还要多（路十一9—13）。这是撒但的计谋，制造错误以拦阻人认识神（林后十5）。如果仇敌能拦阻人对神的正确认识，它就能破灭他们对神的期望。
错误的观念在那些受邪灵攻击的人中是非常普遍的。许多人会说他们与众不同，他们不能像其他人一样活出基督徒的生命，因此他们不能承受神的应许。在属灵冲突中的人多数害怕精神崩溃、心中充满不安。几乎全都感觉不被爱、无价值和被人拒绝。他们用尽一切方法来改善自我形像，却徒劳无功。大部份的人怀疑问题的性质是属于灵性的，只是不知向谁求助。有关邪灵干扰的人会被人加上可怕耻辱的标记。即使他们得到帮助，也很少人会站起来，见证他们新寻得的自由。
史蒂芬妮是我们大学的一名学生，她曾被蒙蔽以致厌恶自己，结果发展为厌食症。她被送进饮食失调的诊疗所，她在那里受到各方面的辅导，只是没有多大进步，我的一名学生怀疑这是属灵的问题，所以带她来见我。经过两次的辅导，她得到完全的释放。史蒂芬妮回到诊疗所告诉那位辅导员有关她在基督里的自由。那位辅导员告诉她痊愈的情况只不过是暂时性的。如果是真的，那么史蒂芬妮今日必然还在那种情况中，然而她目前却享受在基督里的自由，而且在宣教的工场上事奉神！
3．应付当事者，不是邪灵
那些知道自己有属灵问题的求助者，通常也有知觉上的问题。撒但对他们来说似乎比较真实而大有能力。这种人通常在脑海中听到反方的辩词。他们经常面对谎言，催促他们停止接受辅导，或以伤害或窘迫来恐吓他们。
在进行处理属灵冲突之前，尽量了解有关求助者的事情。切记：魔鬼可以保持一个低姿态，直到它们被对质。一旦你揭穿它们，它们的策略则会变为能力。如果你在处理的过程中迫不及待，那受害者可能会惊慌而逃。
有一位可爱的女士在接受我辅导之时，突然冲向大门。
「告诉我，你听到什么？」我问她。
「你要伤害我。」她惧怕地回答。
「那是一个谎言。」我向她保证。后来她慢慢地走回原位。
当邪灵的能力被真理激起之时，有些会经历内在的干扰。他们会变得头晕脑眩或双眼无神。如果你忽略他们的反应而继续前进，他们可能会失去知觉，或全身僵直。
帮助别人在基督里得自由的目标，是要避免魔鬼拦阻人参与整个辅导过程的一切作为。紧记这一点，我通常以类似下列的祷文来开始得自由的步骤。
亲爱的天父，我借着主耶稣基督的名和他所流的宝血来到你的面前。我晓得你的同在，在这间房里，也在我们的生命中。我宣告对你绝对的倚靠，因为离了基督，我们什么都不能作。我接受我在基督里的地位，与他在天上同坐。因为天上地下一切的权柄都已经赐给他，所以我现在得着权柄胜过主耶稣基督一切的仇敌，在这房里和四周围，尤其是在（名字）里头。你已经告诉我们无论在什么地方只要有两三个人奉你的名聚集，你就与我们同在，任何东西在地上被捆绑，在天上也要被捆绑。我们捆绑在（名字）里面和四周的每一个邪灵，不许它们活动。它们不能打击（名字），或给（名字）什么意念，或阻止（名字）听见、看见或说话。我现在奉主耶稣基督的名命令你，撒但和你所有的使者释放（名字），不准再碰（名字），使（名字）能够顺服神。奉耶稣的名祷告。阿们。
我对所有求助者的最大要求是：当我们在进行得自由的步骤时，他们必须告诉我他们所经历的内在阻力。如果他们有一个意念与我们所做的相反，他们一定告诉我。有一些意念对他们是非常敌视而极具威胁的。其他可能是甚大的谎言，好像：「这是行不通的。」撒但的力量在它的谎言中，求助者一旦揭露敌对的意念，谎言的力量也就被破坏。
他们必须确定这些相反的意念不是出于自己，而是来自撒但。如果他们认定意念是自己的，他们一定不好意思分享。你要向求助者保证任何意念若不「喜欢神的律」（罗七22），便是从撒但而来。他们或许也需要知道，撒但的天性既是贬低的，无论它们与你分享什么也不会使你震惊。
我从来不在辅导时触及求助者的身体。我也提醒你别碰他们。这对我来说是很困难的，因我天生喜欢搂抱人。除非等到那个人获得释放，他们里头的邪灵力量被心中的圣灵所击退。你真的不能太接近一个被鬼附身的人。有一次我轻碰一名女士的手为要引起她的注意，但过后她告诉我她感觉好像被人侵犯。
我从来不在身体上限制任何人，因为我们不是与属肉体的争战（林后十3，4）。如果一个人从我的办公室里冲出去，我会由他去。我会一面等一面祷告，而最后他必腼腆地回到我的办公室。
在一些比较困难的辅导事例中，我通常在他们分享所经历的内在干扰之后停下来，重新拿起权柄，命令撒但释放他们。我不曾向我所辅导的人隐藏什么。既然每一个人的情形特殊，当我不知道下一步应怎样做时，我随时承认。通常我会停下来，向神求智慧。我要当事者帮我，以坦诚相告有关他所经历的内在阻力来保持控制的状态。如果我见他心不在焉，我会问他听到什么，或者我会用手指发出声音引起他的注意。有时我会停下来，让他站起来走走，示范一下他仍可保持控制。如果求助者受不了仇敌的攻击，我会结束这个步骤。在这种情形之下，我会把重点放在教导他有关他在基督里的身份和地位。他必须相信真理才能得到自由。
如果你是协助受撒但教仪式或性侵犯所害的人，你要有心理准备去面对较大的对抗。在我辅导之人中，这种人占大多数。我实在不明白，那些不晓得撒但在人意念中筑起坚固堡垒的辅导员，怎么能够成功地帮助这些受害者？这些受害者一般需要多次辅导，才能摆脱束缚。他们的自我观念和对神的信靠已经受到严重破坏。许多人还患上更替式性格（Alternating Personality）而造成一种防卫机制（Defense Mechanism）以助他们应付所遭受的毒害。过去，我以为是撒但堵住那些受性侵犯和妄用仪式所害的人的记忆，现在我却相信是神阻塞了他们的记忆，直到受害者进到一个地步能
够承担过去的创伤。即使如此，要这些受害者去克服过去所带来的影响是十分艰难的。他们必须体会并接受这个事实，他们是神的儿女，不受过去所捆绑，他们在基督里是新造的人，是基督十字架的成果。
使这些妄用仪式的受害者获得释放，不是得自由的唯一步骤。重新建立他们已破碎的神观和自我意识，需要时间和许多的爱心，需要接纳，以及一个谅解的基督徒团体的支持。
4．带领他们得自由的步骤
当要带领求助者走完得自由的步骤时（见第十二章），我较喜爱有一个能为我祷告的助手。然而，在真理的对质中，既然没有外在的压制，因此就没有比能力的对质更需要助手。不必要时，我就会独自协助被鬼附着的人，神的真理照样叫他们得自由。但是，如果求助者是个异性，我则尽量找一个第三者在场。
对于每一个在场的人，我都会分给他们一份第十二章所提到的祷文和教义性的宣言。我带领每一个求助者走完得自由的七个步骤。我会知道他们需要的是那一部份，但我还是不愿碰运气。我让他们大声地读每一篇祷文和教义性宣言，好让撒但听到每一位都弃绝它和它的路，选择了顺服神。
一般，在引导一个求助者弃绝邪灵的经验上，我很少遇到拦阻。实际上，很少是指在过程中已得到解决。但是对撒但的弃绝和在基督里信心的表白是整个过程的转捩点。
受辅导者在第二步骤的祷告和对教义的肯定之时，经历极大的思想抗拒是很平常的事。他们会这样说：「这对我是行不通的」；「我要相信，却信不来」；「我只不过口是心非」。这些都是从仇敌而来的谎言，它想尽办法拦阻人接受真理。
曾有一个时期，我也有这样的想法：「也许这个人不会相信，也许这个对他们是起不了作用的。」现在我不再这样想了。我的反应是：「这当然有效」；「你当然可以相信。如果我能相信，你也能相信。相信是一种选择」；「你当然有诚意。这些句子每句都是根据圣经，我知道你相信圣经」。
心怀愤怒和怨恨是最广泛的坚固堡垒，是撒但在基督徒当中所乐于看到的事。既然宽恕必须由心而发，因此第三步骤是整个辅导过程最富情感的一部份。若不是的话，可能是求助者对自己或对你不够坦诚。
一旦受辅导者已作完第三步骤的祷文，就要记下神使他记起的名字。如果他没有提到自己或神，我会问他是否有必要把这些名字也写上去。他通常会同意。受辅导者想起那些令自己惊奇的名字并没有什么特别。我曾辅导过一些人在这阶段中想起过去乱搞仪式和性关系的经验。
在这要点上停下来，解释有关宽恕的意义和如何使它生效（参第十二章的第三步）。你应引导求助者为名单上的每一个名字作宽恕的祷告。他或许会因所受的而踌躇，不愿饶恕一些冒犯的影响。宽恕的步骤可说是最艰难的，许多人在完成这步骤时已精疲力尽。
从第四到第六步骤很少碰到拦阻，在处理肉体的罪的这一步骤上，我通常会念雅各书五16。当受辅导者透露这些问题时，你要向他保证你会接纳他，并且守口如瓶。
完全的释放通常是始于作完第七步骤末了的祷文。那时候我会叫求助者舒适地坐下，合上双眼。然后我会问：「你听到什么呢？」过了一阵子，他通常会安心而微笑地回答：「什么都没有听到。我的头脑终于安宁下来。我的心境也得到平静。我自由了。」那些在第二步骤对于教义的肯定有所挣扎的人，我常会叫他们再大声多念一遍。他们简直不能相信自己能念得那么自然，而且能明白所读的经文。许多求助者的面容有显著的改变，我鼓励他们照照镜子。在基督里得自由的喜乐竟使他们的面貌焕然一新，这令他们诧异不已。
你务须劝勉求助者，他们的自由必须持守。那些自以为有了自由而在思想和行为上不小心的人，终会失去自由。未来的数日、数月以及数年，撒但会设法重夺失土。但是，如果你有给予清楚的教导，他们就晓得如何运用权柄抗拒它。如果他们死灰复燃，重蹈复辙，那么他们的结局就比以前更糟了。
寻求自由的特殊情况
经常有人问我小孩是否也会受到攻击。答案是肯定的。我学院的三名学生，告诉我有关他们个别孩子的怪异行为。有时候，这些小孩会变得反常而且顽皮，惩罚也不能改变他们的行为。我鼓励我的学生，要他们问孩子是否有什么意念促使他们做坏事。在这三个例子中，他们的答案都是肯定的。当这些父母以处理谎言取代坏行为时，纪律的问题也就得到解决。
一个被父母发现撒谎和偷东西的男孩说：「爸，我必须那样做。撒但说若我拒绝它会杀了我。」男孩的父亲告诉我，如果他没听到我讲论有关思想的争战，他就会很严厉地教训孩子为什么把罪过归在魔鬼身上。现在他反过来揭穿仇敌的谎言，想救他的儿子。撒谎和偷窃行为立即停止。 小孩子应付魔鬼攻击的最好方法，是他们单纯的信心。孩子很容易相信，而且通常他们所了解的，远超我们作父母所认为的。再者，你的孩子在你的权柄下得到加倍的保护。当你慎重而儆醒地保守与培育你在基督里的自由，你的孩子也就有机会活在自由中。
我常被人问及有关邪灵在某些固定地区影响的问题。例如：我曾接到一些人的电话，告诉我他们的住家受到邪灵的干扰。这些冲突的性质一般上是个人性过于地理性的，然而有时也会因家中的邪恶活动（如撒但教仪式、毒品等）而产生。也有许多基督徒领袖相信「区域性的邪灵」的存在，他们被分布在某一地区、城市和国家等。
在这方面我没有绝对的真理可以分享。如果那屋是属于当事者的。我鼓励他们大声祈祷而走遍整间屋子，把它奉献给主使用。这就是一个好管家对产业的最好表现。如果他们正要租用屋子，我建议除非屋主是基督徒，并且愿意把产业奉献给神，否则不要搬进去。
亲爱的基督徒，我们所参与的是一场必胜的争战。你的名字已写在羔羊的生命册上，而且胜利已经在掌握中。你在基督里的自由，和那些你所帮助的人的自由，已经有了保障。你只需要善用而持守你的自由。
我再分享一个令人鼓舞的胜利。辛迪曾就读于一间基督教学校，也嫁给一位很好的基督徒，但是却因为一连串的问题使他们无法圆房。首先是辛迪的性病问题，这使她回忆童年被父亲强奸的可怕情形。她曾接受深切的辅导，仍无法获得真正的胜利。然后她又想起过去一度参与撒但教仪式的经历，使她陷入情绪困扰之中。
在失望无助的情况下，辛迪搭机飞往洛杉矶找我。我的时间已排得满满，但我仍然抽出一个晚上，用了将近六个钟头的时间来辅导她。然后她飞回家去。六个星期后，我接到这一封信：
亲爱的尼尔：
我要再次为着几个星期前你对我的爱心和辅导致谢。我可以真正说出神在我身上的奇妙医治。我整个生命曾经落在严重的内心冲突，以及生理。心理和情绪的痛苦中。我一直活在恐惧的阴影下，重复的恶梦、内心声音的干扰以及对死亡的畏惧。虽然我是一个委身而顺服的基督徒，但我却认为自己必被基督弃绝于天门之外。
一年半前，我觉得再也无法自我协调。于是我找人辅导，而神也预备人来帮助我，并以他的真理来教导我。当我晓得我在基督里是神的孩子之身份时，我便得了力量。我的眼睛开始看到我所介入的争。
去年夏季，神让我想起过去可怕仪式的滥用，因而争战更形白热化。我昼夜必须用好几个小时来读神的话和祈祷，默想以及直接对抗仇敌。经过两个月少睡欠安的挣扎之后，我确定只有基督才能把我从内心的地狱拯救出来。
在飞往洛杉矶见你之前，神以几处的经文鼓励我：诗篇十一7；弥迦书七7，8；约伯记廿三10。神用我们所进行的辅导作为医治我的重要工具。经过几小时的协谈，除掉我过去的恐惧，并宽恕那二十二名蹂躏我的人，我终于从撒但的捆绑中得到自由。感谢赞美神，因他早已在十字架上击败了撒但（来二14，15）。
尼尔，我现在很高兴，我已得到释放，也有一个安宁的心灵。我用不着在一个快乐的基督徒身上隐藏着痛苦的地狱。神借以赛亚书51：3来描述他为我所做的：「耶和华已经安慰……一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。
辛迪上
你有否找到这位能够击开捆锁的耶稣基督？她能使你得到自由！