5、耶稣荫庇你
我在带领为期一周的属灵冲突讲座期间，我收到了以下的一封信。从法兰西斯的挣扎可以察觉属灵冲突的性质。
亲爱的安德生博士：
我参加了你的主日讲座，打算在晚堂的聚会后与你交谈，没料到身体忽然感到不适。我发了高烧，四肢松软，几乎晕倒。我只好回家了。
我需要帮助。自从我成为基督徒以后，我的问题更多。我一而再地酗酒并服食过量的药物。我也曾用剃刀割伤自己，有时相当严重。每星期我都有自杀的念头，如用刀刺入心脏。我是手淫的奴役，我不能控制，也不知道怎样停止。
表面上我很正常。我有一份好的职业，且与社区中特出的家庭同住一处。在我的教会中，我甚至从事中学生工作。只是我真的无法讲明我与神的关系。在这两年中，我找心理学家帮助。有时我想也许是不愉快的童年所造成的，或者我生来就是这样的。
我怎么知道我的问题是内在的，或者是犯罪与悖逆神的结果？或是明显地受到邪灵的影响。我真想在讲座中与你交谈。我不愿再尝试那些行不通的方法。
一法兰西斯
法兰西斯的思想很混乱，明显是受邪灵影响的结果。那个星期我见她时，她显得很愁苦，绝望与无能，如同她所写的信一般。她要全心事奉神，她也拥有与你或我同样能抵挡撒但的权柄与能力。但她却像一粒曲棍球，被幽暗势力猛力击打，因她不晓得在基督里的权柄与主的保守。
法兰西斯一旦觉悟她在争战中，并不是没有能力或不能抵挡恶者，她就能选择改变她的处境。镣铐必会脱落，而她也必获得自由。她的自由不但改变了她的生命，也影响她周围的人。
有关神的保守
你曾否经历像法兰西斯所作的真实表白：「自从我成为基督徒以后，我有更多的问题？」你成为神的儿女之后，你就多了一个前所未有的强敌。在公元前，这世界的神根本不理会你，因为你已是它国度里的一份子。撒但的目标是要弄瞎你的心眼，不叫基督福音的光照着你们（林后四3，4）。但是当你在基督里得到生命时，撒但并不因此罢休。照旧借着谎言纠缠你的生命，使你以为基督教的信仰不能产生作用，神的话语也不真实，就是重生时也没有什么变化。
你可能诧异：「成为一个基督徒有何益处？一个正常的人为什么要自寻烦恼？」事实上，基督教带给我们的并不是混乱的人生。你不需要成为撒但及其爪牙手中被击打的曲棍球。神已经供应你所需要的，在灵界中保护你免受任何攻击。你只需要确定神所提供的，而用在你的实际生活中。
有些基督徒对那邪恶的力量存有妄想狂，怀疑魔鬼埋伏在每个角落伺机擒拿他们。这是没有根据的害怕。我们与灵界中邪恶力量的关系有如在自然界中与细菌的关系。我们知道周围都有细菌，无论是在空气中，水中，食物里，人体上，甚至在我们里面。但是你岂是活在害怕恐惧中？决不，除非你是患上疑病症！你十分清楚，应吃适当的食物，有足够的休息，保持健康及居所整洁。如果伤风或患上麻疹，你也只当它是小事而继续活下去。
在灵界中也是同样的情形。邪灵如同肉眼看不到的细菌，寻找可传染的对象。圣经中从未叫我们要害怕它们。你只需要留意它们的存在，并过着一个正直的生活。如果被攻击，处理一下，然后继续活下去。记得：魔鬼最厉害的武器是它的嘴巴。它们是撒谎专家。在基督真理中，你已具备了权柄，以及所需要的保护，足以面对它们可能的攻击。
基督徒受保护的经文记载在以弗所书6：10—18。第一件你必须知道的是，我们的角色并不是被动的。神要求我们在他所供应的属灵防卫上，作自动的参与者。看一看神吩咐我们要自动的次数：
「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属录气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗六10—13）
你或许会感到奇怪：「如果我在基督里的地位稳固，在他的里面我也得到保守，我何必积极参与？我为什么不能在他里面安息，让他保守我？」这就好比一个士兵说：「我的国家是以军事力量为首。我们有最先进的飞机、飞弹及飞行器。我何必穿戴头盔、防守、或学习如何使用手枪？在营地里多么舒服，让坦克与飞机去作战。」当敌军的部队渗透时，你想是谁第一个遭殃？
神是我们的总司令，供应战胜幽暗势力所需的一切。他说：「我已经为你预备了必胜的战略，设计了有效的武器，但是如果你没有尽你的那份力量，你也许会伤亡。」杰茜·本路易斯（Jessie Penn－Lewis）在她的著作：圣徒的争战（War on the Saints）中提到：「邪灵在人身上工作的首要条件，除了罪之外，就是走神要在信徒生命中工作的要求的反面路线。」注1；如果你不积极参与神所备的战略，你别期望神保守你脱离恶魔的影响。
为成功而穿戴
全副军装是信徒蒙保守的要素，它是神特别为我们预备，且吩咐我们穿戴。保罗说：
「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作藤牌，可以减尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」（弗六14—17）
当我们穿戴神的全副军装，我们就是按戴基督（罗十三12—14）。当我们被戴基督时，我们就脱离那易受攻击的肉体的领域，而归入那恶者不能侵犯的基督的领土。撒但在基督里毫无所有（约十四30），而且到一个地步，当我们披戴基督时，它在我们身上毫无作为。（约壹五18）。它只能干扰那些与它活在同一层面里的人。所以圣经吩咐我们：「不要为肉体安排」（罗十三14），意思是「不要与撒但住在同一层面」。
你已穿上的军装
从以弗所书六14，15的动词时态来看，全副军装的其中三项：带子、护心镜及鞋子都已在你身上了：「束了……」、「作了……」、「穿了……」。这三项军备，代表你受保护的要素，是在你接受基督时所作成的，你也被吩咐要站立得稳。原文的时态表示，在吩咐站稳之前，穿戴这三项军备的行动已告完成。这是一个士兵准备行动的合理程序：在站稳前，先穿戴带子、护心镜及鞋子。同样的，在披戴基督之后，也要穿上全副军装。
真理的带子。耶稣说：「我就是真理」（约十四6）。因基督在你里面，真理也在你里面。不过，持续选择真理并非易事。既然撒但的基本武器是谎言，你真理的带子（乃维系其它的军备）必首当其冲。如果它能在真理上叫你疑惑，你就成「容易攻取的目标，使它进行袭击」。
在真理上站稳，乃指凡事遵照神的话去做。如果脑海中出现一个与神的真理不一致的念头，就要摒除它。如果适逢可说或可做的良机，却与真理冲突或不协调，也当避免为妙。采取一个简单的行为规则；若是真理，我在里头，若不是，把我列在外面。
当你学习在日常生活中活出真理时，你必逐渐喜爱真理，因能光明正大，无所隐藏。你不需要向神或任何人遮盖什么，因你所做的一切都在光中。再者，当你行在真理中，你就止住了撒但的谎言。撒但是说谎之人的父（约八44）。记得撒但若能欺骗你相信一个谎言，它必能在那方面控制你。
主耶稣祷告说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」（约十七15）。怎样保守呢？「用真理使他们成圣；神的道就是真理。」（约十七17）。只有在神启示的光中，你才能制止撒但的谎言，而不是凭着人的头脑。
护心镜。你得救时披戴基督，就是在圣洁的神的面前得称为义。不是你的义，而是基督的义（林前一30；腓三8，9）。当撒但的箭头指向你，对你说：「你不够资格做基督徒」时，你可以引用保罗的话：「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他为义了。」（罗八33）。在基督里称义，保护
你免受撒但在圣洁的神的面前大事控告。
纵然我们在基督里因称义的地位而欢呼，但我们仍会在意念、谈论或做事与神相违时而觉察自己不义的行为。我们虽是圣徒，也会偶而犯罪。所以，在义上站稳，包括了明白及应用认罪的原则。
神对罪的解决方法记载在约翰一书一9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」认罪与说出「对不起」或要求原谅不同。认罪是承认或同意。如果一个孩子向汽车乱掷石头被父亲发现了，父亲说：「你把石头掷向汽车是错的。」假如孩子回答：「爸，对不起。」孩子有否认错？不一定。或许他会说：「请原谅我，爸爸。」他是否真正认错了？不，直到他同意父亲的看法：「我把石头掷向汽车，我错了。」才是认错。
当你犯罪时，你也许会感到难过，但是难过或甚至告诉神你对不起他也不是认罪。认罪是当你看出神对它的看法：「我让一个欲望在我脑中盘旋，这是罪」；「今早我恶待我的配偶，这是错的」；「骄傲促使我追求长执会的职位，骄傲原不是属于我的。」
撒但会尽力使你难以认罪。它会说服你，神已从生命册上涂抹你的名字，即使认罪也是太迟了。这是另外一个大谎言。你是在基督里，你的罪已蒙赦免。你在基督里成为神的义（林后五21），而且他必不撇下你。你与神的关系和你永恒的命运，不会因你一时犯罪而濒临绝崖，只是你每日的得胜生活受到影响。认罪能除去障碍，使你在日常生活中结出仁义的果子。我们当像保罗，他说：「我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。」（徒廿四16）
平安的鞋子。当你接受基督时，你就是与和平之君联合。那一刻，你在地位上即与神和好（罗五1）。但必须让基督的平安管理你的心，也惟有把基督的道理丰丰富富的存在心里（西三15，16）时，才能做到这点。
当你在信徒中充当和事佬时（罗十四19），平安的鞋子就成为你的保护，免受撒但的攻击。使人和睦的人强调团契与重视和好。太多信徒需要共同的教义为团契的基础。如果我们意念不同，信仰各异，在我们中间只有磨擦，没有和睦。
然而，共同的教义并不是团契的基础，同为后嗣才是。我们都是神的儿女，这关系就足够把我们和平地联系在一起。如果等你同意教义中的每一点后才接纳一个人，你必定是世上最孤单的信徒。因此，不要坚持非意念相同不同，而要保守在灵里的合一，在一切关系上，采取主动去使人和睦（太五9：弗四3）。神给我们的应许是：「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。」（罗十六20）
其余的装备
保罗再提到另外三项我们必须拥有的军备，以防撒但攻击，就是信心的藤牌，救恩的头盔及圣灵的宝剑。前三项因在基督里的地位而得，后三项乃帮助我们继续作战。
信心的藤牌。与一般看法相反，信心并没有什么神秘。以圣经为根据的信心就是你对神和他话语的相信。当你越认识神和他的话，你就越有信心。你知道的越少，你信心的藤牌就越小，也越容易遭到撒但猛烈的攻击，以达到它的目标。如果你要你信心的藤牌变大而坚固，你对神与他话语的
认识，就必须增加。（罗十17）
撒但的飞弹就是潜伏的谎言、激烈的控告以及凶恶的试探，当一个欺骗的念头，控告或试探进入你的思想时，你就要以你对神和他话语的认识来面对它。耶稣怎样对抗撒但试探它时所用的飞弹？他乃是引用神的话语作为藤牌。每一次你背念一节经文，听一篇讲道，参加查经班等都会增加你对神的认识，使你信心的藤牌变大。
救恩的头盔。如果你信心的藤牌稍受亏损，每日的争战又守多攻少，你仍然要有信心，因为救恩的头盔是你永远胜利的保证，在军备的隐喻中，头盔乃保护你全身最重要的部位，就是你的思想。这是属灵争战决定胜负的关键。当你在日常生活中与世界、肉体及魔鬼争战时，要站立得稳，肯定你救恩的得失与属灵争战的胜负无关。你的救恩是你永恒的基业。你是神的孩子，谁能使你与基督的爱隔绝呢？（罗八35）
当人经历属灵冲突时，时常会质问得救问题或怀疑在基督里的身份。撒但也许会破坏你得胜的日常生活，但它却不能夺去你在基督里的地位。虽然在他里面你已有了保障。但是，如果它能令你相信你并不在基督里，你可能会活得好像不在基督里一样。
基督精兵所戴的救恩头盔，意思是指他是救恩的接受者与拥有者，并被他得胜的首领，耶稣基督加以武装。撒但是这世界的王（约十二31），全世界都卧在那恶者手下（约壹五19）。因此，只要我们还在肉身中，我们就是在它的领土里。然而，我们既然与基督联合，撒但就不能合法的拥有我们，因为基督「救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」（西一13）。我们在基督里的地位，头盔给我们最终得胜撒但的一个肯定。
圣灵的宝剑。圣灵的宝剑是全副军装中唯一能反攻的武器。既然保罗在以弗所书六17所用的字眼是rhema，而不是logos，我想保罗是指神的话语而不是指耶稣道成肉身的道。我们要放声讲说神的真理，保卫自己不受撒但伤害。
为什么会那么重要：在相信神与思想他的话之外，还要讲说神的道呢？因为撒但也是受造者，它不会全知你所想的。但借着观察，它可以知道你的想法，有如人类行为学的学生对人的观察一样。不过，在你行动之前，它并不清楚你将会做的事。撒但可以把意念渗入你的思想，然后从你的行为知道你对它谎言的反应。
在本书中，我尝试借着这些字句影响你的思想，但是我却不了解你的看法。如果你要抵挡撒但，你就必须以行动来表达，使它知难而逃。
对撒但常有的两个错误观念是，以为它能了解你的思想与预知你的未来。每个神秘术士都宣称能透视人的思想（或影响它）或预言未来。然而，只有神才能明了你的思想与决定，只有他知道未来。不要把神的灵性用在撒但身上。
你能用心灵与神交通乃因他能辨明你心中的思念和主意（来四12）。你默然与神的交通是你私有的圣所，撒但不得窃听。如果你只在思想中叫撒但离开，它不会走，因它听不到你的声音。你必须出声才能击败撒但。撒但通常在夜间，或当你独自一人时，才攻击你。因此大声命令撒但离开，不会令你难为情，需要向人解释。但是，有时你也需要在众人面前有清楚对付仇敌的立场，包括口里认耶稣为主（罗十9）
畏惧从来不是我生命中最大的问题。但是，有一次我却不知何故半夜惊醒。这莫名的恐惧感使我毛骨悚起，我知道这是撒但的攻击。在起身前，我采用了雅各提供的两个步骤治疗法：「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四7）。在我内心的圣所，是撒但不能偷听的地方，我顺服地向神祷告：「我承认你此刻在我身上无限的恩惠，神是我的神。」然后我用口讲「耶稣」二个字来抵挡撒但，我的惧怕立刻并完全的消失。我便安心再睡。
另一次，我正在预备到教堂传讲有关释放与传福音的题目，我打算在信息中揭穿撒但的战略。那天清晨，在妻子与孩子未起身前，我先淋浴。当我从浴缸里出来时，在浓雾的镜子上我看到一些奇异的迹象。那并非我画上去的，而我的家人也还在睡觉。我把镜子抹干，怀疑有鬼劝阻我在教堂讲道。
我独自下楼吃早餐。当我在厨房里坐时，突然间我感到我的手有点阵痛，使我畏缩。我注视着手上似乎有二个被咬的痕迹，大声地对攻击我的幽暗势力说：「这就是你最好的射击吗？你以为在镜上的迹象和两个小伤口，就能拦阻我今天在教堂里讲道吗？给我出去！」那讨厌的东西离开了。那天在教堂里的信息顺利进行。
一个人的体力与属灵争战的得胜无关（林后十4）。神的能力使邪灵逃亡。这能力是在神的话语中。
祈祷的保护能力
有一名神学生的母亲是个女巫。有一天他母亲问：「仁，你曾否为我祷告？」
「当然，我曾为你祷告，妈。」
「哦，不要，」她坚持地说：「因为你干扰了我的灵气。」
我说要继续祷告！我们虽不完全知晓祷告的功效，神却把我们的祷告包括在建立他国度的策略中。
我曾观察了一宗最具戏剧性的释放工作。这事发生在一位男士身上。他是一名撒但教高级祭司。被释放后的六个月，他来我们的教堂作见证。在见证结束时，我问他：「根据你在『另一边』的经验，什么是基督徒保卫自己免受撒但影响的第一道防线？」
「祈祷，」他肯定的回答：「但你祷告时要诚心。热切的祈祷阻挠撒但的活动。」
什么是祈祷？祈祷就是与神交通。借祷告表达我们对他的倚靠。神知道我们与幽暗势力争战的需要，他所预备的过于我们所求的。然而，神不会采取行动，直到我们在祷告中表达我们对他的倚靠。在祈祷中，我们承认：「神是主，不是我。你知道什么是最好，我却不知道。我不是叫你去做什么；我只是祈求。我表明对你的倚靠。」我们的祷告为神铺路，由他取代我们的行动。
在教导我们穿戴全副军装后，保罗写着：「靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为圣徒祈求。」（弗六18）。虽然我不完全掌握保罗所说的，靠着圣灵祈求的整个意思，但是我知道靠着圣灵祷告，是当我们不晓得怎样祷告时，神指示我们应该怎么做。「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」（罗八26）。在此节中「帮助」二字，美妙地形容圣灵怎样靠近而把我们提起，然后完全地扶到另一边。灵里的祈祷帮助我们跨越需要的深坑，这原是我们不知如何渡过的。
求获属灵的眼光
在属灵的争战中，有许多特殊的需要是我们祈祷的目标。其中一个与撒但把非信徒的心眼弄瞎了有关（林后四3，4）。除非人的心眼被打开，否则人不会到基督跟前。西奥多·埃普（Theodore
H．EPp）曾写：「如果撒但弄瞎并捆绑人们，我们怎能看见灵魂获救？从这点上我们进入要题。抢夺壮士的家具，与释放撒但所弄瞎并捆绑的人类有关……在此是祈祷派上用场的时候。」注2
祈祷是对付属灵盲目的基本武器。使徒约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」（约壹五14，15）。随后约翰向信徒挑战，要他们应用这个原则去祈求神把生命赐给未信者（约壹五16）。我们的布道策略必须包括有权柄的祈祷，求神的光贯穿撒但弄瞎人心的诡计。?
我们需要祷告，如同保罗在以弗所书一18，19所做的，求神照明信徒心中的眼睛，使他们明白属灵的能力，权柄及在基督里得保守的基业。只要撒但能蒙蔽我们在基督里的地位与权柄，它就能拦阻我们灵性的长进，并削弱我们生活的见证与事奉的果效。我们需要彼此代祷，使撒但欺骗的烟幕被吹散，好叫我们对属灵领域的看见，如水晶一样的透明。
捆住壮士
权柄祈祷的另一个目标是马太福音十二29所提的「壮士」。壮士是指撒但和它的爪牙。「人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。」主耶稣说除非先制服掳掠者，否则我们无法救人，从灵性的盲目或撒但影响的捆绑中解放出来。虽然撒但的势力已被攻破，但它却不轻易放弃它所能抓住的，直到我们运用主耶稣基督所授予我们的权柄。
当我们祈祷时，我们不是说服神参与我们对他的事奉。祈祷是参与神事工的活动。凭着信心，我们插手在撒但所占的原属神的基业，并要抓紧不放，直到撒但松手为止。撒但继续扣留这些俘虏，直到我们借着在基督里的权柄命令释放他们。一旦撒但因信徒的祈祷而受制，它就非放不可。
弗雷德·迪克森（C. Fred Dickason），在他的著作：基督徒与邪灵附身（Demon
Possession And the Christian）中，提出一些有效的建议，教导信徒应如何为受邪灵侵扰的人代祷：
l．求神切断这些邪灵与其他邪灵及撒但的联络，并它们的援助。
2．求神混乱它们并削弱它们在人身上的控制。
3．求神坚固当事者的信心，使他明白他在基督里的地位，并且愿意信靠及遵行神的道。
4．求神使当事者能分辨是撒但的或是他自己的思想和感觉。
5.求神使当事者能认出邪灵的作为而不混淆不清，并且愿意寻求属神的辅导及帮助。
6．求神保守和引导他的儿女，并派天使天军攻破仇敌一切的阴谋。
几年前，在处理那些被壮士控制的人的事上，一个个人的经历对我证实了祈祷的能力。我当时在一间大教会事奉，我在外头吃了中餐回来，看见教会的秘书和管理员在办公室附近的休息处喝咖啡及谈天。在另一角落，有一个二十多岁，身材高大的陌生人在黑板上写细小的字，然后擦掉。「那个人是谁？」我问我的同工。
「不知道。他自己走进来。」
我很奇怪没有人招呼这个陌生人。于是，我走过去自我介绍：「你好，我叫尼尔。需要什么帮忙吗？」
「哦，我不知道。」他一边放下粉笔一边答非所问的说。看样子他好像被毒品混乱思想。因此，我决定把他引出教堂与他交谈。原来他名叫比尔，在本地洗车公司工作。我邀请他参加聚会。交谈了一个小时，他便离开。
几天后，比尔又回来找我。我们谈得很多。二个星期后的一个主日下午，当我在办公室准备晚堂的聚会时，我的内线电话突然响起：「有一位名叫比尔的男士要见你。」
「带他上来。」我回答。
我实在没有时间闲谈，但我却十分关心比尔。
「比尔，我很高兴见到你，我可以问你一个属于个人的问题吗？」
比尔点点头。
「你曾否信靠基督作为你的主与救主？」
「从来没有。」
「你想吗？」
「尼尔，我不知道。」比尔回答时表情有点苦恼。
我拿出一张福音单张，和他一同读。
「比尔，你明白所读的吗？」
「明白。」
「你是否愿意接受耶稣基督为救主？」
「是。」
「我要做一个简单抉择的祷告。我念一句，你跟着我念一句，好吗？」
「好。」
「主耶稣，我需要你。」我开始祷告。
比尔接着开口：「主……」然后他讲不出了。我立刻知道我已侵入邪灵的领土。它们一定不会放过比尔。
「比尔，有一个为要占据你的思想的争战正在进行。」我终于说出来。「我要读一些经文。我会大声为你祷告。我要捆绑这个对敌，抵制它。你尽快把你所信的告诉耶稣。」他的眼神肯定了这场战争的激烈。
我开始读经文，然后大声祷告，求神捆绑撒但，释放比尔。那时候，对处理邪灵势力的问题，我还是个新手。
读经祈祷后约十五分钟，比尔突然呻吟起来：「主耶稣，我需要你。」然后猛力跌坐在椅子上，好像刚刚与世界重量级拳手打完了十圈。他含泪地望着我说：「我得自由了！」我从未向他提过自由二个字。这却是他自己表达的，他知道他已得到自由。
了解这世上的属灵性质，对你的布道策略必定有良好的果效。许多时候我们向非信徒宣讲基督教的优点，如同一个人站在监狱外向里面的人宣讲外面世界的美丽。除非有人制伏监狱的守卫，启开大门，否则犯人怎能体验我们所说的自由呢？我们必须先学习捆绑壮士，才能拯救被它囚禁的人。
神不但装备你去打败那壮士，神也装备并授权予你去寻找和拯救那在撒但魔爪下的人。要在神所赐的全副军装上站稳，并靠基督的权柄，为神而入壮士之家，抢救灵魂。