第三章 教会的职务

一、 礼拜（服侍）

教会成为基督的身体以后第一个做的工作是礼拜神，服侍或敬拜神。神第一次创造人时，喜悦神的美德与荣耀被赞美，使他们赞美神的名，服侍神，顺从神。神喜悦从亚当和夏娃接受敬拜，并且他们的后代形成人类，希望全人类都要敬拜他。所以新约教会建立之前，从伊甸园开始继续保存下来了教会。第一个人类堕落时神保守服侍神的工作，而没有停止。并且在好象没有神的百姓一样困难时期，神也留下了自己的百姓，叫他们高举、赞美神的名。使教会继续的存在。神为了使堕落的人类在神里面作神的子女，作了美好的计划，是通过自己的儿子成就这个计划，而作了准备。

终于神立耶稣基督为世上的救主，成全了救赎世界的一切事情。所以他通过自己开辟的救恩道路，即以儿子的名呼召了人。从定罪和死亡中到义、解放和生命作神的百姓的人不要让他们一个人生活，而以神的子女来分别为圣，作神的百姓，即基督的教会来生活。所以以基督的宝血被救赎的百姓形成教会，赞美神，礼拜神；救赎自己的神，教会不仅因他们的救赎赞美神，而且因着创造赞美神。

蒙救赎的百姓归到荣耀创造主的原来的使命。所以按原来的目的，人的生命立在敬拜、荣耀创造主、救赎主神之上。从拜被造物转向拜神。主的灵来到教会更新人类而成为新人类，所以教会就是新人类。教会聚集时作为新人类赞美，敬拜神而聚集。教会的根本使命是礼拜神的事情。所以人类历史存在期间教会就存在，这事是绝不会被中断的。教会一直到最后还是在耶稣基督里作敬拜，礼拜神的工作。

这敬拜是向神的敬拜，所以不管是什么样的形态，若人站在向神的敬拜道路上，就不是向神的敬拜。初期教会的礼拜形式到现在很多地方已经退色了，所以高举人的事情很多，这不是一般的不敬罪。在教会中敬拜神是第一个使命，又是最根本的事情。所以应正确地、按神的话语、按圣灵之法作礼拜。

人原来就为服侍神而被创造的。所以服侍神就是人的生命。礼拜充足人的最深的内在欲望。因此，服侍神不只是礼拜时间作的事情。我们的全部人生，生活的全领域都要服侍神。从这个意义上，在改革教会中圣俗之分有所颓废了。只要在教会里面圣洁，在教会外面随随便便是与罗马教会的思考方式一样。特别是受神根本主义的影响而导致的，这样的思考方式应要消失。从基督的统治领域看教会的话，与神的国一致，是属于神国的最深领域。世界是要实现神国的地方。我们基督徒的使命就是在社会上立定福音之法和秩序。神国之法应在社会上也要使他通用。

1. 礼拜的要素

①赞美

赞美不是随我们的感情，而是向神的赞美，并且气氛要安静而严肃。讲道之前应唱敬拜赞美神的赞美颂（doxology）。讲道后也要唱赞美诗，结束时应回到赞美颂。唱赞美颂时站起来唱是比较正确的。但唱诗班赞美开始，就要都座在自己的位置上。牧师也要回到自己的座位。牧师面向唱诗班站是等于自己接受向神的赞美，所以不太正确。

唱诗班应在二楼或在后面，不要让信徒们观看。唱诗班不是从改革教会传流，而是旧教的传统。蒙救赎的全体教会作祭司长，在神面前献上赞美是正确的，并且最好是旧约教会和宗教改革教会所唱的诗篇赞美好。

②祷告

应作感谢和赞美神的荣耀和救赎之工作的祷告，并作悔改的祷告，然后自己所要的告诉神。悔改祷告是从罪中回到原来的人生目标的祷告，所以很重要。这样的悔改是借着耶稣基督才有可能。借着讲道的宝血，悔改没有完全脱去的旧人，回到神那里。所以信耶稣基督就是悔改，若没有自己是罪人的自觉和告白，谁也不能信主耶稣。若不相信耶稣，没有悔改不能归向神。把神当作一生的目标，要过服侍神的生活，就应持续地、反复地悔改。

③宣布话语

神的话语要通过宣布人的话，神再一次给大家讲。不应作偏向祝福，教会复兴的讲道。宣布话语而使百姓成为圣洁的百姓，生命继续成长。基督就是灵魂的生命，所以没有基督的宣布，生命就不能成长。但正确地宣布并教导福音，就与基督的生命和平安相连，充满恩典和喜乐。

④奉献金

奉献金是献给神的，所以应成为向神奉献的奉献金，最好使用奉献箱，把奉献箱放在前面作奉献的祷告。这时不要公布奉献者的名单，也不要登在周报上。这样作是高举人，而不是向神的事。汤因比（A. Toynbee）预言说：人类会越来越把一切宗教作敬拜人的宗教。人类的最终目的是崇拜人，所以归根结蒂是拜敌基督。

新约教会所实施的奉献金制度不是旧约教会的延续。 与救恩之路联关的旧约的一切制度是因着基督都成就并总结了。再也不会拘束新约中的百姓。荷兰信仰告白书25条是耶稣基督的救赎以后律法的意识，规律的要求更强化为神的旨意，要求他在基督徒的生活当中实现。并且圣灵作工使他比旧约百姓更正确地，更好地被遵守。十分之一奉献和圣物也不以救恩的方式来奉献，而是因着救恩的恩典感谢而奉献，并按律法的精神奉献。

十分之一奉献是首先认定对我们一切所有的神的所有权。献上收入的十分之一是反复认定我们的所有和收入都是属于神，第二，旧约百姓十分之一奉献的根本是维持和存在耶路撒冷耶和华宗教一样，在新约教会中也用十分之一奉献传播和保存基督的福音。旧约教会为了存在到基督教会的出现，为了维持耶和华宗教，需要祭司长。为了维持这些需要百姓的十分之一奉献和其他的奉献金。在新约教会中按同样的原理和精神，除了传播并教导耶稣基督的福音以外，为了维持被呼召传讲话语的个人，需要十分之一奉献。这样才能使教会正常运行，宣扬、保存并传承话语。

但奉献金不象旧约教会那样在律法的强制下奉献，而是象保罗强调并教导一样自愿的奉献。因为新约百姓因着基督的救赎，在灵里面达到了自由。借着基督的福音蒙救赎的人在灵里面得到了自由，但再次实施律法强制，就伤失在基督里面得到的自由和解放。在教会信徒中应把十一奉献作义务化，但不应过分强调他。并且解除约束信徒良心和生活的各种奉献金。全教会信徒把十一奉献当作正确的奉献方式，就在教会所需的财政上充足并漫溢，所有强调另外奉献的必要性自然就消失。基督的福音被宣布的地方充满自由，喜乐和感谢。在灵里的自由之法支配一切，所以自愿的奉献金会远远超过十一奉献金。这样比强调奉献金更重要的是正确地宣布福音。

二、信徒的交通

因基督与基督徒联合成一体，所以信徒之间能够交通。基督徒应一个建筑物来连接，在主里面作圣殿而成长。所以不是过个人的生活，而是以基督的教会来生活。所以教会作为基督身体的生命体，形成信徒交通时才有力量。要彼此服侍，彼此相爱，一起成全基督的爱，彼此分享所有，彼此安慰并勉励。信徒的交通是分享基督之爱的交通。这样就成长为圣洁的神的百姓，并成为神所居住的处所。没有信徒交通就是礼拜处所，不是教会。通过现今大型教会和部数（一部，二部等）礼拜，很难形成信徒交通，并且守主日也有困难。

三、传道

教会传道之事是对教会使命来说最重要的。神为了救一切人类施行救恩之路，赐给教会见证福音的使命。接受基督成为基督徒，劝人一起服侍神就是教会的生活方式。基督徒是把所接受的基督的生命与别人分享，并愿意分享自己享受的自由、解放和喜乐的人。但现今很多教会想见证主，使信徒作宗教训练多聚集人，而没有使信徒信主重生后以福音的能力见证主。所以存在很多问题。

4世纪初，君士旦丁大帝公认基督教，而除掉教会和社会的隔墙。皇帝和大部分神学学者和作工的人想把一切都要进到教会里面来。连奥古斯丁也这样想过。即使使用刀的权柄，也都要加入教会里面。所以就没有教会和社会的区别。教会如果不能培养出披上进到耶稣之形象的基督徒，而只是数字上增加，并扩张教会的扩张和事业，就很容易变成一个宗教团体。

教会是传播并教导耶稣基督的机关。把教导耶稣基督的福音作为存在的意义和生命的团体。真实地教导神的话语，而使他们作神的百姓，就是教会的使命。所以按罗马教会的方式，加入教会就教会负责人的方式是错误的。传道必须以福音的能力，圣灵的工作来做，为使他们作基督徒，全部重点应放在话语的宣布。

四、服侍（救济）

服侍是教会的根本。因为教会是因着基督的牺牲、服侍而产生的。君士旦丁大帝以慈悲帮助贫困的人，又免他们税。教会要服侍，政治上应该选定贫困的人能存活的政治。所以不仅在教会里面，在教会外面也要建立义和和平而成全神的国。救济是帮助人的生存，让他们能够生活下去。教会所作的救济是保障人的生存，所以是一个社会正义。基督徒所具有的爱是以救济来表现。若实行救济，就成为社会正义。救济是不仅帮助贫困人和疾病中的人，而且也帮助没有家的人、失业的人，并帮助贫困学生上学。

并且，教会对社会所具有的服侍是培养正确的基督徒。让他们在社会各领域中工作，而成全神的国。又在学问领域中建立根据圣经的正确的学问，而健全地建立社会，并要兴起产业来追求生活的方式。