三、先知性与祭司性于敬拜的历史演变

①基督徒的敬拜内涵耶稣基督应验旧约。②基督徒敬拜由上帝的话与圣餐组成，并包含a.祈祷，b.诗歌，c.颂荣，d.祝福，e.回应。③基督敬拜是由上帝呼召的敬拜，由饼与酒象征。

1．先知的职事：

先知职事的本质，就是要叫人看见上帝这个完满的旨意；其功用乃是要各样事物符合上帝完满的心意的一种反应。

先知之被兴起，乃是上帝对他子民种种偏离光景的反应，是一个回头的呼召，重新的宣告，上帝心意的重申，是上帝要人再次清楚的看见他的心意。因此，先知常常像急流中的砥柱，虽然洪流湍急汹涌，他们却屹立不移，不但抵挡它们，并向它们挑战。

在旧约时，每当上帝子民属灵的情形恶劣，一切都离开了上帝的心意，以至充满了邪恶、紊乱、搀杂、昏沌！同时许多欺骗和虚假应运而生，有时光景甚至比这些更坏，就在这种时候，先知开始尽他的职事。所以先知职事全然是关乎上帝在他子民中，并藉着他子民，那原初并终极的目的。

总之。先知的心向着上帝至高，完满的思想绝对忠诚，他里面毫无妥协的因素。

2．先知性与祭司性于敬拜的历史演变：

基督徒的礼拜常常有两种倾向，一是先知性，另一是祭司性；这两角色在礼拜的历史常常发生：①冲突的现象，②合一的现象，③偏于先知，④偏于祭司性；在旧的圣经易于明白其形态。

以色列的先知和祭司们的贡献是平衡的发展。在其发展的过程中，有时先知较强，有时祭司较强；换句话说，就是先知的角色有时较重要，而有时祭司的角色恍较重要，在平衡发展中，有时难免发生冲突，但有时却又会合而为一，在整个历史进展的过程中，他们各有不同时代性的表现。

先知是直接听上帝的话，祭司是间接的。

先知是刹那间兴起的，祭司是持续性的。

先知是有创造性的，祭司是在保存传统。

先知是前进的精神，祭司却是回顾及怀念过去的黄金时代。

先知是流动性及进步性的，敢去突破现状和传统，展开一个新的局面，也因如此，先知时常受到迫害。祭司比较固定性，比较保守，为了尊重传统，维持制度不让外来因素破坏固有的传统，这些祭司有时也因此受到迫害。

先知较重视理论、道德，他们认为行公义比为上帝献祭的礼仪来得重要。祭司是较专心重视仪式及献祭，专心在礼拜和对上帝献祭的事工，而较不关心新的先知精神。

先知和祭司时时有所冲突，如主前六世纪到八世纪是先知强盛时期，因此祭司和先知发生了很大的冲突。

先知重视伦理，祭司重视礼拜献祭。

耶稣基督是较属于先知性的行列，但若换一个角度来说，耶稣也没有排除祭司性。先知的精神，祭司的精神都在他身上表现出来，耶稣死时完成了圣的礼拜，他本身做为献祭。先知性和祭司性的礼拜，在耶稣基督里成为一体。因为先知的精神让宗教兴盛，祭司的精神让宗教保守着，由此可见，耶稣把以色列宗教最早的两种倾向归化统一，传给学生，从初代教会传至今天。

保罗开始从事对外邦传福音后，礼拜的型式又有了新的形态出来，礼拜开始渐渐脱离会堂，因为这些基督徒在会堂受犹太人的侮辱，所以这些基督徒为了要犹太人的聚会有所分别，就把礼拜改在星期日，这可说是先知精神的活动。

第二世纪的时候，礼拜的形体已确立为一面以上帝为中心的礼拜，另一方面以圣餐为主的礼拜，前半部份是先知的精神，后半部是祭司的精神。

到第三世纪，祭司的精神慢慢又强盛起来，再度的强调献祭，由此当时洗礼的仪式非常的复杂，连圣餐也慢慢复杂，而加强圣职者的地位，这有形的组织及礼拜仪式有很大的进展，教堂就盖得又大又宽敞，各方面的设施也很齐全，于是对圣餐的看法渐渐开始改变，对主的圣餐，饼和酒经过祝谢之后，也就成为主的肉与血的圣餐变质说，成为神秘、令人敬畏，礼拜进入神秘性。