九、评价原始礼拜对现代教会启示意义

1．旧约时代以色列百姓以敬拜为生活中心，全守圣日为得上帝祝福之根源。敬拜是完成上帝的旨意在我们的生活中，成为仆人，谦卑自己，为生活的转变，新的创造。反观今日基督徒大多数于主日忙于俗务，为世界所迷惑而迷失，失落全守圣日之祝福，需待反省。

2．出埃及是旧约的神迹，基督的复活事件是新约的神迹；基督本身为完成礼仪模范，亦为新敬拜意义的开始，面对敬拜要严肃，且严肃的聚会非现代电视崇拜节目所能替代。按敬拜的神学秩序是：安静、请安、宣召、读经与回应；又回应含：音乐的回应、金钱的回应、信心的回应、祈祷的回应，因此回应面对上帝要严肃，不可随便，特别对上帝的爱敬拜的回应于姿势要敬虔。

3．上帝是无所不在，敬拜是活生生的会遇，体会到上帝的临在；因此，灵恩的充满于今，非定义只限在「祈祷山」，要确认于「祈祷会」，「祈祷室」的属灵的操练。

4．旧的圣殿中焦点陈设在的柜，新约如令圣殿陈设焦点为「十字架」与「圣经」；因此，圣殿陈设于今不必灯台，使徒圣像之形式偶像化，唯十字架，装饰的颇为庄严，使心灵产生气氛。

5．会幕的三重比喻为使徒保罗的三重真理：「信、望、爱」（林前十三：13）；但其真理必有其优先，「爱」为第一优先于基督徒生活，要实行「爱」的教会生活于日常生活中，强化家庭信仰生活化，实践真理。不可视为「纪念」，要有「阿们」（诚心实意）基督徒生活，并把教会的圣餐延伸为日常与家庭的爱餐，以爱相聚，基督徒的交通。

6．圣乐在旧约与原始敬拜占很重要地位，于今敬拜不可像固定礼仪传统形式的祈祷文，若欲使灵性复苏，礼拜中的敬拜赞美，圣乐要加强。据台湾基督教会1989教势报告，教会增长年增长率最高为：敬拜中心（119％），长老会十年增长率只是10．05％。

7．旧约的先知，常是「急流中的砥柱」，于今牧师所扮演的先知与祭司性的角色，常常失去平衡；祭司性较强，先知性减弱，而产生冲突。总之，要使宣讲与实践成一体性，为时代「世光地盐」，于伦理，于献祭打成一片，宣扬基督的真理，是时代使命。