对台湾灵恩运动之认识与批判

哥林多前书十四章12节「你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」

绪论

约自一九六0年起，新灵恩运动产生，非常强调圣灵的「充满」或「施洗」，又多以方言作为得着那种经历的证据。

灵恩运动是廿世纪特殊运动，于第一世纪曾经有过，保罗于哥林前书十四章12节清楚地说明：「要有造就教会」。

追求灵恩运动之偏差,要如何面对与检讨反省？到过祈祷山的基督徒回到教会，制造分裂、问题、困扰；因此保罗说求圣灵的恩赐，说方言要在造就信徒。面对这严肃的问题，祈求灵恩是错误，奇怪吗？不可属灵骄傲，信仰非建立在神迹上面，恩赐要应用促进于事工。

台湾基督长老教会非属于「灵恩运动」教团，足强调跟随基督背负十架，进而为世光与地盐。并且「礼拜」仪式严肃又虔诚，以荣耀上主为宗旨。

哥林多前书十四章1-12节，就是保罗对发生于哥林多教会的「灵恩运动」之回应，因为「神秘宗教」之狂热，教会信徒处于人神状态中「说方言」（灵语）的「灵恩运动」，然而保罗的教训却是：「爱心」胜过「方言」（灵语）！要宣讲一此人能够了解的言语造就教会（林前十二章，十四：l-4），真正能够造就教会的「清晰言语」，才是真正「圣灵的恩赐」（林前十四：7-12）。

所谓「灵祷」者是一种非理智的神秘经验，易成为人的跌倒。保罗并暗示那些强调「说方言」（灵语）的人，信心与思想都像「小孩子」一样尚未长大。

「急进基督教」团体，诸如：「真耶稣教会」、「神召会」、「聚会所」、「新约教会」及「祈祷山运动」等教团，其共同特征是：礼拜与聚会相当情绪化，而引发人的情感；祈祷时举起双手击拍，时而大声喊叫「哈利路亚」、「赞美」、「阿们」；及至高潮时即陷入自我催眠之「失神状态」，如同台湾民闲宗教的「童乩」一样。这一狂热而自我催眠的歇斯底里状态，「灵恩运动」的教团竟然美其名曰：「圣灵充满」。

1936年中国著名复兴布道家宋尚节博士（1901-1944）于复活节后来台，先后在台北、台中、台南及台东等地举行「复兴布道大会」；「台湾基督长老教会」因此大大复兴。就性质而言，「奋兴运动」仍「灵恩运动」的一种。虽然不强调「方言」，但强调「圣洁」、「属灵」，与「做见证」；首先强调悔改认罪，使「罪恶」出去，让「活水」进入，而后信徒个人必须「圣灵充满」，行「十架道路」，并表现「爱心」及「喜乐」的生活。