二、认识圣灵的作为

1．旧约学立场：

在旧约人经验到的圣灵如风，表达一种的力与能，它如「气」或「气息」表现生命；换言之，是一种的生命力、活力。

如旧约常常提到「上帝的灵」、「耶和华的灵」临到某特定的个人，使他们有新的活力及生命力，如早期的先见常出现恍惚人神的状态与先知的正义声结合，并且是会感染的。

①「上帝的灵」与「创造」（创一：2）：

A．上帝的灵与上帝的话创造一个共同体（创一：2）。

B．上帝的灵与风，从事洪水后的重建（创八：1）。

C．上帝的灵与风，令希伯来人渡过红海，上帝向海洋吹气，得到释放。

②圣灵与教会：

A．终末的共同体：上帝的灵、圣神，从前是只有特定的人专有，如今是普遍的倾注，上帝的灵给人传信息、异象，是平衡的。

B．仆人的共同体：上帝的灵临到他的仆人们身上，其使命是为万国伸张正义，释放的信息，转变不幸者的命运。

C．共同体的复健：以西结的枯骨成军信息预言；凡遵行及服从者，重新赐新的心、新的灵，重新得力，吹入生命的气。

2．保罗论圣灵在教会之运作：

教会是圣灵建造的，哥林多前书三章保罗说：你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头；由此了解上帝的圣灵住在信徒百姓中的新关系。教会是指基督的身躯，活的有机体；以弗所书四章3节教会要努力建立在圣灵中的合一，才能真表现受建造的教会是活的有机体。

教会如何建立在圣灵中的合一？

①是一群肯定受圣灵带领的人（罗八：5-6）：

要表达其自愿性，不可体贴肉体，加拉太书五章16节你们要根据圣灵，顺服圣灵而行，圣灵才会带领。

②根据新约圣经，有两种圣灵的充满：

A．外在的充满（行传二章）。

B．内在的充满（以弗所五：18）保罗要求内在圣灵的充满，就是自己愿意放弃团体的限制，愿给圣灵带领。

③圣灵装备教会：

合一与建立造就两者的互动；教会愿意给圣灵带领，教会合一同时建立；教会事奉装备，恩赐发挥，个人造就，教会合一。灵恩运动是这两者中运用之错误，而造成偏差。

④保罗对哥林多教会灵恩运动态度：

采低姿态，表示「方言」是许多恩赐之一，先知感动造就教会为首要，顺而指出灵恩运动的缺点：

A．自高自大（林前十二：14，21，22）所以灵恩运动是破坏教会一体性，与以弗所四章说法相同。

B．破坏合一（林前十二：4-5）。

C.缺乏爱心：为何林前十二章与十四章论及灵恩运动事项，而插入十三章「爱篇」，因为当时灵恩运动缺乏在基督内牺牲之「爱心」。

⑤保罗的劝勉：

A．要有爱心，基督牺牲之爱。

B．劝勉要有造就教会，建立教会合一，并且要有秩序的教会。由基督赋与教会权威，其次教会按秩序，爱心于合一，再同心建造。

3．认识圣灵的作为：（约十六：7-11）

「圣灵」就是启示我们属灵智慧的真理的灵，教我们灵命长进。「保惠师」安慰者，他的来临表示上帝永远与人同在的最诚意，其使命是叫世人知罪以及审判罪，来净化这个世界与人心；所以他的确是人类希望的记号，因他强化基督徒的信心，使我们认识真理，叫人类体验喜乐与平安，又多结属灵的果子；再藉着他而认识真神上帝，洞察信仰的奥秘，因为圣灵就是真理。（约壹五：7）

圣灵强化人的信心，面对罪的诱惑，抵抗罪恶顺从圣灵的引导，告白耶稣基督是主。

圣灵是人生平安与喜乐的泉源，是一种患难中的喜乐与平安，是圣灵的恩赐中所经验的内在喜乐。

多结属灵的果于，圣灵的果子正是判断一位基督徒品格的尺度，是荣神益人所不可缺少的装饰。