三、认识圣灵充满

1．五旬节的三大重要事项（教会历史经常重演）：

①圣灵已住在信徒里面。

②藉着信徒：A．形成新的信仰型态，基督是主，圣灵的同在。B．产生新的组织——教会。

③圣灵成为基督徒的能力，成为福音的见证者。

那么圣灵内住与充满的证据又是什么呢？论到圣灵的洗与圣灵充满主要的证据是在「道德方面」，而非「神迹方面」就以弗所书五章18-21节，我们必须仔细地思考。「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」在希腊文圣经中，这一段包括两个动词，而且是命令性的（「不要醉酒……乃要被圣灵充满」）另有四个动词是根据这个动词而来，是现在分词（就是「彼此对说」、「口唱心和赞美」、「感谢」，并「交托」）这就是随圣灵充满而来的四项结果。

2．圣灵充满的意义：

论到圣灵的活动必须完全根据于基督论为中心，至于「被上帝的灵充满」因上帝是全有，人是无有（God is everything；Man is nothing）须包括一切上帝的内在的荣耀，和他全部的本性；照样，基督的充满也就是包括基督生活和本体的一切荣耀。

「圣灵的充满」其意就是那在基督里所显现之上帝的生活和本性，藉着圣灵而进入信徒心中，并且完全住在里面。

从此看，被圣灵充满其意，就是上帝的生活和本性在信徒日常生活并他整个的人生中实现出来，必须带着基督真实的印记，成为一个圣洁的人。

①圣灵充满和说方言不是一件事

A．说方言、说豫言，有信心能行奇事，这都不足为真信徒生活的保证。（林前十三：1-4）

B．说方言是一种灵恩，这些灵恩乃是上帝随他的旨意而分赐给各人的（弗四：11）「岂都是说方言的么？」（林前十二：30）完全是由上帝作主，他自己亲身执掌着种种的恩典。

「方言」简单说来，就是一种地方性的语言，英语是方言，中国话是方言。中国语言复杂，普通话是方言，广东话。闽南语都是方言中的一种。五旬节时，使徒被圣灵充满，他们就说了十五种以上的地方性语言，圣经不叫他「方言」，而叫他「别国的话」（徒二：4），其实别国的话就是方言。

②「要被圣灵充满」这项吩咐的四个现在分词：

A．它是个多数的动词（弗五：18）被圣灵充满并不是少数几个人所享有的特权，乃是众人的责任。

B．它是个被动语气动词：「被充满」，所以要顺服圣灵。

C．动词是现在式：是指着继续性的行动：若过去式，那只表明只作一次而已，所以是一种继续的支取。

D．圣灵的充满并不是静止的，乃是继续发展的经历。

③圣灵恩赐与所赋予的功用：

A．圣灵的恩赐：含有圣灵光照、圣灵重生、圣灵的洗、圣灵充满与圣灵浇灌，因此非只圣灵充满，不可独断。

B．圣灵所赋予的功用：

造就自己，造就教会（林前十四：4）。建立教会（弗四：12）。帮助福音工作（太四：23-24）。建立使徒威望（徒二：43）。印证上帝的同工（来二：4）。所以圣灵充满是内在灵里涌出，非只外表现象表现。

属灵的境况，我们必须谨慎、儆醒；否则，肉体的情欲将成为我们被圣神充满的障碍。

有些基督徒对圣神充满的现象持着错误的观念，认为被圣神充满的结果一个人即时变成另一种人，例如变成口才流利，有知名度的宣道者，并说方言是被圣神充满的真标志；唇动，身体的震动，或出神狂喜的经验是被圣神充满的现象。

④圣灵充满的标帜：

圣灵充满乃是信徒生活中荣耀的冠冕。

A．信徒卑微且虚心，渴慕圣灵，不自己觉得胜利。司克立威论到谦卑：「圣灵充满的人什么都能看见，只是看不见他自己。」亦所谓「灵里贫穷」的人，心中怀着耶稣的形像：「我心里柔和谦卑」（太十一：29）。

B．在基督里找到深远永不枯竭的生命之泉源：从这泉源涌流出喜乐、平安，和能力来。虽有时遭遇一切患难反倒都成了上天堂的阶梯，那本来在他身上往下压着他的重担，却被上帝的灵一变而为他向上飞腾的翅膀。

C．生活在丰盛的生命里面：上帝所应许的不单要「得胜」，还要「得胜有余」（罗八：37），要得更丰盛，福杯满溢。

D.彼此对说，彼此有交通、团契：真正的交通于共同礼拜中表现出来。

E．口唱心和赞美主，凡事感谢：尽心去唱（With all your heart），常常感谢，怨言乃是一种不信的病症。

F．圣灵充满的中心点就是「自我」的死，是把他整个的生活完全放在这位王的管理之下。

⑤圣灵所结的果子（加五：22-23）

A．向神所结的果子——仁爱、喜乐、和平。

B．向人所结的果子——忍耐、恩慈、良善。

C．向自己所结果子——信实、温柔、节制。