六、灵恩运动之六大宗教特征

1．宗教天才的号召——跟随恩赐性领袖：

宗教天才灵恩运动的「领袖人物」大凡均由平信徒中间崛起，没有受过什么「神学」教育，自称拥有「看异像」、「行神迹」、「作预言」、「说方言」、「翻方言」、「医病赶鬼」，以及「奋兴布道」的恩赐；这些灵恩运动的领导人物，都是「宗教天才」，而这等宗教天才会被偶像化的危险。

2．追求属灵恩赐——聚会要求圣灵充满

聚会赞美上帝重复吟唱福音诗歌，读经感动就以「赞美主」、「哈利路亚」、「喔，主耶稣啊！」来回应，还要打开嗓门大声热切祈祷，一旦共鸣就大喊「阿们！」这种感情化、情绪化，与催眠化的聚会崇拜方式，要到信徒个个都感受「圣灵充满」，并集体说出「方言」的灵恩记号时为止，因而心服口服赞美耶稣有灵有圣。

3．强调信徒运动——信徒皆祭司：

灵恩运动的领袖均自「平信徒」中间崛起，带有草根性（grass-root），具有认同与回应，有机会「做见证」皆自动自视为自己的责任。但不重视教阶，称呼都是「兄弟」与「姊妹」，又其「牧师」圣职来得太随便，没制度。

4．脱离原有教团——原有宗派之反动：

灵恩运协动教团之创立，都是一些追求灵恩的宗教天才对其原有宗派之反动而另立门户，放任信徒偷牵别宗派的羊而不会良心不安，自然不会重视基督教的合一运动，又始终不认为自己已是一个「宗派」，自视「只此一家」，别无分店。

5．极端本位主义——否定其他宗派：

标榜自己为「末世」出现的「真教会」，以基督教的「圣灵恩赐」非我莫属，否定他宗派，热心「拆除宗派」，认为他宗派没有灵恩，更攻击他们的信仰不纯正。这种偷牵羊式又破坏教会团结的本位主义，实为歪曲基督教精神，「末世」的困扰者，为人所诟病，令稳健基督教圈内人士所不齿。

6．逃避现世责任——教会与世界隔绝：

视「现实的世界」充满罪恶，属于撒但魔鬼所统辖。所以属灵的「教会」要和「世界」完全隔绝，就将自己孤立在所属教团的小圈圈中，「灵恩」自然地变成为一种用来麻醉自己的鸦片。