一、论「祝福」

民数记（六：24-26）的「祝福辞」：

「愿耶和华赐福给你，保护你。

愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。

愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」

这短短三句，但是每句有两个祝福的内容，而且每一句的开始都用「耶和华」圣名冠之，以强调祝福之效力；并视祭司有重大职责，拥有特殊圣力，通过「话语」具备「生命力」，为上帝的百姓祝福。

耶和华是祝福的神，是「赐福者」与「保护者」，就如耶和华赐福给亚伯拉罕及其子孙（创廿二：17-18），亦要赐福给听从他的话的人。（申廿八：2-6）

耶和华仰脸看顾赏赐平安，因为他的脸充满了荣光，又以「希望之光」光照我们，目的在强调耶和华不会背弃他的子民。

「平安」（Shalom）的祝福，是犹太人传统观念中生活情况的最高理想，因为「平安」涵盖着身体健康（诗卅八：3），坚强与安全（但十：19；士六：23），长寿之乐（创十五：15），家道兴旺（诗卅七：11；约五：19-26），事业顺利（士十八：5-6；撒上一：17），释放与自由（赛五二：7），以及和平没有战争（士四：17；撒上廿：43）的多重意义。「平安」因为有这么的重要意义，因此犹太人惯用「平安」一词互相问安（撒上十六：4-5）。这种用「平安」做为问候语的习惯，在今日的犹太教会堂的崇拜中还在沿用。

上主赏赐的「平安」才是真正的「平安」，因为耶和华是「平安」的根源（士六：24；赛四十五：7），表明「平安」是福中之福，上主的祝福；基督复活的晨早也用「平安」来问候他的门徒（太廿八：9；路廿四：36）。俗语说：「天赐平安福」，提示人到耶和华面前就是蒙福的根本，所以当更谦卑在上帝面前。

「祝福」的行动是一种宣教行动，就是为别人祝福也要得到上帝视福的回应，多作祝福就是多受福，少祝福就少受福；亦就是宣扬耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，以及圣灵的感动（林后十三：14）。

地上的「福气」是有限的，天上来的「福祉」才是长久的，因为基督徒所说的「福」不是世人所说的「福」。世人每次提起「福」便得加上一个「气」字。

「气」字也可指出「福」的阴暗面。「气」是一种轻浮的东西没有多大份量。「气」也可以代表不完整、不美满、生气、怒气。

圣经中最少有二百次提到「福」字，但只有八次加上「气」字，事实上那「气」字应该改为「祉」字才对。因为圣经中有关「福」字的名词是「福音」、「福份」、「福乐」、「福杯」等等。

顺天者昌，逆天者亡，此定律不变，人生如能循上帝的律法生活，就有幸福，此乃进入圣洁的初步，「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」