二、新约中的「祝福」

于新约中关于祝福的字眼有两字：

①出现八十次。（eulogo)

②出现四十一次。（makarios）

可见有关「祝福」（赐福）的信息是不容忽视且值得探讨，在新的中有百多次的使用「祝福」，若综合分类必然能看出「祝福」具有不同的层次和方向，与其境界。

首先谈（makarios）:

是属于肯定或说是一种强调性的字眼。在基督的山上宝训里：承认自己灵性贫乏的人「有福了」……（太五：3- 10），这福气是有一种形式：「如果你……则有福了！」很明显告诉福气的流向是具有一种刺激和反射的作用。如果你按着该行的法度或命令去行，则福气非你莫属。罗马书四章7节保罗也提到，那过犯蒙上帝赦免，罪被除去的人「有福了」。

于这些经节提到祝福，有其共同点是上对下的祝福，上帝对信他，行他命令的人，必定有视福临到他，绝不会落空，并肯定的说给了人一种确信，就是凡依附上帝而行的人必然有祝福，随时降临且是充实地。

但于提摩太前书一章11节与六章15节，两处圣经的「称颂」和「颂赞」原文的字眼均是Makaplos，这特殊的用法：①人也可以祝福上帝，只不过形式不同，是用称颂的方式；②拥有祝福权柄的上帝，他具有尊贵和荣耀。

所以若以Makaplos论祝福，可以说上帝是至尊无上的上帝，他有绝对的权柄和能力，凡从他口中所出的话亦是具有力量与权威。

其次谈（eulogeo）．

是属于动态的描述祝福的来方与得方：

1．神对神：在新约圣经里有七处，可分为二件事：

A．耶稣变五饼二鱼给五千人吃饱：

「耶稣举目望天『感谢』上帝，然后擘开面包」（太十四：19；可八：7；路廿四：30）

此处「感谢」也就是耶稣对上帝的祝福，这祝福引发一个不可能的事发生，就是五饼二鱼的神迹。

B．耶稣守圣餐的过程：

「耶稣拿起面包，先作『感谢』的祷告……」（太廿六：26；可十四：22；路廿四：30；林前十：16），耶稣向上帝谢恩同时也具有祝福上帝的意义。

2．上帝对人：在新约圣经约有十八处：

「在那里，他举手给他们『祝福』」（路廿四：50），「我要藉着你的后代『赐福』给地上的万民」（路廿四：53，54）。

这些均在描述上帝如何的祝福（赐福）人，这种祝福完全取于上帝的主权和主动性，也表示上帝不会忘记给人的祝福。

3．人对上帝：

在新约圣经里确实提到人祝福上帝，不过在中文译文是用「称赞」（路一：68，二：28，廿四：53；可十四：61；罗一：25；林前十一：31；启五：12-13，七：12）「感谢」（林前十四：16：雅三：9-10）的字眼来表达。所以关于人的「称赞」和「感谢」至高神上帝，成为基督徒生活中的一重要课题。

4．人对人：

在新约这类视福占相当大的份量，共有九次仅次于上帝对人的祝福。

可分成二种层面：

A．祝福理当祝福的人，看对象是否值得祝福的人：

「麦基洗德去迎接他并给他祝福。」（来七：1），「那给人家『祝福』的人比那受『祝福』的人……」（来七：7）是找合己意的人才施行祝福之意。

B．视福那不值得祝福的人：

这是基督教一个非常突破性的教义，同时是上帝的命令，是基督教「爱」的特别风格。

什么叫做不可能祝福的对象？

「为那些迫害你们的人『祷告』（祝福）」（太五：44），「为咒诅你们的人『祝福』，为侮辱你们的人祷告」（路六：28），「我们被人咒骂，反而说『视福』的话……」（林前四：12）。这种祝福隐含具有攻心为上的动力，可使一个不值得爱，不可爱的人，成为可爱且值得爱的人。

总之，祝福人的人，人皆爱之并关怀之。谨守上帝的吩咐，必蒙受上帝的祝福人的人，人也祝福他，这样才能使世界成为祝福（赐福）的世界，幸福世界；如主祷文：在地如同在天上。