三、近代宣教中的祷告

每个研究近代宣教运动史的人，都觉得祷告与宣教是携手并进的。蒙鼓梅利（Helen B，Montgomery)在「祷告与宣教」一书第七五面中说：「在宣教的进展中，祷告是基本的要素。每个促进宣教事业的能力都是从相信祷告而来的。宣教事业种子是种植并长芽在相信祷告的门徒心坎中。」

近代宣教运动，是由复兴的祷告而产生的。维兹（Justiniau Walz）是十七世纪为宣教而起来说话的少数先知之一。舒雪耳（James A Soberer）在共「维兹：早年宣教先知的论文」一书第七十至七一面中，引用维兹的话说：「凡要在布道事工上作有效的工作，他必须为他所作的祷告。如果他盼望宣教事工顺利进行，那他必须以祷告开始。如果他期望宣教事工有美好的成就，寻那他必须紧紧地向他最亲爱的主耶稣基督作持久的祷告。如果有什么工作蒙了祝福，他必知道这是藉着祷告而来的。祷告能鼓励信徒开始为主工作。祷告能保护宣教士在旅途中有平安。祷告能叫宣教士逃过逼迫者的陷害。祷告使宣教士所讲的道带着能力。祷告才能叫听众接受福音和纯粹的教义。祷告，只有祷告才能软化石头的心，而顺服基督」。

维兹的呼吁如旷野人声，很少人注意他。诚然的，近代宣教运动在等待施本尔(Jacob)Spener)和富(Francke)所领导的敬虔运动的来临。敬虔运动的特点是：培养内在的生命，研究圣经，和祷告。

我们可以说，近代宣教运动是由敬虔热心的莫拉维派而来的。一七二二年，一班逃难的莫拉维派信徒在大卫(Christian David) 的带领之下来到「主的守望」园庄。因难民不断地涌来，所以就建屋子，设工场、挖井、修马路、建立孤儿院、修建聚会所和学校。在大有能力的亲岑多夫的领导之下，「主的守望」园庄，成为教会历史上普世宣教特出的中心和发源地。

一七二七年的夏天，他们开始连环守时祷告会。每周七天，由廿四位单身弟兄，廿四位单身姐妹轮流作守望的祷告。这种守望的祷告相继不停达一百年之久！一七三二年，他们差出第一批宣教士前往处女群岛的圣多马岛的黑奴中去工作。一七三三年差派第二批人去吉陵兰岛开荒。罗宾逊（Charles H．Robenson）在其「基督教宣教史」一书中第五十面写道：「莫拉维弟兄会在二十年中所推动的宣教事工，其成就等于圣公会与更正教在二百年中所作的宣教事工」！

同时圣灵也在英国教会中动工。一七二三年，贝斯黎（Paisley)长老会的牧师米拉尔(Robett Mliar)写了一本「基督教宣教与得胜异教的历史」。在该书中他强调代祷是引导异教徒最基本的工作。这本书立刻影响循道主义。接着于一七三九年成立卫理宗的第一个会社。卫斯理的复兴，立刻蔓延至讲英语的世界，导致教会开始关心普世宣教事工。这是由于在牛津大学有一小组的大学生经常有查经祷告，这个概念立刻风行，祷告小组在全英伦三岛普遍成立。他们祷告的主题是为异教徒的悔改而祷告。

一七四六年，波士顿的信徒收到邀请信，请他们参加为宣教事工的「七年祷告运动」。爱德华滋立刻响应。第二年他发出呼吁，请所有信徒参加为福音遍传全球的事工祷告。三十年后，一七八三年，爱德华滋的小册子，在诺森汤赛传道人联谊会中由威克里夫介绍给与会的同工。他读完这小册子之后，建议所有浸信会的教会与牧师们，固定每月的第一个拜一，同心为异邦世界归主之事祷告。其呼吁书如下：

「让我们全心体会救主的心意，要以福音传遍全球为我们祷告的首要目标。我们极其欢

迎所有基督教团体，宗派与我们联合，我们尽心邀请携手合作。谁能预料，这种联合祷告会产生何等大的果效呢！」

不久之后，一七九二年，浸信差会派威廉克里前往印度。其他差会也相继成立。

在相同的时间，圣灵也在大西洋的另一岸，感动一些人参与宣教事工。在麻州威廉顿威廉学院进修的穆尔斯（Samuel J．Mills）和其他六位同学经常聚集祷告、查经，并讨论普世宣教事工。有一天，正当他们前往经常祷告之处的路上，忽然雷雨大作。他们躲进一个草棚避雨，并照常祷告。当雷雨停止后，穆尔斯站起来说：「只要我们愿意，我们就能作」。他们当场决定作美国第一批海外宣教士，并签下誓约以完成这目的。