四、宣教工场上的祷告与复兴

一七九五年，伦敦传道会的第一个宣教工场是在太平洋的社会岛。第一批三十位宣教士，只有十八位到达大溪地。开始工作一段时间之后，情形越来越坏，波马里王起来反对宣教士。有的被杀，有的逃走，有的死于疾病。一八O四年，王死后由其子波马里第二继位。他比其父亲更残酷。加强逼迫宣教士，把他们所建立的工作全部摧毁了。

看情形毫无希望，那回到伦敦的宣教士召集祷告会，特别为波马里王的悔改祷告。一八三年七月，波马里王悔改信主，并成为宣教事工大力的支持者。他用自己的钱建立一座大礼拜堂。在四千跟从他的人面前，公开接受洗礼。在很短的时间内大溪地全岛成为基督徒地区？

中国内地会的创办人戴德生就是一位杰出的祷告战士。他的基督徒人生哲学有四个格言：有一位活的神；他藉着他的道说话；他的心意就在他所说的话中；他常诺守他的应许。他一生五十年在中国内地服事人民。这其间，太阳还未上升，他就跪在那里为中国人祷告。一百年来，中国内地会，今改名为海外基督使团，仍诺守创办人所立的原则：以祷告靠神去感动人。一八九九年，差会祷告一百位新宣教士，结果得着。一九三二、三三年，经济不景气，其他的差会在打退堂鼓时，内地会祷告二百位新宣教士，结果又得着了！

戴德生常被誉为信心差会之父。其实这荣街应归给柏林德国牧师哥士内尔（John Eva -ngeisst Gossner 1773-1858本为天主教徒，后加入柏林信义会工作，六十三岁时创哥士内尔差会，时一八三六年）。他一生以祷告差派二百位宣教士夫妇出去工作。在他的葬礼上、主礼人对他的评论说：「藉着祷告，宣教站得以建立，宣教士得着信心，他的祷告开了有钱人的心，金银就从遥远之地送来了」。

赫曼斯堡差会的差会创立人咸姆斯（Louis Harms 1808-1865，是十九世纪德国信义宗宗派主义的代表，一八四九年创办差会，在印度、非洲等地宣教)。在他主持的教会中有一万三千位信徒，三十年之久征募并支持三五O位宣教士？在他的期刊中写道：「去年（一八五七年），我们的差会需要一万五千克郎。神赐下一万五千零六十克郎。今年我们需要加倍，神不但赐给我们足够，并存余下一四O克郎」。

在整个亚洲大陆的宣教事业并不怎样成功。更正教宣教二七O年之次，罗马天主教更久，但只得不到总人口百分之三的信徒。在南韩的增长被形容如野火燎原。目前成为亚洲最坚强的教会。增长的原因甚多，但最主要的是一九O七年的大复兴。

这大复兴的起因是：宣教士与当地教会有五个月之久的每天祷告。寻求更深刻、更满足地经验基督丰富的生命。一九O七年一月十四日，圣灵充满在平壤城有七百人参加的查经聚会。这次的大复兴是由五个月祷告的结果。复兴延续二礼拜之久。其间各工作都停顿，许多信徒奉献自己参加祷告、认罪、赔罪等。这复兴蔓延到汉城及韩国其他各城。甚至越过国界到满洲和中国。今日南韩的教会在属灵生命的质素是世界各地所瞩目的。许多教会有全年每天早晨的祷告会，其中好些教会数百人参加。今日南韩教会的情形，都是直接与一九O七年的复兴有关。

祷告、复兴与宣教常是联在一起的。如果教会历史教导我们，教会涉死的原因是由于从来不从事普世宣教的使命。要得复兴，必须先对他主要的使命作好准备。复兴不可能「突然发生」。他需要长期的准备，忠诚的祷告。二百年前的情形如此，今日教会要得复兴也是如此。

一九七二年八月份，象牙海岸的教会领袖们举行每早二小时的祷告。由于成见他们没有邀请西方宣教士参加。他们进行的不错，祷告会延续几个月之久。十一月份，宣道会的宣教士哈维（Richard Harvey)自己来访问象牙海岸参加祷告会的，于是复兴来到。宣教士、牧师、教会领袖都得了复兴。这是一个大突破，也是一个大熔化。教会与差会有空前的合作。六个月之后，法国布道家吉抑德（Jacques Giraud）在象牙海岸举行六礼拜布道会，有数千人涌进国度。

许多人知道威廉克里是近代宣教之父，他在印度作可纪念的工作。但很少人知道他的姐姐多年在后方为他忠心代祷。许多人认识中国内地会的创办人戴德生，但很少人知他的母亲和姐妹多年忠心为他祷告。