一、从门徒到使徒
当我们从四福音进到使徒行传时，我们发现自己进入一新的世界。门徒虽然在人方面是一样的，但其表现却不同，他们是新的人。在四福音中他们是门徒，但在行传中他们却是使徒。不错，在福音书中他们已经是使徒，当耶稣差他们去传福时，会授给他们使徒的权柄（太十1）。但他们行动的表现，像门徒多过像使徒。
在四福音中他们是胆怯，不稳，自私，好争论和背逆的。他们是跟从者而不是领袖；是学生而不是教师。虽然是学生但知道的不多。他们会因小信而被主责备。他们多次对主的教训困惑不解。虽然是跟从者，但多凭眼见而不凭信心。他们的安全感是建立在群众的支持和耶稣肉身的同在。当这一切失去时，他们立刻感到惧怕彷徨。当耶稣被捉拿时，除了约翰远远跟踪外，其他的全都逃跑。
当我们翻看使徒行传，我们发现大能的改变。那些门徒现在成为老练的使徒，他们满有那高尚职位的威望和特权。
（一）导致改变的事件 按着自然律，任何事件的改变必须有相当的因素。对使徒们来说，这是千真万确的。使徒们有那戏剧性的改变，原因是在五十天中有三件大事发生。
（甲）复活 耶稣基督的复活是人类历史中最大的事件。因为是历史性的事件，所以成为宗教的新纪元。从来没有一个人以无穷生命的大能从死里复活过来。这个超凡无比的事件将耶稣列在单独优越的地位。这超凡的事件也改变了历史的进程。他改变人生几乎是立刻可以成就的事。这个复活的事实完全改变了门徒以往单凭眼见的事奉。从此他们清楚知道耶稣说：「复活在我，生命在我」的话是真实的。因此在行传中，使徒称耶稣是生命的主（徒三15）。
（乙）升天 耶稣复活后四十天升天，这是结束他在地上生活的记号。拿撒勒人耶稣升天的意思是他被高举「在至高者的右边」（来一3），「远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的」（弗一21）。他不再是加利利人，乃是「荣耀的主」（林前二8）使徒们亲眼见到这件事，知道其深长的意义（徒一9-11），这就成为他们信息的基本部份（徒二33）。
（丙）五旬节 在耶稣被提上升十天后，他差遣圣灵住在门徒心中，使他们成为一体，加添他们力量去进行普世的事奉。这是使徒行传中重大事件的记录。没有五旬节的经历，行传就没有什麽意义了。这单独的事件，使门徒得到圣灵的充满、同在和能力。没有圣灵的充满，早期的教会就毫无意义。
（二）门徒之间的改变 从门徒转变成为使徒有些特出的表现，是他们起初与主耶稣开始公开事奉时的冲突，如今不见了。在使徒行传中，这般人是在行动，是在思想。他们作使徒的工作，深深感悟到自己新的角色。我们可从几方面看出：
（甲）对圣经有新的亮光 在四福音，门徒对主的教导领悟的非常迟钝。当他们听了神子的比喻，还要问耶稣是什么意思（太十三36）。他们听见耶稣预言自己要受难，就立刻拒绝这个意见（太十六21-22）。由于属灵的悟性迟钝，故对旧约的中心意义一无所知（路廿四25-27）。那时他们属灵的眼睛是那麽蒙胧不清。五旬节时，彼得解释五旬节的情形毫无踌躇，他引用约珥二章廿八至卅二节的话，然后很有权威地解释说：这正是先知约珥所说的」（徒二16）。他又解释大卫在诗篇的话不是指着大卫，乃是指着基督而说的（徒二25-31）。对旧约有这么清楚的亮光，实在新鲜。
（乙）对行动有新的开始 当耶稣与门徒同在的时候，他们只待命而行。他们只跟着主作，从来没有开始自己的工作。现在情形完全改变。早期教会面临供应饭食的第一个大难题时，使徒们以祷告取代争论。同时提出实际的办法解决那问题。而使徒们按着他们的蒙召，仍要专心以祷和传道为事。当撒玛利亚对腓力所传的福音起了反响之后，耶路撒冷的使徒认为这是他们自己的事，故就打发彼得约翰两人往那里看个究竟，并给他们需要的指示（徒八14-25）。当律法与恩典的争论几乎使教会分裂，使徒就在耶路撒冷聚集讨论这件事，最后得到大家满意的结论（徒十五章）。
（丙）对事奉有新的能力 在四福音中，门徒得着能力可以医病赶鬼（太十1），但不是次次成功（太十七14-21）。在使徒行传中却完全没有这些问题。他们医病（徒1-10），赶鬼（徒十六16-18）。彼得的一句话，亚拿尼亚和撒非喇就立刻仆倒在他的脚前而死亡（徒五1-10）。彼得责备撒玛利亚行邪术的西门（徒八20-23）。保罗也同样责备在居比路的以吕马（徒十三10-12）。在约帕，彼得叫多加从死里复活（徒九36-42）。在耶路撒冷教会第一次会议中，全体会众默默无声，听保罗和巴拿巴述说神藉他们在外邦人中所行的神迹（徒十五12）。难怪腓力斯（J．B．Philips）说，使徒行传是一本充满权柄的书。
(丁)见证有新的胆量 当耶稣与门徒同在时，门徒自夸有胆量，扬言要与主同死；但当他们的主被捉拿时，他们却拔起飞腿逃命。第一个复活节，他们因为怕犹太人，门都关了（约廿19）。五旬节他们仍然在楼上，但他们不再惧怕，危险有增无减，但他们毫无混乱。他们所关心的是如何传讲耶稣基督之死和复活的福音。当议会的人禁止他们奉耶稣的名对人讲论教训人，他们只简单地回答说，「听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己的量罢。我们所看见所听见的，不能不讲」（徒四19-20）。稍后，人问他们为何不听从议会的禁令，使徒们同答说，「顺从上帝，不顺从人是应当的」（徒五29）。当使徒第一次与议会的人冲突后，他们同到楼房上去祷告，在他们的祷告中，不是求主拯救他们脱离逼迫，乃是求主「叫你仆人大放胆量，讲你的道」（徒四29）。