三、见证的本质

有力的见证才有功效。这是我们在使徒行传中对使徒们见证的描述。路加说：「使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩」（徒四33）。我们分析使徒的见证时，发现见证的三大因素：

（一）是口述的 耶稣基督的位格与工作是福音的中心，其所包含的基本真理是我们必须相信的。一个人在接受基督救赎的信仰之前，他必须明白真理的意义。保罗说，「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗十17）。但他又说，「没有传道的，怎能听见呢？」（罗十14）

当主的使者向哥尼流显现时，吩咐他差人去找彼得说，「你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救」（徒十一13-14）。耶路撒冷的会议中，彼得也作同样的见证，「诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信」（徒十五7）。

使徒们不是将福音放在那里，而让有兴趣的人自己来寻找基督。真理极其深奥，理论也是玄妙，所以不是留在那里让那好奇的群众自己摸索。乃要将福音加以分析，条理分明，使听众容易明白。这样才能使他体验对基督的信仰。这就是使徒行传和保罗书信所强调要讲道的原因。陈列福音有其价值和地位，但它不能取代布道讲道的事奉。

当五旬节圣灵浇灌下来时，有一事意义极其深长：「舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来」（徒二3-4）。圣灵是发言的灵，当他充满人的时候，那个人就说起话来作见证。当人禁止彼得与约 翰奉耶稣的名传讲，他们回答说，「我们所看见所听见的，不能不说」（徒四20）。当耶路撒冷早期教会受逼迫的时候，那些分散的人，往各处去传道（徒八4）。路加说，当彼得和 约翰去访问撒玛利亚后说，「使徒即证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音」（徒八25）。当腓利引导埃提阿伯太监归主后，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚」（徒八40）。

在保罗的事奉中，也同样用口头上的见证。当他在大马色悔改后，「立刻传讲耶稣」(徒九20)。当他晚年时，他吩咐提摩太说，「务要传道」（提后四2）。他又说，「若不传福音，我便有祸了」（林前九16）。

（二）是可见的 神在基督里的启示是可听，又可见的（约壹一1），这是早期教会的见证。使徒在传道时也行神迹，这是叫人可以看见基督在医治和拯救上的能力。当时人责备彼得和约翰「将道理充满了耶路撒冷」（徒五28）。这不是单单指彼得所讲的道，也是指他在圣殿的美门医治生来瘸腿的神迹（徒四16）。五旬节他们说方言的神迹也叫人「惊讶希奇」（徒二7；三10）。

腓利在撒玛利亚城传道，也是口传与眼见两者并重。「众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话」（徒八6）。

有些人单听主的道就得救，有些人要以神迹来证实主的道。有些人的心对属灵的真理完全关闭，即使有人从死里复活也不相信（路十六31）。好在这种人不多。当神迹随着所传的道时，悔改得救的人数大大增加（徒五14；九35；十九20）。早期教会工作的方法，今日的教会也同样可以使用。

（三）是生命的 一般人对耶稣所讲的道大受激励，因为主的道是生命之道，是活泼有力的。「众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士」（太七28-29）。使徒行传中记载使徒们的工作也是如此。从他们个人的经验中，他们深深知道他们所传的福音是真理，是大有能力的。「复活」对他们不单是历史上的事实，或信条中一项的条文，乃是他们生活中，心灵中常常经历复活的大能，他们因复活的大能得到自由（弗一19-21）。他们知道「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」（罗八2）。

使徒们对复活的真理都是现身说法。每一位诚实的人，看见他们所传基督徒品格的能力，无不深受感动。他们的仇敌对这般满有生命活力的使徒深感困惑，不知所措。多次鞭打，他们却是心里欢喜，因被算是配为这名受辱（徒五41）。把他们下在监里，上了木狗，可是他们却在半夜祷告赞美，结果地大震动，禁卒悔改（徒十六19-34）。仇敌恐吓，要取他们的生命，但他们同答说，「我活着就是基督，我死了就有益处」（腓一21）。

有少数的人经历基督的苦难，如使徒保罗。所以他能说，「我们似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死，却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有」（林后六8-10）。难怪他们被称为是「翻天覆地」的人物（徒十七6）。（注：中文圣经译为「搅乱天下」，希腊文圣经是「翻天覆地」的意思）。