一、神对宣教士的处理
（一）神拣选人才 通常我们说宣教士是「志愿军」，我们都知道志愿军的意思。但这合圣经么：旧约中的大先知如亚伯拉罕、摩西、大卫、耶利米等是自愿服事神么？其答案是否定的。当摩西四十岁时曾自告奋勇去服事为奴的同胞，结果因为闹出命案而自我逃命。四十年后，神呼召他出来，但他却千方百计地推辞。
耶利米对神的呼召也是推三托四。当我们初看以赛亚说，「我在这里，请差遣我」（赛六8）时，以为他是志愿军。然而当我们仔细看全篇信息时，乃是神先说，「我可以差遣谁，谁肯为我去呢？」然后他才响应神的呼召。
主耶稣清楚地说，「不是你们拣选我，乃是我拣选你们，并且分派你们去结果子」（约十五16）。他在加利利海边找到彼得与安得烈时命令他们说，「来跟从我」。对雅各与约翰也说同样的话（太四18-22）。所以这四个渔夫，撇下自己和渔业跟从耶稣，是主的旨意而不是自己的意思。
保罗也强调说，他作使徒「乃是神的旨意」（西一1）。谁想得到，那位逼迫教会的元凶，竟变成使徒的领袖。在大马色路上悔改之前，他何等憎恨拿撒勒一党的人。但重生之后，神说，「他是我所拣选的器皿」（徒九15）。对使徒职份，他说，「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了」（林前九16-17）。
在四福音中，只有一个人曾志愿跟从他。但主却用艰难来劝阻他（路九57-58）。一位退休的宣教士曾劝勉一位青年说，「若你能逃避作宣教士，就千万不要作宣教士」。表面看来，这劝告出于资深的宣教士是大离谱的，但其含意是值得我们深思的。
每个信徒蒙召在日常生活和工作上见证基督。他没有呼召每个信徒都成为宣教士。使徒时代不是每个信徒成为使徒，今日也是一样的，不是每个信徒都是宣教士。作宣教士是根据神的旨意，而不是人的意思。
（二）事奉的种类 神不但按他的主权拣选人，他也决定他们事奉的岗位和职份。恩赐与工作是互相配合的，所以事奉的人必须看他所得的恩赐。一个工人如何得着其恩赐呢？是圣灵按他的主权分给信徒。保罗在陈述属灵的恩赐时说，「这一切都是这位圣灵所运行的，随己意分给名人」（林前十二11）。在以弗所书四章中也有同样的教训。
彼得与保罗都是按神的旨意为使徒，但一个是犹太人的使徒；一个是外邦人的使徒。这是谁决定的呢？保罗说这是神自己安排的（加二8）。神自己膏立他作外邦的使徒，并且多次提醒他（徒九15；廿二21）。
大家公认彼得是犹太人的使徒，但他也会到外邦人哥尼流家中去传福音。这是彼得自己选的么？绝对不是。在耶路撒冷会议上讨论均衡外邦信徒的地位时，彼得向会众提起使徒行传第十章历史性的事件。「诸位弟兄，你们知道神早在你们中间拣选了我，叫外邦人从我的口中得听福音之道，而且相信了」（徒十五7）。如果由彼得自己拣选，他绝不会到哥尼流家中去传福音。在神的拣选和圣灵的带领下，他只好顺服（徒十一12）。
在保罗与彼得的个案中，清楚看出工作的安排是出于神的拣选。感谢神，这二位使徒对神的旨意有敏锐的感觉。
（三）事奉的地区 主命令门徒往普天下去传福音给万民听，所以世界是我们的工场。从耶路撒冷起，经犹太全地，撒玛利亚，直到地极。一个人不能同时在二个地方工作，所有的使徒也不应该同时在犹太地或撤玛利亚工作。如果要把福音遍传世界，必须有全盘的计划。
谁策划全盘的行动呢？当时保罗想要在罗马东部省份布道，圣灵却禁止他（徒十六6）。后他想往庇推尼去，圣灵也不许（徒十六7）。在异象中。保罗看见一个马其顿人说，「请过到马其顿来帮助我们」（徒十六9）。这是主在当时对保罗的旨意，所以保罗与其同工就到达腓立比，计划建立欧洲大陆的教会。其结果，欧洲成为基督教的大陆，亚洲仍是异教的大陆。
如果保罗按自己的意思东行，那么西方的情形会如何呢？请记得，当保罗到达欧洲时，正是佛教]徒从印度到达中国的时候。他在中国扎根，成为中国三大宗教之一。如果那时基督教取代佛教到达中国，而今日中国能成为基督教的国家而欧洲成为异教的国家么？
保罗的宣教行程完全是在主的引导之下，他事奉的地区，也是在神的恩典和旨意之下决定的。无论到那里，保罗孝带着基督丰富的恩典而去（罗十五29）。保罗没有自定行程，他一生的道路完全顺服神的引导。他一清楚这是神的旨意，就置生命于度外，顺命前往（徒廿一13）。在人看来，以弗所是一个策略性的城市，但若不是出于神的旨意，他只小住数天而他往（徒十八21）。
（四）事奉的期限 宣教士工作的期限长短不一。如在日本的亚林韦廉，在印度的钟士司利坦，各在该国工作六十年之久。在中国的司登约翰，只作了第一期就回去。工作期限是由神管理的。当彼得询问主有关约翰事奉的时间时，耶稣的回答是：「若要他等到我来时，与你何干」（约廿一22）。司提反是基督教第一位殉道者，但他的同工执事腓力，劫事主一代之久）徒廿一8）。使徒雅各为希律所杀，但彼得在同样的情形之下，却蒙神拯救（徒十二章）。
（五）事奉的成功 谁敢说在事奉基督的事上已经成功？耶稣基督是庄稼的主，他分配工人进入他的葡萄园工作。他指派一班人撒种，一班人收割（约四35-38）。我们常认定那收割的人是成功的，支援宣教士的教会和信徒都欢喜听渡假的宣教士作成功的报告，因此宣教士欢喜多作收割的工作，而少作播种的工作。谁愿意经常撒种而无收成呢？神是安排一班人撒种，一班人收割。他自己叫他们生长（林前三6-9）。施洗约翰认清这真理，故将结果子的事交在神的手中（约三25-27）。当耶稣执行弥赛亚使命受挫折时，因为将决定成功的主权交给父神。因此工作虽然受挫折，仍然感谢神（太十一25-26）。神看为成功的，才是真正的成功。