第六章 基督的主宰权

基督对教会的主宰权，不是教会的意愿和盼望，乃是已经建立的事实。传道人常劝听众要「立耶稣为主」。这话乍听起来，好像很合圣经，但是细想一下，却完全不对。没有一个人能「立」耶稣为主。耶稣是主，耶稣为主宰这是父神所设立的，是一次而永远的。彼得说，「以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了」（徒二36）。耶稣基督为全宇宙的主，这是神所立的，而不是人所立的。

多世纪以来，教会发表了许多信经。有些是短简的，有些是冗长的。最早的信经是简短地宣告：「耶稣基督是主」（腓二11）。早期的教会只承认六个字就够了：耶稣基督是主，这包括一切都属他，因为他坐在宝座上。当时教会的生活，工作，见证和敬拜都集中在基督的位格、复活的能力和地位的高举上。

这最高的荣誉是父神在他顺服道成肉身的事上而赏赐给他的。保罗清楚地说，「所以上帝将他升为至高，又赐给他那超千万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归与父上帝」（腓二9-11）。

芬德黎（George G．Findlay)在其「解经者的圣经」第六卷第二七面中写道：「基督绝不高抬自己，也不僭取那会围绕他的荣耀。当时候来到时，他的祷告是：『父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是末有世界以先，我同你所有的荣耀』。当父神高举他，膏立他的时候说，『你是我的儿子，我今日生你』！」

父神高举耶稣包括历史上的二大事件：复活（徒三15）；升天（徒五31）。在保罗的书信中，复活与升天常是相提并论，是一事的两面。当神叫他从死里复活时，就立他坐在自己荣耀宝座的右边（弗一20-22）。在复活与升天之间的四十天，那不过是耶稣从坟墓胜利地登上宝座的一站。在这期间，他解除门徒的迷惑，鼓励他们的心志，坚固他们的信心，颁发给他们在未来应当前进的号令。

基督的主宰权在三方面表明出来：个人，教会和世界。