四、外邦人都失丧么？

从来没有听过福音的外邦人，他们的命运是否与听过福音而拒绝的人一样呢？永刑的道理用在听过福音而拒绝的人身上已够不幸了，对那些在非基督教地区中的人，没有机会接受基督福音的人如何呢？他们对基督一无所知，难道也判他们与拒绝基督的人同刑呢？况且他们之中有不少是热心求道，如果有机会听福音，必定愿意相信。难道他们也要遭受永远灭亡么？

未回答这问题之前，要根据圣经看一般外邦人的情况。新约圣经对下列几项事，有清楚的启示。

（一）外邦人并非一开始就是外邦人。 他们成为外邦人是因为他们存心弃绝认识神。「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心也就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式」（罗一21-23）。

（二）外邦人在逐渐背离神的过程中，没有完全丧失对神的认识 藉着创造之物，他们仍然知道神的永能与神性。「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明了。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉所造之物，就可以晓得」（罗一19-20）。

（三）在创造的启示之外，神又叫人从自然律中得到启示 保罗对原始的吕哥厄人说，「神为自己未尝不显出证据来。就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐」（徒十四17）。现代人以粮票与社会福利为幸福，其实自古以来，人就认识食物与喜乐的关系。食物与喜乐是神藉自然界的运行赐给世人的。农夫看气候耕耘，但在气候的背后，是那位创造并维持自然界的主。外邦种族大都有丰收的祭祀，虽然他们的感恩祭只献给土地神氏，而不是献给天地的真神，但他们仍然承认神的存在。因为神为自己未尝不显出证据来。

（四）神用人的良心向外邦人启示 外邦人没有律法或福音的亮光，但他们有良心之光。保罗说，「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这样显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证。并且他们的思想互相较量，或以为是，或以为非」（罗二14-15）。人的良心虽不是一个完美的器皿，也可能被滥用而不发挥正常的功用，但它仍在人心中传递神的警戒。没有一个人会在道德上败坏到完全没有良心作用的地步。

这里我们面临一个重要的问题：外邦人根据什么受审判？对于这一点，许多人思想混乱不清。一般人认为：得救唯一的道路是信靠耶稣基督。外邦人未尝听过耶稣，当然无法相信他。这样的人，是否因为他们根本不可能相信耶稣而受永刑呢？这只是一种假定。就是所有的人，都要按着是否相信耶稣这个标准来受审判。这假定没有圣经的根据。

罗马书第二章清楚说明，人受审判的时候，不是按同一尺度，而是按他们心中的亮光。该章圣经提到三组人：有律法亮光的犹太人；有福音之光的外邦人，有良心之光的外邦人。神不会按一个人所没有的亮光来审判人，但每一个人都有一些亮光。多得光，就要多负责任。一个人常听礼拜堂的钟声而不肯进礼拜堂，他要按神在基督耶稣里所启示的全部亮光受审判（林后四4）。一个人如有基督徒的朋友或邻合，他可以轻易得着圣经，使他有得救的智慧（提前三16）。这样的人如不信耶稣，有何理由可得原谅？他若下地狱，乃是错过千万次得救的机会，是咎由自取。

这些未听福音的外邦人，受审判的尺度较宽大，但不是完全不受审判。他们最少有：创造之光，预备之光，良心之光。这些光将要审判他。所以他被定罪不是因为拒绝相信福音，乃是他没有按着他所有的光去生活。所以他要对自己的命运负责任。神没有判他下地狱，他下地狱，乃因他是地狱之子。

如果外邦人按行为受审判，那有什么结果呢？有那一个外邦人能按他所得的亮光来生活呢？从圣经的教训与宣教士的见证看来，人不能按所得的亮光去行，使他得救。如果罗马书第二早所提的罪行是外邦人的真相，那么世人完全没有资格得救。戴德生在中国工作五十年，他从来没有遇见一个人敢说，他一生是按所得的亮光来生活。道德败坏是普世的现象。

使徒行传第十四章的哥尼流怎样呢？他是一个敬虔的外邦人，全家敬畏神，善待百姓，日日祷告。当彼得到他家中时，第一句话就说，「我真看出神是不偏待人的。原来各国中，那敬畏主，行义的人，都为主所悦纳」（徒十34-35）。

要了解彼得这句话的要点，必须看当时历史的背景。彼得一向只以为犹太人才配听福音得救，现在他生平第一次领悟到，得救是不限于种族的。这句话的关键是在「各国中」。彼得本来对外邦人不管善恶，一概不理，不与他们来往。现在他学了新功课。哥尼流的故事发生在彼得身上，其重点是彼得的悔改（改变对救恩的观念），而不是哥尼流的悔改。彼得同到耶路撒冷作报告时说，他奉命到哥尼流那里去，是告诉信徒他如何得救（徒十一14）。这表明哥尼流虽然敬虔祷告，但未得救。

圣经说：「神必照各人的行为报应各人，恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们」（罗二6-7）。这节经文是否说明那些有道德的外邦人，可以不信耶稣而得到神的恩惠呢？

圣经说：「凡求告主名的，就必得救」（罗十13）。我们没有权柄以别的名来替代基督的尊名。「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。耶稣说：「我是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去」（约十四6）。保罗说，「那已经立好根基的，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基」（林前三11）。「只有一位神，在神与人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」（提前二5）。以上的经文清楚有力地说，只有信耶稣才能得救。这是新约的基本教训，宣教事工的总原则。

然而，按着罗马书二章六，七节的亮光，我们也不敢说绝对没有极少的例外。可能在这里或那里，有人虽没有福音完全的亮光，但仍然进天堂。这只有神有主权运用他的恩典来定夺。如果有这种例外，我们也不可有何厚非。我们必须像亚伯拉罕一样，把所多玛人交在神的主权中，说：「审判全地的主，岂不行公义么？」（创十八25）。