一、福音是从神而来的

使徒保罗在许多书信中，清楚地说，福音是从神而来的。罗马书对福音给予最合科学的定义。在罗马书一章一节说：「神的福音」。在加拉大书他说：「我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的；乃是从耶稣基督启示来的」（加一11-12）。

福音不是人创作的。历史上的哲学家是发展他们的思想成为一体系。他们办学授徒，与别的哲学家对话。他们发问题然后整理一套理论，他们的理论体系，常冠以自己的名字，如新柏拉图主义，孔子学说，伊壁鸠鲁哲学（享乐主义）等。福音却不是这样。我们说保罗神学，其实不是发明他的理论，他没有说这理论是他首创的。他仍多次说明这真理是从神来的：从圣父来的（加一15-16）；从圣子来的（加一12）；从圣灵来的（林前二9-14）。

耶稣基督死在本丢彼拉多手下，这是历史上的一项事件。如果不是神自己启示我们，不会有人能知道，那是义的代替不义的，为要领我们到神而前。保罗对他所传讲基木的福音，他说：「我当日所领受又传给你们的」（林前十五3）。论到主的晚餐，他也说了同样的话（林前十一23）。保罗没有发明或发展自己的神学，他所传的乃是直接从神而来的。

（一）神以他的主权决定救恩 从在神创造世界，和人类堕落之前。神已有救赎人类的计划，这计划的中心就是基督的十字架（彼前19-20）。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名份」（弗一3-5）。

（二）神以他的慈爱计划救恩 神没有义务拯救世界。他拯救世人乃是出于他的爱。神单单爱人是不够的（约壹四8），为了表现他的爱，他赐下独生子给他们（约三16）。神是爱只是一个简单的观念，这不能救任何人。他赐下独生子，这是一个行动，这个行动就叫世人得到救恩。所以宣教事工是扎根在神的爱，有行动的爱。没有爱就没有福音；没有行动的爱，就没有宣教事工。

（三）神在圣经中应许救恩 罗马书与加拉太书都清楚地说福音是预告耶稣基督的来临。「圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕」（加三8）。在罗马书也发现同样的信息，「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。这福音是上帝从前籍众先知，在圣经上所应许的」（罗一1-2）。罗马书第四章，保罗引用旧约中的亚伯拉罕和大卫，作为因信称义的例证。

（四）神在基督里预备救恩「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣来的」（约一17）。新约中对这个真理说明最清楚的是：「但如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。……如今却蒙上帝的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义，上帝设立耶稣作挽同祭，是凭着耶稣的血」（罗三21-25）。

神是救恩的创立者。从开始到未了都是他的工作。没有人寻求神，乃是慈爱的天父伸开慈爱的恩手，等候浪子回家。人永远不能完成救恩，救恩乃是神的恩赐。福音也不是人发明的。他乃是神的旨意、计划、应许和预备的。