四、福音是人类生存的门路

当耶稣在拿撒勒会堂开始他公开的事奉时，他引用先知以赛亚的话说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年」（路四18-19）。这是说明耶稣供应人类在任何贫困中的需要。

福音是供应人类生存一切的需要。「人若渴了，可以到我这里来喝」（约七37）。「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息」（太十一28）。「你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？」（太七9-10）。

耶稣知道人人都是罪人，需要赦兔，所以他就白白地赦免他们。他也知道每个人有个别的难题，他也一一为之解决。耶稣对瘫子说：「小子，你的罪赦了」。但他又说：「起来，拿你的褥子走罢！」（可5-9）。麻疯得洁净，聋子得听见，哑吧能说话，瞎眼的能重见光明。

在耶稣的教训与神迹中，我们都可以看见他如何解决指点人生存的门路。耶稣帮助人，都是按各人不同的情形而帮助。对宗教的领袖尼哥底母，他说：「你必须要重生」（约三3、5、7）。对那撒玛利亚不道德的妇人，他说：「去带你的丈夫来」（约四16）。他与财主，但贪污的税吏撒诿同住一天。路加虽然没有说明那一天耶稣对撒诿说什么话，但当他悔改后，他说：「主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍」（路十九8）。这可见，那一天耶稣对撒该说了什么话。

耶稣不说废话，他都是单刀直入，正中要害，解决各人心中的问题。

有人批评福音是个人为中心，辅导个人。我们接受这个批评，也不为这批评作什么辩护。因为我们的福音就是这样。耶稣说：「健康的人用不着医生，有病的人才用得着」（太九12）。多数人来到主面前只有需要感，而没有罪恶感，今日的情形也一样。特别在宣教工场。到处需要医药的照顾、社会福利的帮助。我们在口头上说「完全的福音是为整个人的」。但如有传道人讲实利的福音（Utilitian Gospel)的时侯，我们马上定他们的罪。在主的教导，传道和医病的事奉中，他医病时，是医人的灵、魂、体——整个人。他主要的问题是：「你要痊愈么？」（原文意为「你要完全得医治么？」）

另外对福音的批评是，福音不过是「弱者的拐杖」。讥笑的．人说，基督教不过是「妇孺的宗教」。我们要为这辩护么？当然不必。妇女有何不对呢？我的母亲是妇女，我的太太是妇女。我很高兴，这福音是为妇女孩童的。因为我们每个人都会一度作过孩童。主耶稣很爱孩童，有一次门徒要赶孩童离开，他说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人」（太十九14）。如果福音「单单是为男人」，那将是何等的可怜，因为有许多人是软弱的，忧虑的，惧怕的，暴燥的。还有娼妓，税吏和罪人。

基督教的福音没有谈到人生存的情况么？没有提供解决穷人的方案么？没有谈到黑人妇女抱着七个无父的儿女在其陋屋中的问题么？没有谈到财主今生金屋藏娇花天酒地，而将来下地狱的警告么？福音难道只告诉我们过空中楼阁的人生么？

共产党会嘲笑教会，说「宗教是人民的鸦片」。我们知道他们的意思是指着宗教在麻醉人，但我们不要因此感到惧怕或害羞，他们的咒骂有其基本的真理。鸦片的本身并不坏，每个医生都知道鸦片是一种药品。宣教士常常在使人不致上瘾的情形下，用鸦片去解除许多病人的痛苦。世界上数以百万计的人心灵受伤，只有福音能医治他们的忧伤。

布南尔（Horatius Bonar）在其「我闻耶稣柔声说道」的诗词中写道：

我闻耶稣柔声说道：就我来得平安；

息你劳苦卸你重担，怡然靠我怀间！

我本憔悴、忧伤、困倦，闻此即来向前，

我主怀中果得安恬，主使我灵腾欢。

这是福音的荣耀，那里有伤心，他就帮助治疗。约翰牛顿（John Newton）说：「福音缓和忧虑，医治伤心，除去惧怕」。先知以赛亚说：「他赐华冠给悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之心」（赛六一3）。如果福音没有这些的作用，那就不是福音了。