八、福音是富有革命性的

福音原是有革命性的。不过近来基督教不很认真实行。「青年布道」强调「激进基督教」。是的，基督教在起初是激进的。他们被称为「扰乱天下的」（徒十七6）。当时他们不需要「激进」的这个形容词，因为大家都是那么积极去传福音。可是今日的教会只剩下外表的装饰吧了。如果耶稣基督今日再来，他将很难认出这班是他的跟从者。自康士坦丁以来，西方世界在为基督教化了，但基督教也世界化了，教会与世界已难分清界线。

福音有二方面：（一）他是好消息，因为神在基督里已叫世人与自己和好（林后五19）。福音的基本要素是关联到耶稣基督的死和复活。我们相信他就足以得救（林前十五1-4）。（二）完全的福音是包括耶稣一切的教训。在大使命中他清楚地说，「你们要去，使万民作我的门徙。奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太廿八19、20）。

耶稣基督的教训有许多是富有革命性的，且是超过世上一切的革命家。耶稣与世上革命家的不同点是：耶稣用他的教训叫人作自我的革命。基督徒的这种行动似乎是不管其他的人类，其实一个真实的基督徒是个激进的份子，他要在其生活的范围中作盐作光（太五13-16）。而世界的革命家呢？他们使用社会机构的力量作机构性的改革，但对道德，及个人对社会的道德责任却毫不提及。但最可惜的一件事是，今日太少的基督徒注意耶稣这些激进的教训。

福音的焦点是舍己。在路加福音十四章廿四至卅五节中，耶稣三次提到舍己。没有完全的舍己就不能作他的门徒。舍己就是道成肉身的中心（腓二5-8），而在十字架上就完全表露出来（约十二24）。「舍己」与西方文明的「顾己」性格完全相反。

有些耶稣的教训甚富革命性，而只有少数的信徒慎重地考虑去遵行。其他的信徒认为这般人不过是幻想家，不可能去实行。耶稣富有革命性的教训如下：「得着生命的，将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命」（太十39）。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒」（太十37）。「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我」（路九23）。「温柔的人有福了，他们必承受地土」（大五5）。「施比受更为有福」（徒廿35）。「你们的仇敌要爱他。恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。有人打你这边，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来」（路六27-30）。拿着枪去推翻一个社会主义或资本主义的政权的革命，比遵行登山宝训容易十倍。

在富裕国家的基督徒，很少注意耶稣以下的教训：「人的生命不在乎家道丰富」（路十二15）。「不要为自己积赞财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积赞财宝在天上。因为你的财宝在那里，你的心也在那里」（太六19-21）。「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属、和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可以报答你」（路十四12-14）。「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚」（约十三14）。「你们中间谁为大，谁就要作你们的用人」（太廿三11）。

这些都是革命性的话语！在那些自认为基督徒的人中，没有百分之一认真实行他。在理论上我们接受，在实行上我们否定。耶稣当日责备假冒为善人的话，今日也要对我们说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（太十五8-9）。

耶稣对他的门徒说：「你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行」（路六46）。今日我们有同样的难题。我们与主同作了许多事，但不认真。我们爱他、尊敬他、事奉他、传讲他。我们也敬拜他，我们作了许多事，但只是不肯顺服他！