九、福音要求排他（福音的排他性）

基督教是一个独一的真宗教。圣经中的神是又真又活的神（帖前一9），其他的神明都是哑吧的偶像（林前十二2）。神人之间只有一位中保，就是降世为人的耶稣（提前二5）。耶稣是神的儿子，有其独特的性格。这话是当日他的仇敌所明白的（约五17-18），但这句却被当日的犹太人所拒绝（约十31-33），最后将他钉死十字架（约十九7）。

耶稣在其他的教训中间接地谈到他位格与工作的独特性。如：他自己见证说，他比亚伯拉罕更老（约八58）。比所罗门更智慧（太十二42），比约拿更大（太十二41）。他宣告他的话就是灵，就是生命（约六63），「天地要废去，他的话不废去」（太廿四35）。「弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他」（约十二48）。他已得着天上地上所有的权柄（太廿八18）。他有赦罪的权柄（可二10）。他有赐永生的权柄（约十七2），他有执行审判的权柄（约五27）。他宣告他是复活，是生命（约十一25）。他警告仇敌，如果杀死他，他三天要从死里复活（约二19）。他说：「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就要出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪」（约五28-29）。

他说明他知道父的心（太十一27），说神的话语（约十二49）作神的工（约五19）。他对犹太人说：「我与父原为二（约十30）他对腓力说：「那看见我的，就是看见我的父」（约十四9）。论到教会，他说：「我的教会」（太十六18）。论到国度，他说：「我的国度」（约十八36）。他应许说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」（太十八20）。他应许「奉我的名，无论求什么，我必成就」（约十四13-14）。奉他的名可以赶鬼（可十六17）、奉他的名施洗（太廿八19）。

他宣告他是生命的粮（约六48），世上的光（约八12），是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去（约十四6） 。

他的门徒明白他所宣告的独特性，因此在他们的教导中也传讲他的独特性的信息。彼得说：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没右赐下别的名，可以靠着得救）徒四12）。使徒保罗说：「那立好根基的就是基督，此外没有人能立别的根基」（林前三11）。他又说：「在神人之间，只有一位中保，就是降世为人的耶稣」（提前二5）。保罗虽然不是原来的十二使征之一，但他绝对相信耶稣所宣告的都是福音的真理。对他来说，只有一个福音，就是基督的福音。其他的福音就不是福音，无论是人、或天使，若传别的福音，他就该受咒诅（加一6-9）。

这种的排他性，完全不能接受其他非基督教的宗教。因此与近代的思想冲突。当代的历史家、哲学家、人类学家，以及一些神学家，他们预言人类将要联合在一个政府之下，顺从世界公律，接受一种文化，讲一种世界语言，信仰一个世界宗教。自然的，这所谓的一个宗教，不过是许多宗教的混合体。这个梦想，无疑地，将被未来的波浪所俺没。只有基督教，永远生命的宗教，才会乘风破浪，勇往直前。

基督教的宣教士不是在于大众化的争论，也不是在乎人所兴趣的证据。或根据于别人的信仰。他乃是根据于基督自己的生命。和热切的心将福音的好消息传给全世界。那些听见福音而相信的人，他们就得着生命之粮了。