四、圣经的无比
各大宗教均有经典。有的比旧约更古老，有的自称是神明启迪的，有的说是神启示的。大体说来，都包含高尚的道德教训，值得人类遵行。但若与圣经对比，就显出圣经是无以匹配的。圣经比其经典优越有以下的因素：
（一）有人的成份 圣灵是圣经的作者，但都经人手而写。六十六卷有四十位写作的人。他们都是历史上真实的人物。旧约的摩西、大卫、以赛亚、耶利米、以西结、但以理等都是杰出的先知；新约的马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、雅各和犹大等都是伟大的使徒。他们是在理智清醒、思想正常之下，由圣灵默示而写的（提后三16）。因此他们保留了自己写作的风格和惯用语。各作者没有事先商量讨论，前后相距一千五百年之久，其内容的统一，主题一致，确是令人惊叹不已！
（二）历史的成份 新旧两约的内容，大部是历史，是以色列人可考的历史，而非神话稗史。其中也提到埃及、巴比伦、亚述、波斯、希腊和罗马诸国的历史。四福音虽是耶稣个人的生平，但也提及罗马帝国的事。使徒行传虽是教会的历史，但也提及当代政界人物如希律、安提帕、亚基帕、本丢彼拉多、该撒亚古士督、该亚法、迦流等。其他宗教经典少有这样国际性的历史。
（三）预言的成份 预言是旧约中最主要的部分。其预言范围包括以色列人及世界列国几百年以后要发生的事。这些预言为表慎重多数重复。到了时候，这些预言都应验了。如：以色列人在埃及为奴四百年（创十五13）。耶利米预言犹太人要被掳到巴比伦七十年（耶廿五8-11），七十年后要归同故土（耶廿九10）。摩西预言以色列人若顺服神，必得福份；若背叛神，必受灾祸（申廿八章）。以赛亚预言列邦要受审判（赛十三章至廿三章）。在历史上都一一应验。何西亚预言以色列要独居多日，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的偶像（何三4）。按人的看法，以色列人早就从地上消灭了。但直到如今，以色列人还留在地上，且于一九四八年复国。但以理预言巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马的兴衰，也都二应验（但二章）。可是新派学者却一口咬定但以理书是后来写的历史，而不是早先的预言，这是何等的无知。耶稣预言圣殿要被拆毁（太廿四2），这事在主后七十年完全应验。
（四）弥赛亚的成份 圣经中重要的预言都与弥赛亚的来临有关。他要为女人的后裔（三15），为亚伯拉罕的后裔（创十二3），出于犹大支派（创四九10），出于大卫家（撒下七16），为童女所生（赛七14），生在伯利恒（弥五2）。远在世人用十字架处决犯人之前，诗篇廿二篇就预言弥赛亚要被何十字架。其中钉十字架的详情细节，都一一应验在四福音中。
（五）末世的成份 伏尔泰（Voltaire)说，历史不过是我们玩弄死人的一堆恶作剧。亚尔诺得马太(Matthew Arnold)说，历史大河中所勇流的，尽是泡沫假事。世界历史对我们也许毫无意义，但神是万国的君王，历史的主宰，历史是他安排管理的。历史虽有重演，但仍沿着预定的目标前进。国家兴衰，朝代更迭，文明隆替，都按神的智慧和命令而进行（但二21）。
神是全能的，也是全知的。他掌管一切事实真相。他从起初知道未后的事，世事的变化都照他所预定的旨意而行（弗一9-12）。历史不是无悠止地前进，当它走完神所预定的路程时，就要停止。当时代结束时，就是主耶稣第二次再来的日子。那时辰无人知道。他警告我们，不要自作聪明，妄定日子。但圣经告诉我们主耶稣再来的预兆（太廿四章）。耶稣再来是要建立他的国度（帖后一5-10）。所以他要我们为这国度祷告（太六10）。
（六）能力的成份 在习惯上我们说，基督是生命活着的道，圣经是书写的道。其实圣经也是生命活着的道（来四12）。耶稣说，重生有水和圣灵两个要素（约三5）。当生命的圣灵将生命的道，在罪人的良心中工作时，生命就进入那已死的灵魂中，使他得着重生。
正如放荡不羁的青年奥古斯丁在米兰的花园发闷时，听见声音说：「拿起那本书来念」。他打开圣经念道：「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争兢嫉妒，总要披带主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵向体」（罗十三11-14）。他的生命立刻改变，由一个罪的奴隶，成为在保罗以后最伟大的神学家。
马丁路得的思想，由「因信称义」（罗一17）这节经文得到亮光，从灵性的奴役中得到荣耀的释放，成为更正教的领袖。
忧闷的青年司布真（Charles Spurgeon)，在乡下礼拜堂听传道人念有力的经文「地板的人，都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神」（赛四五22）。这节经文带给他光明，使他成为英国伟大的传道人。
圣经在世界各地改变个人、文化、国家。它是世界上最有影响力的书。销路最佳，已译成一千六百多种文字或方言。供应世界人口百分九十八之需要。在各宗教的经典中遥遥领先。
伏尔泰会说：「在我死后一百年，除了博物院，再也找不到圣经」。正好一百年以后，内瓦的圣经公会买下他的住宅为办事处。并将圣经堆满房子，准备寄往各地。
近来有一运动在增长中，各宗教尽力减低自己宗教的特性，而产生一种大家能接受的共同混合性的宗教。史家汤恩培及其他的人士说，这是未来宗教的潮流。有些宣教士担忧，以后再不能向人见证基督是独一的救主。因为这种见证会伤害其他宗教人士，而无法带领他们信主。
我们必需冒这个风险。保罗说过十字架是绊脚石（罗九32-33），福音被人看为羞耻（罗一16）。但我们必须准备面对这种的挑战，以严正的态度去应付。在面对异教的复兴，和非基督教文化的昌盛时代，我们必须更谦卑忠诚地去传扬耶稣基督独一的救恩。