一、升天在历史上的情境

只有马可和路加两位福音的作者提到主升天的事，且只有几个字。路加在使徒行传开始的几节，用美妙生动的笔，记述神的儿子结束在地上生活的事件。

耶稣对自己升天的事常常提到。他对那些厌弃他话语的人说，倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？（约六61-62）这是他第一次告诉门徒他将离开他们。日子更接近时，他再次向内层的门徒说明这事。在楼房上他告诉门徒，他已预备好了，就要离开他们。「我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去」（约十六28）

在升天的那一日，门徒还在问「主阿，你复兴以色列国，就在这时候么？」（徒一5）。可见他们对耶稣预言他要死与复活的真理是完全不明白（太十六21-23）。

主耶稣早已告诉他们国度的属灵性质，他必需离开他们，圣灵才会降临。可是他们仍然盼望以暂时的权力来建立地上的国度。每位研究新约的学者都可明显地看出，当时的门徒都带着强烈的民族意识，盼望弥赛亚的来临。自被掳到巴比伦之后，狭窄的犹太民族主义仍无法消除。在基督受难周，他们的情绪更加低落。但复活重新带给他们盼望，也解答他们的问题。

耶稣以橄榄山为升天之地，这里距离那常接待他的伯大尼村子约一、二哩路。当时到底有多少人亲眼看见主升天呢？为数不大清楚。最少有十一使徒（徒一21-22），可能还有另外的一百廿个人（徒一15），其中包括抹大拉的马利亚，耶稣的母亲马利亚，及他的兄弟雅各。可能伯大尼的马大，马利亚和拉撒路也赶来观看。路加在福音书的结束，说主耶稣升天前为他们祝福。她以祝福的手幔慢地上升，与门徒离别，直到云彩将他遮盖，使他们再看不见为止。这样，神的儿子在地上的生活就此结束。正如他降生一样，他是静悄悄地，只有几位所拣选的人欢送他。

那些迷惘的门徒，呆呆地站着望天，不知道发生了什么事。在过去的四十天中，他们的主忽然出现在他们中间，又忽然不见了。但今日他们所看见的事，有些不同。但与在以马忤斯二位门徒在吃饭时，忽然不见的情形有些相似，然而也不尽相同（路甘四30-31）。这次是一朵云彩将之遮盖，这是从来没有见过的，也从来没有想到的。当时他们的心实在惆怅不已。云彩将主接去，他们再看不见时，他们还不知道所发生的事是什么意思。正在这时侯，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边对他们说，「加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」（徒一11）。

天使的宣布，提醒他们二件事：第一，证明升天的事实。耶稣的离开，不是暂时的分别，而过些日子又再与他们见面。这次的离开是在肉身中最后的离别，这位升天的主，要坐在全能的父神右边。他在地上的工作已经完成了，现在他要进入天堂永远与父神同在。所以门徒不要再希望他的显现。这是他们最后一次看见在肉身中的耶稣，从今以后，他们只能在心灵与诚实中事奉他，敬拜他。第二，天使预言主第二次再临。他是为门徒的好处而去（约十四1-3）；但对世人来说，却不尽然是好处。「因为天只留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的，凡不听从他的，必要从民中全然灭绝」（徒三21-23）。

现在让我们转移地上的视线，去看看天上所发生的情形。天上因为大能的征服者已胜利归来，必充满了喜乐和欢呼的声音。他已完成了神托付他在地上的工作而荣耀父神。他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。而完成了救赎人类的永远救恩。他是我们救恩的元帅，已经打败了撒但，毁灭了它的权势。他已进入阴间，释放那些被掳的人。他已攻破了黑暗的国度，带著战利品回到天家。当他带着荣耀的身体归回天上的时候，他身上是披着挂彩的战袍。

天上的天军天兵，必热烈地欢迎这位凯旋的君王，漫步在胜利大道上，走进珍珠门，黄金的街道，边走边唱说：

众成门哪！要抬起头来；

永久的门户！你们要被举起；

那荣耀的王将要进来。

荣耀的王是谁呢？就是有能力的耶和华；

在战场上有能的耶和华。

万军的耶和华，他是荣耀的王（诗廿四7-9）。

当耶稣同到父右边的时侯，他不单是神的儿子，也是那位在地上以绝对的顺服荣耀父神的人子。耶稣道成肉身，在地上将父神向人启示出来。他升天，带着人性进入天堂，向父神报告人类的事。当他坐在父全能的右边时，人性第一次在天堂出现。道成肉身，他成为我们骨中之骨，肉中之内。藉着属神的位格，他得人性；他带着这个人性与他一同进入天堂。所以我们可以说，他现在是「带着我们的性情坐在宝座上」。

道成肉身的另一大奥秘，就是耶稣进入天堂时，没有撇下他的人性。他以救赎人性先锋的身份进入天堂。今日成为我们的大祭司永远坐在天上。他升天约三十年之后，保罗说，「为人的基督耶稣」（提前二5）。无论他到哪里去，我们必要跟从（约十三36）。就在今日；我们救恩的元帅，仍带着许多的儿子进入荣耀（来二10）。