二、直到地极

基督在升天前指出神救赎全世界的目的。这使命是由耶路撒冷开始，要扩展至犹太全地、撒玛利亚，直到地极（徒一8）。主命令使徒传福音到地极的原因，是因为这世界是属于神的（诗廿四1），起初上帝创造天地（创一1）。洪水之后，神应许挪亚，他要维持地上的生命，「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了」（创八22）。他用主权统治世界（诗一O三19）。叫我们生活、动作、存留，都在乎他（徒十七28）。每天他张手，使有生气的都随愿饱足（诗一四五16）。有一天他要审判天下（徒十七31））。行善的、行恶的，都要站在他面前受审判（约五29），万民都要受他的审判（太廿五32）。不过现在神是要拯救世人「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救」（约三17）。

彼得说「神不愿一人沉论，乃要人人悔改」（彼后三9），保罗说，「基督是万人的救主」（提前四10）。耶稣自己说，「我若从地上被举起来，就要吸引万人归我」（约十二32）。基督教兴犹太教冲突的一点，就是基督教是全世界性的。福音的中心信息是：神爱世人（约三16），基督为万人死（林后五14）。凡求告主名的，就必得救（罗十13）。

基于上述原因，教会存在的使命就是要将福音传遍地极。从种族来说，不分犹太人、外邦人、罗马人或希腊人。从地区来说，不是单在犹太地、巴勒斯坦、或罗马帝国。耶稣说田地就是世界。这世界就是包括东西古今，基督徒与非基督徒。除非这些人都认识基督，否则神的旨意就不能应验。犹太的信徒很难明白神的旨意，到主后五八年，保罗第五次到耶路撒冷时，教会还是披着犹太教的外表。信徒还是称为「犹太人中信主的」（徒廿一20）。耶路撒冷的信徒还是遵守律法，到圣殿敬拜，发誓等（徒廿一20-26）。

在第一世纪，保罗在广传福音的事上，比任何人都更负责。在他悔改时，神就指派他为外邦的使徒（徒九15），他也敬重这职份（罗十一13）。他走更远的路程（罗十五24），「作比别的使徒更多」（林前十五10）。十五年之久，他在四大省份中建立教会。他常常传讲、教导那荣耀的福音（提前一11）。

他只有一个信息：耶稣基督和他钉十字架（林前二2）。无论何往，他都劝人悔改相信真道（徒廿21）。他的心志是不在基督的名被传过的地方传福音，免得建造在别人的根基上（罗十五20）。在他晚年时，他说，「我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音」（罗十五19）。他在东罗马各大城传了福音，所以要往西到西班牙去（罗十五24）。罗马的革利免（Clement of Rome 88-97)说，保罗会经传福音到帝国的西部边疆，就是西班牙。保罗有否实现他这个心志，新约没有记载。根据叙利亚正统教可靠的遗传说，主后五二年，使徒多马传福音到印度南部，在拉弗北部工作十年，在靠近马达拉斯工作十年，并建立许多教会。但据可靠的证据，自第三世纪开始，教会已在印度建立。

第二、三世纪福音已传遍罗马帝国。接着君士坦丁的悔改，教会进入空前的发展。在第四世纪信徒人口增加四倍。但很可惜的，教会得着财富和人数，却失去敬虔和能力。主后五百年至三0O年，宣教士（多数是修道士）走遍全欧洲。传福音、教导人、建立修道院。这修道院不但成为当代社会之光，学习之地，也是宣教活动中心。爱尔兰的宣教士将福音带到苏格兰、英国、和欧洲大陆。英国的宣教士加入爱尔兰的弟兄队伍，以福音改变全欧洲。其中最著名的宣教领袖为：帕提克、哥伦巴、爱丹、克得伯特、奥古斯丁、波尼法修等。福音也由英国传到挪威，由德国传到瑞典。

以后由于王侯信主，藉着他们的权力和威望，带来欧洲基督化运动。其中如查理曼配合军事的力量与宗教的劝说，到主后八百年建立神圣罗马帝国。到三OO年整个欧洲完全基督化了。不过这种方法，不一定常常有好的果效。

第四世纪，福音越过罗马国境到达埃索比亚。第七世纪景教传福音到中国。在那里发扬达二百年之久。第十三世纪法兰西斯会再到中国布道立教。第十七世纪耶稣会又来中国传道。罗马天主教的迦玛时代，随着葡萄牙与西班牙统治者与拓张者将福音带到美洲及东印度去。最大的成就是在南美洲及菲律宾。

欧洲的更正教等待了二百年，才开始宣教事工。其主要的原因是受不正确的神学思想所影响。如信义宗第一位开拓宣教事工的荣滋，他要开始普世宣教事工，但却遭受信义宗当局的反对。加尔文的教导是，基督的国度不需要人的努力去建立或维持的。普世宣教事工是单单由神去作的。

一七九二年，威廉克里出版一本名叫，「基督徒对异教徒悔改的责任」，但遭强烈的反对。当他要在诺森汤赛的传道人年会中提出，请他们讨论「大使命」时，大会主席责备他说，「青年人，坐下，当神要叫外邦人悔改时，他知道怎样作，而不用你我操心！」

更正教宣教事工是由两位路得会的宣教士齐根巴格（Ziegeabalg 1682-1719)、普吕超 （Plutschau 1678-1747)于一七O五年被哈勒丹麦差会差往印度开始的。一七三二年，莫拉维会差派宣教士到处女岛去进行海外宣教事工。自一七三二年至一七六O年，该会派了二二六人前往吉陵兰（一七三三）、苏利南（一七三五）、南非（一七三七）、北美印第安（一七四O）、耶美加（一七五四）、安地瓜（一七五六）等八个国家工作。

十九世纪，英国及北美的更正教才认真地负起传福音给非基督教地区的大使命。一七九二年威廉克里带头作宣教工作。受他直接影响而相继成立的差会如下：伦敦传道会（一七九五）、苏格兰格拉斯哥差会（一七九六）、荷兰传道会（一七九七）、英行教会（一七九九）、美国海外传道会（八一O）、美国浸信会差会（一八一四）。

圣经公会的成立也是同等的重要。大英海外圣经公会（一八O四）、苏格兰国民圣经公会（一八O九）、荷兰圣经公会（一八一四）、美国圣经公会（一八一六），他们负责翻译、出版、分发圣经、供各宣教工场之需要。在十九世纪头数十年，大西洋两岸的许多宗派，一个接连一个成立海外差会。十九世纪末期，各差会在世界那接受他们的国家建立宣教站。

廿世纪世界各差会仍然努力宣教事工。今日全世界更正教有五万五千位宣教士，罗马天主教有十一万宣教士在各地进行宣教事工。无论在那里，他们领人信主，建立教会，开办医院，学校，以及各种社会福利事业。这是教会最大的成就。

教会到处林立，多由当地人民自己建造，其中有印度的婆罗门教徒。中国学者，日本的武道士，非洲的霍屯托人，澳洲的士著，亚玛逊的印第安人，新几内亚的猎人头的蛮番，及南洋群岛的岛民等。

福音邀请各阶层人士、老少贫富，士农工商、王侯公卿，他们都可成为基督身体上的肢体。

在过去二百七十年的宣教努力，今日世界各国几乎都有教会。有少数的国家是西方宣教士不能进去的，有少数的地区尚未有教会，但已有基督的见证人在那里。今日教会可说是真正普世性的教会。第三世界的教会增长比北美与欧洲教会的增长更快。宣教中心将要由西方移到东方去了！

我们的主在榄橄山的讲论中，提出二个重要的事：一是时代的末了，一是直到地极。「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」（太廿四14）。二千年来，教会的祷告是「你的国降临」，而不注意这辞句的内容。特别在逼迫的时候，信徒切望国度的来临就可以解决罪恶、欲望和痛苦的事。而忘记了，神在这恩典的时代是要我们按他的心意去工作，传福音给万人，使万人作主的门徒。只有福音传遍天下，这时代的末了才能来到。宣教学与末世论是连在一起的。没有宣教学、末世论是不能实现的。

圣灵和新妇都说来。凡听见的人也该说来。口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝（启廿二17）。圣灵和新妇异口同声地呼求说，「主耶稣阿！我愿你来！」（启廿二20）。福音对干渴的世界发出邀请说：「愿意的都可以来白白取生命的水喝」（启廿二17）。