三、今日的对抗

信徒的生活就是战场。每个信徒都要对抗撒但的诡诈（弗六11）。每个宣教士都要发现，他是处在敌我悬殊的战场上。无论宣教士在那里都会面对撒但的千年古国。身为十字架的精兵，对撒但的国度是个威胁。宣教士主要的争论不是人文主义、共产主义、民族主义、或其他社会的体系，乃是撒但自己。在这世界的宗教机构，政治机构，以及经济力量的背后是空中掌权者的力量。它要尽量利用时间来制造灾难，蒙闭人的眼睛，因为宣教士来，是开人的眼睛，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向上帝」（徒廿六18）。

在遥远黑暗国度开荒布道的地区，这种情形特别明显。在宣教站建立以前，常有人身受害的事。如身体上、精神上及灵性上的受攻击。有时攻击宣教士，有时攻击第一位悔改相信者。这种的攻击，常叫初期的宣教事工受蹂蹉。

一九五O年代，基督海外使团在泰国北部开荒，发现部落人民完全在撒但的捆绑之下。每个家庭每天敬拜鬼神。比这更大的捆绑的是鸦片，几乎每个人都受毒品之害，因为他们在吸母奶时，就中了毒。面对这沉重的压力，宣教士爬山越岭去寻找那从未听见福音的部落民族。藉着后方祷告的支持，他们含辛茹苦，日夜祷告，稍有进展。但意外的事发生，一九五九年，范莉莲女教士，一九六O年吴宾男教士突遭山民所枪杀。我们虽然不知道他们谋杀的动机。但这不是撒但的作为么？

撒但攻击的另一方法是精神压力。失望是撒但常用的利器。许多属灵的伟人在别的攻击上都有防疫，但对失望却是无能为力，难以抵挡。

一个初信的人常被村人所注目。因为他必须与过去的一切断绝关系，烧毁偶像、符咒，以及一切与异教有关系的东西。有一位信徒，为了坚持信主耶稣，一天之后，他双眼忽然失明。另一位基督徒，是住在拜火神的地区，他因为信主，他的草墩遭到几次火烧。还有其他的例子。当撒但的国度被侵占的时候，它必会用各种的方法反击。