一、基督对人忿怒的教训
人的忿怒是件奇妙的东西，常以不同的形式表达出来。自从宣教事工开始以来，人的忿怒就一直干扰着，且会继续干扰直到时代的未了。在未来的廿年，宣教士必须学习如何去忍受更多的压力和暴行，危险和死亡。仆人不能大过主人，宣教士也不能高过他的主宰。
（一）宣教事业的冲突是不能避免 主说，「你们不要想我来，是要叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵」（太十34）。又说，「在世上你们有苦难」（约十六33）。保罗教导信徒进入国度的唯一途径是「经历许多艰难」（徒十四22）。他写给宣教教会的帕撒罗尼迦教会说，「我们既不能再忍，就打发提摩太前去坚固你们的信心。并在你们所信的道上劝慰你们。兔得有人被诸般息难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们必受患难，以后果然应验了」帖前三1-4）。初期教会的信徒，经验逼迫如家常便饭。彼得说，「亲爱的弟兄阿，有火的试炼临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事」（彼前四12）。保罗更进一步说，「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫」（提后三12）。
宣教士常受谴责将悔改者带离他们的文化，叫他们与亲友脱离关系，所以受逼迫是免不了的。但事实上不是悔改信主者向众人宣战，乃是家人向悔改的信徒宣战。新悔改的信徒除了顺从基督的教训不拜偶像，与不作一些不道德的事以外，他们日常生活的方式并未改变。但这样作，就够引起亲友家人的反对了。如果拜偶像的事是全族、全村举行的，而他因信仰而不拜，那么他就要遭受全族、全村的忿怒。这是他要成为真基督徒所必须付的代价。
家庭的和睦，同族的团结是每个人最大的盼望，也是每个份子要尽力维持的。但在与真理有冲突时就不能妥协了。主的话说得很清楚。「我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人」（太十35-36）。新信主的人不必反对拜偶像的事，只要他不参与拜偶像的事，就立刻引起家人的忿怒了。在新约圣经，及宣教史中，历历皆是，我们不可忽略它。
（二）门徒个人的危险是不能避免的 我们的主清楚地说，「你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在公会里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前。对他们和外邦人作见证」。又说，「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地，女儿要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶」（太十17-18；21-22）。
在保罗及其他使徒的身上这些预言都多次地应验了。无论保罗在哪里布道，常是引起全城性的暴动，有时他几乎丧命。在耶路撒冷、大马色、安提阿、以哥念、吕士大、腓立比、帖撒罗尼迦、庇里亚、哥林多、以弗所等，保罗都发现有捆绑与患难等着他。耶稣又警告我们，传福音是件很危险的事。这也是司提反、雅各及保罗等所经历的。
福音的本性是革命的，也是分裂的，宣教士知道他们传福音，会叫自己与悔改者都遭到困难。在美国，犹太人悔改信主，或天主教徒悔改为基督徒，必会引起家庭的争论纠纷。在非基督教文化里的对抗必更强烈。印度教徒要成为基督徒，必引起家人亲友的憎恶。回教徒要成为基督徒，几乎是不可能的事，因为回教是不许可其信徒改变宗教。改教就是叛教、叛族。
教会在每一时代都有殉道者。司提反领先，接着就是雅各。彼得和保罗在罗马的希罗手下受害。如果遗传可靠的话，只有使徒约翰是寿终正寝的。其他多是死于暴行。
（三）危险和死亡不能成为停止宣教的理由 我们再回去看看主所说的话：「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。得着生命，将要丧失生命。为我丧失生命的，将要得着生命」（太十28，23，39）。
新约记载，十二使徒对这功课学习的很成功。他们受逼迫遭患难，不求报答。只求主加添他们胆量（徒四29）。当他们的家业被抢去，也甘心忍受。知道自己有更美长存的家业（来十34）。他们面对鞭打下监，似乎若无其事（徒四16）。他们是至死不改其见证的责任。他们虽然以血证道，但只求他们的仇敌可蒙赦罪之恩（徒七60）。
保罗最后一次上耶路撒冷，知道要面对极大的危险。该撒利亚的信徒流泪劝他不要上去。他觉得厌烦，所以对他们说，「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的」（徒廿一13）。
第一世纪基督徒宣教的热忱是何等可敬佩的呢！他们没有武器，但有爱心；没有旌旗，但有真理。他们每日带着疲乏的身体度日。他们渡河、爬山、越野，在罗马各地传讲从来没有听过那革命性的信息，企望罗马全国上下肯悔改归服基督脚前。这种宣教士的烈火越过世纪的鸿沟，同样燃烧在第十九世纪宣教士伟人的身上。威廉克里、耶迪逊、戴德生、李文斯顿等，都步十二使徒之后尘，成为真正宣教的继承人！
四无论如何危险，都得主之同在天上地下所有的权柄都赐给他，他要与他们同在直到世界的末了（太廿八18-20）。那发生在他们身上的事，都早已发生在主身上（约十五18）保罗面临破船的危险，但他劝勉同船的人说，「我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我的旁边」（徒廿七23）。他在罗马监牢时，所有的同工都离弃他，但他说，「惟有主站在我旁边，加给我力量」（提后四17）。
千万的宣教士为主而活，为主而死。从无后悔。主的同在对他们是那么真实，所以是死是活无多大分别。如果他们活着，仍然继续服事主。如果被杀，他们荣归天家。活着是好的，死了也是好的。