三、宣教士的使命

门徒学好这功课么？答案在使徒行传里面。当耶稣完成救赎大工归回天家时，本来是胆怯、惧怕、固执、不信的门徒，五旬节后却成为大勇大智的使徒。当圣灵降临在他们身上，他们就得若能力，对圣经有新的亮光（徒二16；25-28；34-35）。作见证有新的胆量（徒四13；21），服事有新的能力（徒五12-16），进取有新的精神（徒五1-11；六1-7）。

神迹停止，人的使命就开始。耶稣去了，但圣灵来临。藉着圣灵的能力，他们准备将福音传遍地极。他们遵主吩咐，由耶路撒冷开始，不久就将主的道充满全城（徒五28）。福音再传到犹太和撒玛利亚去。不久教会就在犹太、加利利和撒玛利亚各地林立（徒九31）。彼得到哥尼流家去，就开了传福音给外邦人的门（徒十章）。不久保罗上台，成为历代最伟大的福音使者。

在使徒行传中，教会充分地认识宣教使命。当时教会就是差会。早期的教会史，就是宣教史。使徒行传除了第十五章，都是记载使徒在罗马帝国境内的宣教史。第十五章的教会会议，也与宣教有直接的关系，教会决定承认外邦信徒与犹太信徒有同等的地位。

使徒们亲眼见过救赎的神迹（约壹一1-3）。当时他们都在场（彼后一18），他们深信神在基督里叫人与自己和好（林后五19）。他们也深信神将传扬救恩的使命托付他们，叫他们作和好的使者。他们见证说，「我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好」（林后五20）。福音荣耀的事实就是凡求告主名的，就必得救（罗十13）。但保罗问说，「人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢」（罗十14）。这不是美丽的修辞，乃是合理的事实。虽然福音对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙。但神仍命定要藉着人去传福音，才叫人得救。在行传中的例子，没有一个人得救是不需要人去传福音的。在传福音的事上，神一直寻找人与他同工。

埃提阿伯的太监，是个改信犹太教的外邦人，所以必须上耶路撒冷礼拜。在归程中，他虽有旧约，但仍不认识耶稣基督。圣灵呼召腓利南下，到沙漠去见这位同埃提阿伯的旅客。腓利见他念以赛亚书五十三章，便问他说，「你所念的，你明白么？」他回答说，「没有人指教我，我怎能明白呢？」（徒八30-31）。人有圣经是不够的，他需要一个人向他解明真理。

哥尼流是罗马的百夫长，他的祷告善行蒙神悦纳，但他仍需要听福音。神怎样作工呢？他差天使告诉哥尼流去找一个传福音的人。并将姓名地址告诉他。

在扫罗悔改的事上，神用两个人帮助他。一是司提反，一是亚拿厄亚。扫罗是基利家大数城的人，必是该会堂的长老。他会与司提反在基利家人的教会中辩论，当面冲突（徒六9）。司提反以智慧和圣灵的能力说话，众人抵挡不住。扫罗是拉比的领袖，必感受司提反话语中超人的能力。在他往大马色路上去时，因为看见主的大光，眼睛瞎了。神又用当地的一位信徒亚拿尼亚去帮助他，介绍给当地教会。扫罗成为一位大使徒，是神用一位平信徒去帮助的。

神与人合作是不变的原则么？如果是的话，那么教会衰退，宣教事工不振作是谁的过失呢？未听福音的外邦人都要灭亡么？我们的答案是：他是审判全地的主（创十八25），他所行的无不公义，他所作的都是圣洁（诗一四五17）。他将传福音叫万民作他的门徒的责任交给教会，所以教会必须负起这使命。教会若失去宣教的本质，就是背弃自己的信仰，辜负神的托付。

有人自我安慰说，我在宣教事工上失败，神会兴起别人来代替。但耶稣说，「神分派各人当作的工」（可十三34）。神指定每个人有其应作的工作。神没有选召人去作那人已失败的工作。

又有人说，神的主权可以不用人的帮助而叫外邦人信主。这错误的神学思想叫更正教在改教之后，有二百年之久没有向外传福音。圣经清楚教导我们，神要藉着教会带领外邦人得救。教会如果在这使命上失败，神要向我们算账。我们不能说，「神会负责去救外邦人」，两袖手旁观！这是无知的幻想。