四、真理和能力是教会的支柱

真理和能力是在处女地建立教会所必须的两个因素。

（一）真理的宣告 基督教是一个内容充实的启示宗教。他包含许多真理，但保罗总称之「福音的真理」（加二5）。保罗和其他的使徒认定他们所拥有的福音是关于神，人，罪，和救恩的真理。保罗非常坚信他所信所传的最正确，因为是从神启示而来的，是不能更改的，若有人或天使来传别的福音，都是当受咒诅的（加一8）。他对以弗所长老见证说，「上帝的旨意，没有一样避讳不传给你们」（徒廿27）。

使徒约翰对他所传的福音，在其书信的引言里说，「论到起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证。将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。我们将所看见，所听见的，传给你们」（约壹一1-3）。

对第一次听福音的人，是否我们要将所有的真理都告诉他们？这抽象的真理是否常常有证据？保罗说，犹太人要神迹，希腊人要智慧（杯前一22），对这两种人传福音，保罗是按其需要而供应的。他说，「我们是传十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的大能，神的智慧」（林前一23-24）。

（二）能力的彰显 西方的观念是基于理性，所以多思想真理，强调逻辑。在西方人的像里面，如果赢得辩论，就可赢得仇敌。但东方人的观念完全不同。他们先讲情后讲理。基督教的神学强调真理，忽略能力。东方的宗教强调能力，忽略真理。他们所强调的都正确但他们的错误在于所忽略的。基督教的本身是真理与能力两者并重的。

保罗是个神学家，也是个宣教士。因为他是个好宣教士，所以是个更好的神学家。他是个神学家的宣教士，所以他的能力是来自真理。因为他是个宣教士的神学家，所以他的真理满有能力。保罗是宣教士，又是神学家，所以他一直保持真理与能力的平衡。难怪他是基督教最伟大的宣教士，也是最伟大的神学家。

保罗对好办的哥林多人，在高举知识轻看能力的事上他表现了知识和能力的平衡。他说，「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我会定了主意，在你们中间不知道别的，只知耶稣基督，并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前二1-5）。

福音不但是神的真理（加一5）；也是神的大能（罗一16）。在使徒行传中，每次宣传福音时，两者是并重的，「众人听见了（智慧），又看见了（能力）腓利所行的神迹。就同心合意的听从他的话」（徒八6）。保罗在第一次旅行布道时，又有同样的情形。「方伯看见（能力）所作的事，很希奇主的道（真理），就信了」（徒十三12）。能力的彰显，带领他们接受真理。

在基督的事奉中，也面对一般知识分子，他们有限的知识拦阴他们接受福音，但主耶稣以彰显能力医治瘫子的事来帮助他们可以相信能力。当那人听见主的话，你的罪赦了，拿着褥子回家去罢，就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去时，众人都惊奇，归荣耀给神说，我们从来没有见过这样的事（可二12）。

耶稣宣告赦罪，是宣告真理。但这没有凭据。接着所行的神迹，是他们能看见能明白而不能辩论的证据。奇妙的是，主耶稣知道他们的思想，所以先走一步，用神迹的证据来证明他们难相信的真理。

福音有真理与能力两方面。神将这两要联在一起以证实福音，所以当耶稣对使徒颁布大使命时说，你们往普天下去，使万民作我的门徒之前，先宣告「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去」（太廿18-19）。