第 六 讲
默 德 非 救 主
默德非救主
前言：
一九七七年我在美国参加一校园查经小组，结识两位伊朗来的学生，在接下来的两年之间均有机会与伊朗同学谈论信仰方面的问题，发现一件很奇怪的事，就是他们对自己信仰中的理性问题从不发问，例如关于可兰经、回教教义等绝口不提，但当来参加基督徒的福音性研经却又十分之理性，什么都问。当时我开始有兴趣想知道他们的信仰，心想他们所问的问题既是那么理性，那么他们的信仰也必定是很合乎理性，甚至他们可能因为觉得比基督教更合理性，所以才会问这么多的问题。当时我读了陈润棠初版的「回教与基督教的研究」，发现回教中有许多矛盾百出的现象。后来由一位改信基督的回教徒口中得知，原来在回教国家中，根本不容许他们问任何有关理性的问题，对阿拉，他们只可以信，对任何通不过理性的问题均不得反问，只能由小开始接受、叩拜。他们的信很单纯，但也单纯得很可怜。世界各宗教中，发展得最迟、增长得最快的，是回教。回教比基督教迟了六个世纪才开始，开始后慢慢渗透到许多地方，现在全球约有八、九亿人信回教，占全世界人口六分之一以上。若我们现在要去得未得之民，应去那里呢？并非共产国家，因为共产国家中有许多基督徒。当东欧共产主义崩溃时，基督徒便显露了出来，东德竟然有三分之一以上的人口是基督徒，苏联竟有数以千万的信徒是在逼迫最厉害的时候（史太林之时）信主的。但若提到回教，便发现他们非常之封闭，回教徒中甚至有人信了主都不敢公开承认自己是信了的，基本而言他们都是冒着生命的危险（斩头）来改信耶稣的。比较没有那么极权的国家（诸如马来西亚）虽无斩头之虑，但却有明文规定非回教徒不得拥有产业，只能租地方住，回教徒才有权拥有产业。回教徒越来越澎涨，因为基督教国家一定会容许人民有宗教自由，但是在大部份的回教国家中，宗教信仰自由是不存在的。
Ⅰ·创办人生平
A·穆罕默德是遗腹子，生于主后570年8月20日，六岁时丧母成孤儿，先后由祖父及叔父抚养成人，无受过正统教育，只帮叔父忙牧养牛羊、骆驼。
B·他自称在三岁及十岁时被天使剖腹涤心，使他成为圣洁。
C·十二岁因经商偶遇宣教士白希拉，接触到犹太教、基督教信仰。回教教义与基督教教义有许多相近之处，可以说他们相信圣经中的许多记载，也相信耶稣。可能因为他们经商时常要去耶路撒冷、小亚细亚，有许多机会接触到基督教信仰，因此将之融入回教信仰之中。穆罕默德也曾说过，基督教乃是他最喜接近之宗教
D·十五岁参加内战，学到了使用武器。
E·廿五岁时与一位四十岁的富寡妇、已有几个子女的哈蒂雅结婚。因他原本受雇于哈蒂雅，却因精明能干替她赚了许多钱。
F·四十岁（主后610年）时对阿拉伯人拜偶像、人民残暴战争感到愤慨，在山上默想及祈祷时，自称有天使长加百列向他显现，召他为先知。
G·暗中传道三年，他的妻子哈蒂雅是首位信徒。
H·第四年公开宣讲，攻击拜偶像，被人认为是叛徒，受阿拉伯人攻击。
I·逃往非洲基督教国家亚西尼亚（Abyssinia），受到基督徒的保护，所以宣称信耶稣者是与回教最接近的。伊朗上一任的精神领袖科曼尼逃往西方国家时也受到许久保护。
J·后来，反对他最厉害之奥玛（Omar）皈依回教，回教势力突增，故返回麦加（他们的第一圣地）。
K·主后622年，因势力更大受逼迫，逃往麦地那，多人皈依。
L·在麦地那巩固了其军事基地后，便开始外展，逐一向不同的部族宣战。大小战役共七十多场，其中著名的有
a．巴德尔之战
b．乌胡德之战
c．韩德格之战（濠战）
d．反攻麦加
M·经过这些战役，他发现回教已渗透入绝大部份的阿拉伯人中间，成为阿拉伯人当中最有权力、最有影响力、最有权威的团体。却于主后632年患热病去世。
他的一生共娶了九妻三妾。此乃回教徒最大的特色，本来一男人最多可娶四位妻子，但回教徒宣称因他为先知，有神的特许可以多娶几个。
Ⅱ·回教的信仰
A·信上帝（阿拉=上帝全在）是
1·自有的
2·无始的、太初就有的、超越时间的
3·无终的、永恒不变的
4·不可与受造物相提并论的
5·有意志、独立自主的
6·独一无二（一位一体）的，绝对不是三位一体
7·全能的
8·主权属他的，但回教的神观并无公义、信实、圣洁的概念，阿拉喜欢作什么便可以作什么，例如他可以随意称一个罪人为无罪，也可以随意重惩一个无辜的人。「阿拉喜欢如何便如何！」
9·全知的
10·永话、不死的
11·能听人祷告
12·能看见、洞察万物
13·能说、不静默
由他们的上帝观可知，他们相信除了阿拉以外，再无别的神，此位神与圣经中所提的耶和华神不同。（参下「耶和华与阿拉」之比较）
B·信邪灵、天使
他们相信的天使有三大类，第一大类是好的天使，第二大类是djin，亦即邪灵，第三类是撒但，为邪灵的首领。他们很怕鬼。回教徒的规矩中包括当进入一间无人住的古老大屋前，必先念：「愿你平安！」因为里面可能有邪灵，因此进入以前必须先向那些邪灵请安，免得得罪他们，惹鬼上身。他们身上经常带着经文、符咒，免得邪灵来骚扰他们。他们说天使是光造成的，如天仙一样，但天使有时是打不过邪灵的，因此千万不能得罪邪灵。他们所相信的天使有加百列、米迦勒等，有些只有可兰经中才有的，有些则在圣经中亦有出现。
C·信真经：
回教徒的经典有许多，其中主要的有四类：
1·摩西的律法书：他们相信律法书是神授给摩西的
2·诗篇：他们相信诗篇是神授给大卫的
3·印支（福音书）：有些圣经中有的福音书他们没有，但他们多了一些诸如巴拿巴的福音书，是圣经中所无的伪经，他们相信福音书是神授给耶稣的
4·真经：亦即可兰经（或古兰经），是他们最重要的经典，他们相信这是上帝授给穆罕默德的，「古兰」原意为述说，是述说上帝及他要我们知道的事。
D·信使徒／先知：最重要的六个为
1·亚当：是上帝的特选者
2·挪亚：是上帝的发言人
3·亚伯拉罕：是上帝的好朋友
4·摩西：是上帝的圣言（指摩西五经）
5·耶稣：是上帝的道／灵，意为神的发言人，为小先知
6·穆罕默德：是上帝特派最大的使徒／先知
E·信末日
可兰经五章69节说「一般归信的人、犹太教徒、沙变人、耶稣的教徒，谁信末日，并作善事，就可以无惧无忧」。可兰经反覆陈说末日是审判的日子，是威严、可怕，令人惊心动魄的日子。其中有些与圣经很相近，有些则很不同。
1·预兆：列出阿拉再来前的五十多个兆头，包括日月星辰变色、洪水、地震、患难。此外，阿拉再来前必有阴盛阳衰的现象，女多于男，比率为五十比一。时代杂志访问回教精神领袖科曼尼时间他们多妻制是否表示男女不平等，但他们认为那是充满爱心的行为，因为末世时代女多于男，阴盛阳衰现象越来越厉害，一夫多妻制可以造福女性，否则若像西方国家的一夫一妻制之下，许多女性将嫁不出去，是很残忍的，另一方面，他们相信女人是透过婚嫁才可得救的，所以多娶妻即等于多救人。他们并说在世界末日之时耶稣基督会变成马帝（Mahdi，天使名）降临地上，将引领全体基督徒成为回教徒，统治世界七年，最后才会进入千禧年。
2·火狱= 地狱，是给任何不信回教的异邦人，他们在其中要饮血、吃土、被蛇、蝎子咬，恶鬼用滚水淋头。
3·天堂：是给信回教的人，其中有舒适的床、宴乐、美酒、饮酒不觉头晕（想喝什么酒都可以喝），论功行赏，在地上参加圣战（诵经千遍不如枕戈一宵。祈祷万次不如洒血一滴）同时守五大支柱的，将会得到的赏赐是许多美丽的处女陪伴床边，艳福无穷。可兰经从头到尾只有一个女性的名字出现（耶稣肉身的母亲马利亚），重男轻女，一切都是为了男人而设，只有男人才有这样的享受。
F·信命定：宿命论
回教相信人生所遭遇的一切都是由阿拉所命定，他们相信阿拉早就规定人的命运，亦即人一生的乐、忧、富、贫、成、败，大大小小均早经阿拉安排，无人能够逃避这些现实，什么都是命中注定。
Ⅲ·回教徒信仰之五大支柱（虔诚回教徒之标准）
A·陈述信仰：「除阿拉外必无他神，穆罕默德是至大先知。」他们每日需要重覆不断的念此祷文
B·祈祷：本须五十次一日，因穆罕默德向天使求情，渐减至五次。（似乎是抄袭圣经中亚伯拉罕向神求情的例子。）现在已有变质，有些（特别是早祷）是预先录音，定时自动播出。
C·周济：须将收入的四十分之一捐给孤寡贫弱者。
但今日回教国家真正实行的有多少人实成疑问，因此贫富悬殊。
D·斋期：回历第九个月整个月在白日要禁食。
日夜颠倒，白日睡觉，日落之后便大吃大喝（但不准喝酒）。
E·朝圣：一生中必须有一次去麦加朝圣，第二圣地为耶路撒冷。
但信徒若觉太困难或太危险，则可请人代去。但一生中必须去一次，否则到了天堂门口都进不去。
F·圣战：这是附加的，参战，特别是殉难者奖赏最多，美酒美女是赏赐。
他们相信打一场圣战好过祈祷十、廿、卅年，为阿拉流过血，便可以上天堂，其功效超过上述五个支柱中的任何一个。
Ⅳ·回教徒的伦理观：
A·不可宽恕的大罪
1·叛教：回教徒若改信他教，必下火狱
2·凡认为阿拉为三位一体，其罪等于不信，乃不可宽恕的
3·凡称耶稣为上帝之子的
4·凡不信天经（可兰经）者均等于叛教，罪该万死（可兰经5：33）
5·饮酒、赌博乃大罪
6·吃猪肉等于最不洁，乃大罪（可兰经5：145；16：111）
7·不守五大支柱的义务
B·由上可见回教的规条主义，用上述行为来衡量人是否得救。
C·圣战由领袖来决定，领袖说是圣战便为圣战。但往往回教徒互相攻打时各执一词，都说自己是在打圣战，但其实井非为了回教而战。
D·回教徒很少称其他同样信仰者为兄弟姊妹，因为他们对阿拉的认识中不包括天父这一概念。基督教徒因相信神为天丈，因此其他信徒为兄弟姊妹。
V·回教与基督教信仰之比较：
A·对主基督的看法
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基督徒 |
回教徒 |
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1． 是完全无罪，是人唯一救主，是神人之间唯一的中保 2． 是与圣父及圣灵同等、同荣、同质、同权的三位一体真神，是自有永有、先存的神 3． 他的圣洁、神迹、宣告、神性等证明他是百分之百的神，也是百分之百的人。 4． 他为世人的罪代罪而死、复活、升天，彻底救人，给人复活得永生的盼望 5． 他要再来审判世界，建立弥赛 亚国度，败坏魔鬼，信者得救 |
1． 只是一位先知而已，并非救主，神保守他不沾染罪污(从他受洗开始) 2． 是常人，是受造的，只不过得到圣灵(加百列)帮助而已，他顺服神，因此值得我们效法，但他无法救我们，我们唯有守住神给我们的诫命，自己救自己 3． 神人二性不合逻辑，矛盾可笑，耶稣行神迹是经过上帝「允许」才发生的是道成肉身，完全的人 4． 耶稣并未被钉死，被钉的是另外一人犹太人，并非耶稣，可能是西门或是犹大 5． 耶稣在末日要再来，引领全体基督徒成为回教徒，统治世界七年 |
注1：有关主基督是三位体之一是完全的神，完全的人，请看拙著《认识基督》(天道)
B·圣经与古兰经
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圣经 |
古兰经(Al-qur’an) |
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1． 神亲自用具体的启示向被特选的人显明． 2． 总共66卷书合成一本，是一贯的、合一的、内容一致的 3． 神藉44个以上的作者行启示，叫他们受灵感写出来 4． 前后长达1500年之久 5． 只有一个大主题，各卷参对比 6． 合乎逻辑，一步步进展，从创世记到启示录一气呵成，有始有终，绝无矛盾 7． 已译成千多种语文，各人可按自己之母语念诵圣经，人人有机会阅读，此乃书中之书 |
1． 回教徒宣称为真的启示，但却是抽象的，全不藉人的手。 2． 只有一本，断简残篇，七并八凑，外表是本，内容却散漫凌乱，因此回教并无系统神学，因为无系统 3． 据说只向一个人启示，就是穆罕默德，但其前后许多矛盾，也有许多抄袭圣经之处，可能是辗转听闻抄袭，故抄袭处亦有许多出入 4． 只在穆氏生前23年间 5． 题旨不清楚，若非有注解无人能懂较一目了然，读来易懂 6． 没有连贯，没有逻辑，跳来跳去，莫名其妙，矛盾百出。例如说阿拉颁布律令给穆罕默德，洁净之礼、各种活动的姿势、在如厕时对向他打招呼的人不理不睬，被称颂为圣人 7． 始终以亚拉伯文为主，近几十年来始有少数其他语文译本，但念诵时非用亚拉伯文不可 |
到底什么才真是神的启示？如何判断？
a·真启示必须自称是神的启示、神的默示。可兰经中则无此特性。圣经中却有多处提到这并非人的书，乃是神的启示（提后三15-17；彼后一20，21）。圣经里有千百次这样的话：「耶和华的话临到我……」「这是耶和华说的……」「耶和华如此说……」等等。
b·真启示必须告诉我们关于神的事。神是自我启示的神，如他不启示给人，那么人有限的头脑怎能认识明白无限的神？（出三14，15，卅四6-7；民廿九29，约一5）
c·真启示必须启示我们天地及人的来源，同时也能够启示言明人的终局与世界的末了怎样。圣经清楚的启示人及世界的来龙去脉，但可兰经不但完全不提人及万物的来源，就是对其终局也模糊不清。例如曾有记者问一位回教精神领袖说：「回教徒是否女人得救者远超过男人？」精神领袖科曼尼否认此点，因为他说女人犯诫命的较多。记者追问：「但是如果在天堂里一个男人有好几个美女陪伴，你又说女人得救者少于男人的话，岂不是有矛盾之处？」那位精神领袖说：「你们西方人的脑袋是永远无法明白我们东方人的教义的。」便以此推搪了事。详情请参Times杂志。
d·真启示必须具有最高的道德标准，在时间上永恒不变，在地理上放之于四海而皆准。但是可兰经中完全无道德标准可言。「阿拉喜欢如何便是如何。」没有绝对标准。
e·真启示必须是始终一贯，绝对没有自相矛盾与错误。圣经虽经历挑剔攻击，甚至多次被下令毁灭但其地位永不动摇。可兰经却矛盾百出，根本不具备这个资格。
f·真启示其中的预言或迟或早必须句句应验。其中大部份已应验未应验的也必按时应验。观旧约对耶稣基督来世、新旧约对末世来临之前预兆之预言，全本圣经起码有四分之一的篇幅是预言，其中绝大部份已一一应验。可兰经中却无应许、预言。
g·真启示必须浅白人人能懂。神既然启示人，将其心意或指示告诉人，如果人觉得高深莫测，那就失去启示的本意。可兰经却不具备此条件，人不但看不明白，且必须先通阿拉伯文才能诵经。
h·真启示必须有莫大的能力与感染力，可吸引人归信他，能改变人，改变社会、国家、甚至整个人类。回教的传教方式却非用感染方式，乃是一手拿可兰经，一手拿刀，用武力、暴力硬来，征服其他国家，定回教为国教，赐回教徒各种公民的权利，非回教徒便被剥夺公民权利，如此勉强人加入回教组织以求生存。马来西亚、新加坡都颁例任何人不准向回教徒传福音，任何其他宗教均可改信回教，但任何回教徒均不准改信其他宗教。有一弟兄在马来西亚向人发单张，被拉坐监，不须经审讯，便坐了两年监，连家人都不须通知。全无人权民主可言。
i ·人的心灵有直觉，读了有不同的感觉与领受，起共鸣，深深体会这是神的话语，读过圣经的人即有这些不同的经验与知道分辨其间之不同。读圣经可受其中生命力之感染，读可兰经却无此生命力，反而充满压力。但反观回教徒的敬拜，却令基督徒惭愧。回教徒的敬拜姿势全都有规律，「伊斯兰」的意思即为叩拜者，乃仆人与主人间的关系，奴隶与主人的关系，奴隶无权向阿拉发出任何理性的疑问，完全无权利。基督徒的祷告却有时很马夫，问心有愧。我们应当正视到我们的主是至高无上的主宰，有机会亲近乃是我们的权利与荣耀。另一方面我们也不须要像回教徒一样与他们的神有极大隔膜，因为我们的神也是我们的父亲，我们敬畏他、爱他、亲近他。我们应当学习他们对神的敬畏。
j·真启示是不怕货比货的，它可与其他任何宗教的经典比对，不是禁止人间读其他宗教的经典，乃是让人有自由研究、查考、比较的机会。但在回教国家中却不可能将可兰经拿来讨论或与其他经典比较。写「撒但的诗篇」之作者至今仍受人追杀，因为他被指亵渎了回教的可兰经。
C·耶和华与阿拉
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耶和华 |
阿拉 |
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1． 三位一体 2． 他是信徒的天父，是有感情的 3． 他对人有救赎的爱 4． 他是公义、信实的 5． 他是公正、公平的 男女角色不同，但地位绝对平等，一夫一妻(创2：24) 6． 属性清楚，言行和谐一致，可为我们榜样(西3：13；腓4：32彼前1：16-17) 神亦有许多不同的名称 |
1． 独一、一位一体 2． 没不父性，他与人只是主人与奴仆的关系，因此他们的敬拜及祷告与基督徒的极为不同，他们之间也无手足情义，阿拉的爱乃是有排他性的 3． 说「神是爱」乃亵渎，一个不爱人的神自然也无法为人所爱，一回教徒写了一些爱慕阿拉的诗，竟被人当成异端，受排斥逼迫，几招杀身之祸 4． 无圣洁、公义可言，任意而为，毫无原则 5． 神并非公平的，明显例子：男女绝不平等，回教徒上天堂赏赐：更多妻子、美女；多妻制 6． 他属性极不和谐，信徒要无条件服从他所说，但却不是跟他样式去行 回教徒念珠上的99颗珠子代表他的99个名字，人若能无错误地念出其99个名字便可得救。 回教徒的上帝论非常枯燥乏味，因为前后矛盾，并不平衡 |
D·不同的救恩观
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基督教 |
回教 |
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1． 我们能得救，是需要救主基督 2． 救恩是神的恩典加上人的信， 3． 行为与信徒将来得赏有关，与救恩无关 4． 将来肉体复活后，我们不再不嫁娶，不再有肉欲，罪，血气等事 5． 救恩包括赦罪得永生，现在丰盛人生与及肉体得赎 6． 信徒复活之应许是因主的复活带来的 7． 救恩必须先解决人的罪，主的救赎正是为此，人必须认罪悔改 8． 信徒复活，被提后，最终会在新天新地里与主同作王直到永远 |
1． 并无救主 在十字架的救赎才得实现 2． 靠行为—守五大支柱得救。 是无能自救的 3． 行为是得救条件 4． 回教「天堂」仍充满吃喝玩乐，肉欲，罪恶。美酒美女乃是「天堂」特色 5． 似乎只是地上生活之延续，并无复活身体得赎及赦罪之保证及应许 6． 并无复活之救主，所以无基础及保证 7． 没有罪的解决方法 8． 并无新天新地之应许。在回教「天堂」里的生活，并无意义。 |
VI·向回教徒传福音的难处与原则
回教教义既矛盾百出，为何发展如此迅速？除了暴力、武力、政治手段外，另有因素令许多人很快成为回教徒，下列吸引他们的力量，乃是一种难以攻破的坚固营垒，也是我们向他们传福音的难处。
A·回教徒自以为回教乃世界上最纯正的宗教，是一切人类所当皈依的宗教，到了末日，所有的宗教都应该回到回教那里去。这是他们由小自大耳熟能详的、根深蒂固的概念，且因回教国家皆独裁封闭，令我们难于入手。唯一较易入手的是去西方读大学的大学生，与共产党国家下的人民差不多。回教徒有机会看到真实的一面是与以前所以为的完全不一样时，便会开始怀疑以前所视为理所当然的教条。
B·回教的信仰与教义十分简单，只有心里相信，口里承认除了阿拉以外再没有别神，穆罕默德是他的钦差使者就够了。基督徒传福音也应当从简单直接的福音入手，但千万不能停留在简单的地步。
C·他们既认为回教是世上最真的宗教，若有人从回教改信其他宗教，被认为大逆不道，罪该万死。因此他们认为每一回教徒都有责任保守他们的宗教信仰，若有人脱离回教改奉他教，就会被赶逐苦待，这是无可否认的事实，使他们好像立于不败之地，因此人数越来越多。再加上回教徒可娶四个太太，先知、总统可娶更多，如此子女自然繁多，一出世自然便是回教徒，与基督徒要为子女信主祷告并带领他们认识主、接受主方能得救有所不同。
D·回教对上帝的观念乃是纯粹的神权至高的思想，因此人应该绝对无条件的顺服听信阿拉所创立的宗教——指回教，人并没有自由选择的权利。
E·大多数的回教徒，真心诚意的相信，如穆罕默德所说的，古兰经乃是阿拉的启示，接受这是阿拉的圣言，是绝对没有错误的。这是十字军东征及西方和回教徒国家之间的抗衡的结果，认为唯有紧紧抓住自己对阿拉的信仰才可以不受西方欺负。
F·回教的苏非派是一神秘主义（回教的灵恩派），满有神秘色彩，有些回教徒从这神秘的宗教气氛中，得到宗教性的平安而感到满足。特别是他们屡行了一切回教的义务条件后，仍得不到慰藉，即从这神秘的经验中得到满足，因此不再有其他需要。
G·回教的教规比较宽容易于同化。一个人只要念背「清真语」即可成为回教徒。他过去一切异教的生活与风俗习惯除了不可敬拜偶像，禁食猪肉外，其他的可以不必远离抛弃，而一并带到回教里，不必付上较大的代价，并不像基督教的严格要求，归信者一切都要更新。
H·回教乃是一共同体，民族与民族之间非常融洽，没有种族的歧视。只要一信奉回教，大家一律平等，而且传教者都是东方人，东方人向东方人传教，是比较易于接受。再加上回教国家在历史上屡受西方国家欺压，他们视之为宗教迫害，所以民族主义与回教是息息相关的，背弃回教差不多等于叛国。
I·他们认为穆罕默德是先知、是使徒，比耶稣更与人亲近，因为先知不像耶稣有神人二性，叫他们搞不清楚，莫名其妙。更主要的，因耶稣是犹太人，而穆罕默德是阿拉伯人，因此更得他们的欢心与认同。
J·回教徒不容许人民听闻福音，也不容许宣教士去向他们传福音，以至成为回教徒至今难以听信福音最主要的原因。若他们准许基督徒公平地、公开地传福音，相信许多回教徒都会争先相信（例如印尼即为一例），但今日以回教为国教的国家里根本不容许这样作，以致于回教徒中这么少人归主。除了上述许多原因以外，更重要的就是回教徒已有一点好像犹太人的观念，就是认为他们自己是上帝的选民，同时因对主耶稣的认识有了限制与成见，以至轻看不愿再追求明白更深的认识。尤其是因为回教徒日渐高抬穆罕默德，虽然没有把他神化当作神来敬拜，但渐渐的认为他就是神人中间唯一的中保。他不但是教主，而且被高举成为人类惟一的「救主」。因此他们认为不再需要另一位「救主」耶稣基督了。
我们向回教徒传福音时（详情可参考陈润棠牧师所著之《回教与基督教的研究》），应当先和他们交朋友，关心其生活，接着便有机会发现他们对回教教义及行为矛盾之处。接着要请他们一起查考圣经，逐渐将真理带出来。他们对美国人较为避忌，但与中国人相处却极为容易，极容易认同。他们自小便相信可兰经是神圣的，但却从未想到过要通过理性的考验。回教徒自称理性在他们的国家中是不存在的，根本不容许任何由理性而发出的问题存在。他们当中的留学生逐渐接触到西方文化后才开始发出「为什么？」这样的问题。我曾经与留学美国的回教徒学生分享过我的经历，以前在共产制度中也完全不会质疑我为什么要信共产主义，但在目睹其中的言行不一致后，直到出来之后，回首前尘，才发现共产主义只不过是许多人利用之以达成自己私欲的工具，我并趁机邀请他们一起查经，看看我为什么会由反对圣经变为相信圣经。我与那位弟兄查了四次圣经，他已经相信了。但是他所面对最大的问题是他毕业回国后能否公开承认他是基督徒，这是向回教徒传福音的极大困难之一。因此，向回教徒传福音，不要只关注一个人，乃要关注与他有关之群体。若整个群体信了主，他们便较易生存下去，坚守主的真道。