第三课　耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)

一.　简史

　　耶证可说是十九世纪美国「基督复临」运动所产生的一个教派，但他们却自称有六千年历史，声称亚当儿子亚伯是第一个耶和华见证人，而耶稣门徒也是他们的人。耶证创办人是美国人罗素 (Charles Taze Russell)，1852年二月十六日生于宾州的匹次堡 (Pittsburg)，本属长老会，十六岁时为公理会会友，但信心已冷淡。后得复临派一些牧师的帮助，对圣经研究很有兴趣，就组织了一个查经班。

　　数年后，他从一份杂志看到基督已于1874年以隐形的方式复临，办报人是巴贝 (N. H. Barbour)，他将马太福音廿四章27、39「降临」(coming) 一字改译为「同在」(presence)，罗素很认同，可是一般教会信徒却很不以为然，杂志销路锐减。罗素便要求与巴贝同工，并以金钱资助该事工。但后来两人因其他意见不合而分手，罗素于1879年自创了一份新的杂志，名《锡安守望台与高举基督同在》(Zion's Watch Tower & Herald of Christ's Presence)，即现今的《守望台》。

　　翌年，罗素开始发展查经班事工，在各州共成立了几十个查经班。起初他到各教会讲道，众人还接纳他。可是他愈走愈远，不但常预言基督什么时候回来，而且于1882年公开反对神是三位一体的教义。1884年，他正式成立了「守望台圣经文字会」(Watch Tower Bible & Tract Society)，自己出任社长，并开始逐家探访的工作。跟随他的人都认定他是启示录提到的老底嘉教会的使者，是神向教会发言的第七位，也是最后一位代言人。但他的预言全没有应验，他曾预言1914年主会再来，结果那年发生了第一次世界大战，耶稣没有回来，他却于两年后离世。

　　罗得福 (Joseph F. Rutherford) 接任后，于1931年将机构易名为「耶和华见证人会」，另出版一份新的杂志，即现今的《儆醒》(Awake)，目前发行量高达一千多万份，读者遍布50余国。另一份杂志《守望台》的发行量则达二千万份，译成一百多种语言。罗氏曾预言1925年亚伯拉罕、以撒、雅各复活统治世界，当然也没有应验。

　　第三任会长是挪拿单 (Nathan Homer Knorr)，他很注重训练信徒传道，发展一套严谨的拍门传道方法，1943年还创办圣经学院训练宣教士。另外，在文字方面，也出版了一些教义及帮助出外传道的书，而最重要的是1961年出版的《新世界圣经新译本》(New World Translation of Holy Scriptures)，申明目的是要避免传统的错误，其实是窜改圣经，以配合耶证的信仰。例如有关耶稣神性的经文如约翰福音一章一节“道就是神”的“神”字是英文小字，意即诸神中的一位，不是独一无二的神。又如将歌罗西书一章十五节“爱子是…首生的”改成“是被造的”，在十六、十七节中凡有“万有”及“一概”词句改成“其余所有的”。

　　在挪拿单就任其间，海外推展的工作很有成绩，由1942年的54个国家，至1961年增加到185个国家。

　　第四任会长樊示 (Frederick Franz) 曾预言1975年会发生阿米吉多顿大战，许多信众变卖家产，全时间投入传道工作，结果也是落空，许多人离开耶证。汉斯朝（Milton G. Henschel）于九二年担任会长之时，领导集团平均年龄是八十余岁，他算是较年青与较有活力的人。

　　目前全球参加耶证聚会的人估计超过一千万，他们广传的工作得力于文字书刊，另外就是他们的拍门传道工作。耶证规定每个信徒每月必须花100个小时传道，又要卖出至少100份杂志和40本书，还要写月报交给长老。这是他们得救的条件之一。长老将这些工作报告存入个人档案，再转交纽约总部的总档案。忠心的会友会被选拔「监督」会友的生活行动，若有背道不忠的行为，例如阅读反对耶证的资料，或质疑领袖的教导或教会的领导，就会受严厉警告，而且长老有权取销「背道者」的救恩，甚至干涉他们与家人的来往。

　　耶证的会友不抽烟喝酒，不庆祝圣诞或用圣诞树，宁死不接受输血，不向国旗敬礼，不投票及不介入政治，也不参军。

二.　真道辨

1. 真神

　　耶和华见证人会（下文简称“耶证”）认为神不可能三位一体，那是撒但骗人的教导，叫人相信神是三位的。只有耶和华是真神，耶稣与圣灵都不是。

■ 作业（讨论题目）：

　　试根据约一1，十四9-10；腓二6；徒五3-4，分辨上述教导的错谬。

2. 耶稣基督

　　耶证用歌罗西书一章十五节所说耶稣是“首生的”来引证祂是耶和华神所生的第一个儿子，是首先被造的，在其他一切被造的人以先。耶稣既是被造的，就不能与神同等。〔留意同章十八节“首先复生的”（firstborn）与十五节“首生的”是同一字根，同时参考哥林多前书第十五章廿节“初熟的果子”（first fruit）。〕他们又认为耶稣未来世界以先是天使长米迦勒，降生后完全是人，没有神性，直到受浸时才受膏成为弥赛亚。他们说耶稣并没有肉身复活，只是灵的复活而已，基督也不会肉身再来，只是灵的出现而已，人的肉眼是看不见的。事实上，他们相信基督第二次再来已于1874年发生，后来又改为1914年。多次更改后，现已不再宣布。

■ 作业（讨论题目）：

　　试根据太三16-17；约一18；来一1-3；约廿25-28；徒一11；帖前四16-17；启一7，分辨上述教导的错谬。

3. 圣灵

　　耶证认为圣灵是全能的神一种无形的力量，用以感动祂仆人遵行祂的旨意，并没有位格，当然也不是神本身。

■ 作业（讨论题目）：

　　试根据林前十二4, 11；罗八26、27；加五16,22；约十六8,13；徒一8，指出上述教导的偏差。

4. 救恩和人死后的光景

　　耶证认为救恩是对好行为的报偿，凡信耶和华和耶稣基督，委身遵行神的旨意，又忠心献身事奉的人，将得永生为赏赐。将来有十四万四千人得享天堂的荣耀，其余的人会在地上的乐园里享福。人得永生并不因基督的代死，乃因自己肯牺牲生命和人生的权利与指望。

　　义人死后灵魂并不离开身体的躯壳，而是处在昏迷睡眠状态，直到耶稣来的时候才复苏。

　　耶证认为“恶人死后要在地狱永火里受永刑”是不可信的，因为这是不合圣经、不合情理、也不配合神的爱与公义。

■ 作业（讨论题目）：

　　试根据约一12；弗二8-9；加二16；约三16；帖后一7-9；启廿15；路十六19-23，辨别上述教导的错谬。