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我们已经来到的第十讲了。九个月以来，我每月的讲题都是「敌基督」。在圣经中，这是一个非常重要的题目，但不知何故，我在教会这么多年，从未听闻有人传讲这题目。你或许留意到，我并不急于结束这个系列。事实上，我倒希望能够继续把这个题目查考分享。我会继续的，直到主让我停下来为止。是的，圣经中有那么多关于敌基督的教导，若要一一详细考究分享，这可要花上相当长的时间，我真不知道是否能够完成。 这个题目是非常重要的，我尝试不采用学术性的讲解方法。因为若照专业水平，按神学家的角度，恐怕多数人将不知所云。所以我会尽量深入浅出，可能一些人已经感觉到，就是到目前为止，我一直都讲得比较简单、浅白。我是刻意如此的，也会尽量保持这个水准，因为在崇拜聚会中，有一些非基督徒，还有一些相当年幼的基督徒，在这个重要的话题上，我不想他们一无所知。 「敌基督」教导至关重要的两个原因： 1、今日的紧迫 其实，有诸多原因令到我不想草草结束这个系列，而是要继续讲下去。今天，我只想提两个原因。首先，我希望能够把紧迫感摆在你们面前。就是说，我们要常常紧记：时间不多了。 有一件事令我不安，其实也是主的不安，就是很多基督徒根本没有意识到这种紧迫感。他们的生活态度是令人担忧的 -- 不仅令我担忧，我想更多的是令主担忧，就是他们似乎要永远活在这世上，生活轻率、肤浅，虚度光阴。他们不愿费心去「爱惜光阴」(以弗所书5：16节)，似乎根本不知道我们所处的境况是何等紧迫。我看到一些来教会多年的人，他们的属灵生命毫无长进。坦白说，我为此感到疲倦，主更是。我想起箴言，当中说：若一个人常常被劝诫、责备，却始终不理会，他会突然间灭亡了(参考箴言1：24－31节)。换言之，如果他不明白事情的紧迫，他会懵懵懂懂地离世，突然消失了。 如果你用心细读圣经，你会发现，圣经中到处都有这种紧迫感。主耶稣说，祂再来的时候会像一个夜贼，就是说，你不知到底祂什么时候会来。祂会出其不意，令我们完全措手不及。因此，我们必须机敏、警醒。紧急就意味着需要警惕、留心。我们必须全天候警戒，就像军人一样，不知道敌人会何时攻击，白日还是晚上？清晨还是傍晚？既然无从知晓，便必须时刻处于戒备状态。所以，许多基督徒跌倒得很快，因为他们不警醒，甚至不知道要警醒些什么。他们不知道时间不多了，反而撒但是知道的，所以撒但正尽其所能，在最短的时间内制造最大的毁坏。有时我觉得我们就像一支作战的军队(如果可以称是「军队」的话)，但我们对于自己的使命是什么，敌人是谁，如何作战，却一无所知。我们没有紧迫感，因而也就缺乏机敏，缺乏警醒，缺乏火热的前进动力。 紧迫需要火热 今天的教会，火热几乎消失殆尽。保罗说：「要心里火热」(罗 12:11)，但我们看到，教会中充满了多少平平淡淡的基督徒！神无法忍受这种基督徒，从启示录3章就可以知道。为什么基督徒如此平淡无奇？为什么费时做着一些毫无意义的事情 -- 彼此争吵，或一些无聊之事？为什么不努力用神的话语来装备自己，以致可以更好地作战？普遍的基督徒对神话语的理解可怜得很，简直令人悲哀。很多在教会多年的基督徒，仍不知哈该书、阿摩司书、何西阿书在哪里，甚至不知要在圣经哪部分去找这些书卷。如果你认为你可以，那么我挑战你能否在三秒钟内找到哈该书。我们的圣经装备少得可怜，正因为缺乏了紧迫感，所以总是做着不必要的事情。 保罗甚至希望基督徒不要被男女感情搅扰，因为是会令年轻人朝思暮想，带来很多麻烦。但我们却不能明白。我需要花许多时间来辅导陷入这种麻烦的年轻人啊！ 保罗说：「为什么你不单身算了？」 「啊！保罗是个宗教狂。他是疯子。我不爱用这么强烈的字眼，但心里会觉得，这种人正是宗教狂。」 不，保罗不是狂热分子！他知道时间不多了，所以他在哥林多前书7章26节说：因现今的艰难 -- 我们这世代时间紧迫，不要在这些事情上浪费时间了。 「浪费时间？这才是黄金时刻！能够与女友相伴，朝朝暮暮，多美妙！保罗的问题是，他不明白生活的乐趣。也许他曾有一个令他失望的女朋友，以致于只要谈到男女关系，他就没心情。并且他说：『我愿你们都像我一样单身。』啊，这种人不明白生活之道，真扫兴！每当我陶醉什么，他就说：『不好，应该继续事奉主。』我的意思是，事奉主要有个限度，我可以用百分之八十的时间跟女朋友在一起，百分之二十的时间......做什么呢？嗯，偶尔读读圣经。」 我们不能认同保罗的关切，因为我们不能认同他的紧迫。他说：「你在浪费时间做什么？你能看见吗？你能看见有多少人正走向灭亡吗？」而你却说：「稍安勿躁！要发生的，一定会发生；要怎样的，一定会怎样。那些要得救的，一定会得救；那些不得救的，一定不会得救。稍安勿躁！最重要的是，你在罗马书9章说了些什么？是否我理解错了？」 你有这个紧迫感吗？我见到很多人根本不能明白保罗，因为他们看不见有什么紧急的。这就是问题了：我们看不见。这就是为什么我们没有保罗那样的火热，他要走遍地极传福音。他说：「哪里还没有福音传到，我就去那儿。」(罗 15:20)而他决定了的事情，就会倾尽全力、争分夺秒地去做。但是，我难以找到这样的基督徒。他们在哪儿？我恐怕这就是所找到的病根：你看不见这千钧一发般的紧急时刻。主回来时会像夜贼一样，霎时就临到我们，地上的一切就都过去了。 更糟的是，身边灭亡的人会向我们讨血债，我们何以回答呢？如果「爱」不能激励你，也许「恐惧」能够吧！因为圣经告诉我们，如果你有生命的信息却没有传出去，则那些灭亡之人的血，神要唯你是问(结3：17－21)。让这些话深入我们的心里。在使徒行传20章，当保罗与以弗所教会的长老们告别时，他是这样说的：「所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」(26、27节)但是，到那一天，你的同学，或与你同坐一室的同事，或你的家人，他们的灭亡，会不会归咎于你呢？这一点是否令你战兢呢？ 这就是我要继续敌基督专题的第一个原因。因为在主来之前，敌基督会先来。保罗清楚地告诉了我们(帖后2：2、3)，敌基督会先来；而当敌基督来了，耶稣的再来就近在咫尺了。敌基督已经近了，难道我们要在他来之后才火热吗？我们可能说：等他来了，那时我再发热心也不迟。这是自欺的想法，因为那时就为时已晚。今天，如果你错过了为主火热，亦不会有另外一天了。那些今天都站立不住的，今天都不能为主火热的，也不能在敌基督的日子站立得住，更谈不上为了神的荣耀而火热了。让这些话深入你的心。 2、身为真基督徒的危险 第二个我想讲「敌基督」、并且跟你们继续这个话题的原因，是想让你们深深地记住：身为真基督徒的危险。你问：「为什么你这么急切地讲这个话题？」非常重要！第一点是紧迫，第二点是：身为真基督徒的危险。因为只有明白了身为真基督徒的危险，我们才会开始计算代价。我只想说：如果你今天不能为主热心，如果你今天不能为主站立，那么在敌基督的日子也不能。我告诉你，这是不可能的。 让我作个详细解释。主耶稣在祂所有教导中，不断地警告我们：身为或成为一个基督徒是极其危险之事。在这间教会，我们从未以一幅引人入胜的图画来怂恿人成为基督徒 -- 成为基督徒，就意味着平安、喜乐，诸如此类的话。事实的确如此，但仅适用于那些深知要先计算代价、并且付上了代价的人。如果你没有计算和付上代价而成为基督徒，则你永远没有平安、喜乐。所以，若有人对你说：成为基督徒是平安和喜乐，他就是在说谎。很不幸，这正是布道家们在布道会上所做的。他们想让听众走上台前，当场就做一个决定。但他们担心，如果告以危险，则无人愿意走上来了。所以，他们就隐藏了另一半儿。无人告诉你这一点，他们只告诉你：成为基督徒怎样地好，你可以得到永生。他们不告诉你主耶稣所说的，你怎样可以得到永生。「得着生命的，将要失丧生命。」「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」为什么布道家们不向我们解释这些话是什么意思？那丧掉生命的，必得到生命。我们对主的教导不忠心，主耶稣在哪里曾说：只要来，你就舒舒服服，就会得到永生！ -- 只要相信我就够了，一切就都好了。不，衪说：「若有人要跟从我，就当背起他的十字架。」我们不喜欢提及这些。 十字架的信息 -- 受苦和死亡 十字架意味着什么呢？是受苦和死亡！若要跟从基督，就要接受受苦和死亡。如果你难以下咽这种信息，我是无权将这药裹上一层糖衣。如果你觉得这药苦口，我是无权把它变甜(虽然我懂得一些人的方法)。我想强调这一点！如果你以欺骗的手段传福音，则当敌基督来时(主耶稣已经预先考虑到了敌基督，我现在也是)，那些基于寻求精神鸦片、藉以缓解每日疼痛而成为基督徒的人，一定会跌倒。那些视福音为精神的阿司匹林，藉此暂时摆脱生命中的痛苦，来教会只是不断地获取一剂药的人，当敌基督来时，所有这样的基督徒都会跌倒。 如果无人能站立得住，那么今天有成千上万的人决志信主，又何用之有呢？很明显，当敌基督的日子，他们无法站立得住。在敌基督的日子，许多恐怖之事将临到每一位声称是信徒的人，足以令你胆战心惊。所以，我可以传讲一个廉价福音，一个糖衣或稀释了的福音，让整个教会、整个礼堂充满了喜欢听这种福音的人，但何用之有？这就正如用草木、禾建造房屋，火一烧，便一无所留。我想用钢筋、水泥和岩石来建造，烈火之后，可能把墙熏黑了，但仍然屹立。你想建立哪一种教会呢？主耶稣想建立哪一种教会呢？祂说：用石头建造于盘石之上，方不至坍塌。这也是为何祂说：背起你的十字架 -- 背起受苦和死亡。 作基督徒，即作基督精兵 现在我接着要说的是，主耶稣是在告诉我们：要成为一个基督徒，就仿佛入伍从军，不是参加旅行团，带你去泰国、瑞士这些好地方去游览观光。主是说，成为一个基督徒就是入伍从军。若没有准备好要受苦和死亡，则没有人会志愿从军。如果你不愿意受苦或死，那么究竟你是哪样的军人？当我查考圣经的教导，我发现「成为精兵、成为属灵的特种兵」这个主题贯穿了整本圣经，包括新约(我会给你们一些例子)。换句话说，如果你不想作基督的精兵，不要作基督徒！如果你想作个到四处观光的游客，或想作个属灵上的瘾君子，可以从教会拿到止痛药，让我告诉你，也许很多教会能满足你的需要，但不是这间教会 -- 我们不兜售属灵的鸦片。这是神的军队建立之所，是被呼召去作战，是去受苦和受死。要是你想除去主耶稣所说「背起十字架」的信息，那就大错特错了。当敌基督来到时，你将会看到这是何等大的错误。 另一样要注意的是，我相信你们已经注意到了，就是有两种不同根基的基督徒。二者都称自己为基督徒，都受了洗，但毋须太久你就可以看见，这两种基督徒在本质上是完全不同的。一种基督徒(迄今为止，你一定已经非常熟稔；只希望你并非其中一员)，他们之所以成为基督徒，确切来说，是为了灵魂免于一死，是纯粹自私的原因。这就是为什么你难以分辨他们与非基督徒有何区别，实在看不到什么分别。这种基督徒是完全自我的，因为那正是他们成为基督徒的原因。他们成为基督徒，只是想得到安慰；或者感到孤单，想得到友谊；或者不能处理生活的压力，要寻求一些支持......而教会就成了他们理想的社交场所。无论什么，所有的原因都是自私的。 的确有这样的情况，就是人来到神的面前，起初是出于自私的原因，但神改变了他们，在适当的时候，他们丧失了自我，越来越付出。但也有许多所谓的基督徒从未改变。你是其中一员吗？你是不是作了基督徒，却仍是完全自私的？难怪你的生命没有触动家人，难怪你的同事看你和非基督徒别无两样。你的确依旧，你自己知道，你和非基督徒毫无差别，毋须我告诉你。你心底知道，你只是一个挂名的基督徒而已。 但另外一种基督徒，他们是基督的精兵。他们不仅仅是救自己，而且是投入了战斗 -- 对抗邪恶，对抗罪，对抗撒但。他们已经加入了属灵的自由之战。他们准备好了受伤，准备好了受苦和死，正如每一个为自由而战的士兵一样。当你遇到这种基督徒，你会立时发现，他们有一种不同的素质。真奇怪，他们不是那种紧咬牙关地生活、令人望而生畏的人。你会惊奇地发现，他们很轻松、喜乐，充满了平安，还有一个你从未认识的生命目标。喜乐、平安的唯一途径是成为这种基督徒，这是圣经的教导。 教会意味着精锐之师 主在建立军队，祂不愿教会中挤满了一群跟许多非基督徒一样，自私、卑劣的人。我说「许多非基督徒」，因为有些非基督徒比基督徒还好(我也不是要伤害这些人)。要点就是，主耶稣从未对大批皈依基督教的人感兴趣，祂感兴趣的是召募属灵的特种兵，在祂麾下作战。这就是为什么祂说：背起你的十字架跟从我。祂是元帅，祂要指挥这场对抗邪恶之战。祂要一马当先，身先受死；而我们要紧随其后，前仆后继。这才是圣经中基督教的全部内涵，而且这种基督教非常有能力，因为满有神的能力。 你一定已经听说了菲律宾最近的叛乱。我相信一些人在关注着这个新闻。一支训练有素、装备精良、意志坚定的军队，难怪无论人数是多么的少，却能惊天动地。你可以有千千万万的群众，但他们的支持是靠不住的。我一直在留意最近菲律宾的局势，我听到一则来自菲律宾的报导，非常有趣，这个记者说：「阿罗若夫人可以执掌菲律宾政权，是因为深得众望。」接着他做了一段评论：「显然，民众的支持可以朝来暮去，霎时就转而反对你。」换句话说，他在警告阿罗若夫人：她正在失去先前所拥有的民望。因为民众是不可靠的，他们非常自私自利，如果你投其私利所好，他们可以把你推向权力之巅；一旦发现你没能满足其私利，也能一夜之间把你扫出门外。 众所周知，军人是相当不善变的人。事实上，若要令他们剎那间改变固执的委身精神，则是相当困难的。有时真令人不可思议，为什么今天的菲律宾还有效忠于马可斯的军人？毕竟我们已经听说了马可斯的腐败。而当你认识到军人是如此保守、忠心不二时，就会恍然大悟了。这就是为什么政权不是建基于民众，而是建基于一小撮忠心、强而有力的军队。所有的独裁政权都是如此，独裁者没有民望，但掌握着兵权。在十亿人口的国家，军队可能只是一、二百万之数，但你可以凭一支军队(少于百分之一的支持率)，统治十亿人。 你知道尝试颠覆菲律宾政府的最近一次行动，有多少叛军参与吗？八百人！简直笑掉大牙，八百人企图推翻一个国家，并且几乎成功！这就是为什么我说，由一群委身之人组成的军队，无论人数多么少，其力量远比一大群、甚至上百万乌合之众，更加卓绝、更具实力。 世界上大约有十亿挂名的基督徒。五十亿人口当中，有十亿！我说「挂名」，尽管有一些是真基督徒，但绝大部分是有名无实的。他们对今天的世界能起什么冲击吗？可能你想，十亿人应该有极大的震撼力。不，事实是毫无影响。学过历史的人都会意识到这个事实，就是说，每个国家的命运，最终都是掌握在一小支有效率的、训练有素、意志坚定的军人手中。历史确实如此。中国就是被执政党 -- 一小群有效的、意志坚定的军人，推翻了。而那时候，他们的成员不过几千人，但他们接管了一个十亿人口的国家。 当我们明白了这世界的运作、历史的教训，我们就不应再犯追求人数的错误了。主耶稣从未犯过这类错误。如果你查考福音书，你会发现很有趣的事情，主耶稣反而远离了人群。衪对人群并不感兴趣，而是将多半时间花在十二个人身上，后来增至七十人，最后增至一百二十人。但正是这一百二十人，在五旬节的时候，决定了基督教的历史。不是那些群众，而是一百二十个委身的人。这就是为什么我说，神在召募军人 -- 能够在对抗邪恶的战争中，不畏受苦和死亡的精兵。 准备作战的基督精兵 现在，让我给你们一些例证。我们要抓紧时间了。你还记得，刚才我说「作基督精兵」这一主题是贯穿整个新约的。我要给你们一些证据。但若详细考究，会花太多时间，所以我只是快快掠过。比如，我们都很熟悉的以弗所书6章，这里保罗谈到要穿上全副军装 -- 神所赐的属灵的军装。这是以弗所书6章11节前半节的主题。如果不是在战场上，谁会穿上军装、拿起武器呢？保罗认为以弗所的基督徒，以及每一个基督徒，当然都应该知道这一点：即我们成为基督徒，就是应召加入属灵的军队。 当G党进军上海时，你们知道发生了什么事吗？或许你们知道我过去的理想，在成为基督徒之前，我特别向往当军人。上海战役的时候，我爬上房顶，因为在那儿可以居高临下，俯视一切，我就兴致勃勃地亲眼目睹了这场战役。子弹呼啸而过，炮火照亮了夜空，市郊等处火光熊熊。在我观看整场战役时，我发现了一些趣事。当G党军队挺进上海，你知道国民党军队在做什么吗？丢盔弃甲！上海的干道上丢满了冲锋枪，手榴弹，步枪等等，各式各样的军火，甚至还包括了军服。你知道为什么吗？当然，共军就是要射击穿国军军装的人，特别是仍拿着枪、穿著军服的人。这就是国民党被G党不堪一击的原因，因为国民党军队贪生怕死，他们不愿为一个注定失败的理想而受苦、牺牲。为了保住性命，你知道他们怎么做吗？立即缴械投降！丢掉钢盔！丢掉武器！丢掉军装！他们甚至捱家去敲百姓的门求救，因为只穿著背心、短裤，连要逃跑也不容易啊。 要点就是，任何一个手持武器、身穿军装的人，就会被认为是敌军。以弗所书6章，保罗是在说：穿上军装，拿起武器！否则你就是一个败兵、逃兵，或者你已经举手投降了。我们是否好象上海的国民党军队，丢盔弃甲呢？抑或不敢穿上军装，惟恐被人认出你是基督徒？当你步入办公室，或在世间处事，你穿著属灵的军装吗？你是否整天穿著属灵的军装，配备好一切，以致凡遇见你的都知道：这是一个基督的精兵，随时准备战斗？在新约里，从未听闻有不穿属灵军装的士兵，这是我们要明白的。也从未听闻举着白旗的、放下武器、弃了械的属灵士兵。一旦丢掉军装、武器，你就不再是战士了，你就不再是基督的精兵了，你已经背弃了你的理想，正如当年那些弃了械的国民党军人，这是投降的标志。但今天，我却难以找到基督的精兵，他们在哪儿呢？ 路加福音14：31节，主耶稣把基督徒的生命描绘成一幅打仗的图画。祂说，如果你想成为基督徒，先计算一下代价。就好象你要打仗，并且是一场实力悬殊的仗。(这段经文很有趣，我曾经分享过，所以现在就不再详谈了。)但主形容基督徒是一个高风险的生命，就像这幅图画，是一万人迎战两万人。换言之，你和我往往要以少胜多，以寡敌众，难怪伤亡率相当高了。 作为士兵，我们所持的是公义的兵器 (hoplon)一词的复数形式，是兵器的意思。就是说，当该词是复数形式时(正如在罗马书6：13节)，是「兵器」的意思，不是「器具」。保罗是在说，当你成为基督徒，当你受洗成为基督徒 -- 罗马书6章是在讲受洗的问题，你就要献上肢体，就好象军人走上战场，将肢体献给他们的指挥官或将军，而这里，我们是献给主耶稣。肢体，就是我们的胳膊、腿等等，意味着我们的全人，当作义的兵器献给神。 在保罗的教导中，他一再以打仗为喻。比如罗马书6：13节，他说基督徒应当将肢体作为公义的兵器献给神。很多英文版本以「器具」取代了「兵器」，冲淡了这个词。非常有趣，很多翻译家不喜欢军事术语。 姐妹分享到我们刚刚在多伦多结束的营会，真令我忍俊不禁。她说到，在营会里，她要与十多个姐妹共居一室，这么多人挤在一间房里。床铺极不舒服，前顶头、后顶脚......这分享令我忍俊不禁。你知道我们在蒙特利尔举办首次营会时，最初的宗旨是什么吗？不知来自蒙特利尔的人还记得否？就是为了要操练教会的人，以免太安逸于加拿大舒适的生活了。我们是刻意让每个人都不太舒适的。如果你觉得五橡树营会(Five Oaks Camp)已经不好受了，那么去过迈高营会(Magog Camp)的人就知道，那才是更不好受的。我们住在迈高营的帐篷里 -- 那是典型的军用帐篷营 -- 若下倾盆大雨，雨水便随随渗入，滴到脸上；若天气忽然转冷(加拿大夏末初秋的夜晚是可以很冷的)，那感觉倒是像要冻僵似的。但在安大略的五橡树营，大多数人至少还可以睡在木房子里。
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